未解之谜是怎么回事？万历帝王为什么采纳“北斗七星”的葬式
明定陵1956年5月开始挖掘，1957年打开地下玄宫，万历皇帝的古怪葬式，一直是
【千问解读】
明定陵1956年5月开始挖掘，1957年打开地下玄宫，万历皇帝的古怪葬式，一直是个未解之谜。
北京明十三陵特区办事处学家的一篇论文，首次揭开了万历皇帝的葬式之谜，并大胆推断出帝王均为身体侧卧，双腿微曲如睡眠状的“北斗七星”葬式。
万历皇帝尸体的姿势不同寻常，挖掘出来时仰面朝天，右手扶着自己的面颊。
定陵在明十三陵中规模较大，与永陵，仅次于长陵，占地面积18万平方米。
它是新中国成立后，有计划发掘的第一座皇陵，由此揭开了明代帝墓的秘密。
据考古资料记录，定陵地宫是由前、中、后、左、右五座高大宽敞的殿堂连接组成的，全部为石结构。
后殿(玄堂)的正面棺床上停放着三口棺椁，中间的特别大，是万历皇帝朱翊钧的棺椁。
另两口分别是皇后孝端和孝靖的棺椁。
定陵发掘时，最引人注目的是墓主人的尸体保存情况。
万历皇帝尸体放置在一条锦被上，锦被两边上折，盖住尸体。
尸体头西脚东仰卧，肌肉已经腐烂，仅剩骨架。
面向上，头顶微向右偏，右臂向上弯曲，手放在头右侧，左臂下垂，略向内弯，手放在腹部。
手中持念珠一串。
右腿稍弯曲，左腿直伸，两脚向外撇开。
孝端和孝靖两位皇后的葬式也与一般葬式不一样，她们都是向右侧卧，孝端后左臂下垂，手放在腰部，右臂向下直伸，足部交叠，左足在上，右足在下。
孝靖后左臂下垂，手放在腰部，右臂向上弯曲，手放在头下，下肢曲。
关于帝后葬式，目前尚无史料记载。
王秀玲在论文中分析，孝靖后骨架情况应与原葬式相似。
而万历帝与孝端后则有出入。
因为人死后入葬，不可能故意摆成一腿弯曲一腿直伸状。
显然，万历帝的葬式不是原状，而应该是向右侧卧，这样出现晃动尸体必然倒向左侧，所以万历帝左腿直伸。
而且根据棺椁入葬情况分析，万历帝的棺椁确实有过碰撞的记载。
因为棺椁是从百里之遥的京城靠人工抬运到山陵，沿途颠簸。
据《泰昌实录》记载：葬神宗皇帝及孝端皇后时(比万历皇帝早逝九年，已入葬于天寿山东井平岗地)仅抬杠军夫多达八千六百人。
一路上绳索常有损坏，不断更换。
棺椁到巩华城时(今沙河)，抬棺椁的木杠有断裂声，右边一角曾坠地。
这样完全有可能使尸体姿式发生改变。
陵墓的位置、地面布局、地下玄宫布局都与天象有关，皇帝的葬式当然也要源于天象了。
据考证，古人以紫薇星垣比喻皇帝的居处。
“北斗七星”在古代被认为是极星，指向正北，位于天空中心，在星宿中属紫微垣。
古代常以星象变化预测人事吉凶，紫微垣对应的是人间帝王，是帝星所在。
所以极星北斗又被认为是天帝居住的地方。
封建皇帝认为自己是上天派到人间的主宰。
自称“”，信奉“君权天授”、“天人合一”的思想，视皇位为“天位”，并时刻把自己的行为与天联系在一起，每当天空有变化时，他们便“自省”，认为是自己哪些地方做得不对。
基于这种思想观念，他们将死视为“升天”，所以皇帝升天也就意味着到北斗七星上去住了。
在十三陵中，明代开国皇帝的陵墓孝陵，主要建筑走向就呈北斗七星布局。
孝陵反映的是陵寝地面布局(因地宫未发掘)，已发掘的明定陵地宫的布局即是仿生前皇宫模式，也是源于天象。
在古代，基于原始的宗教迷信思想，大多以为人死后灵魂还在，并且和活人一样，有饮食起居等各种要求。
基于此因，历朝帝王的陵墓大多反映着其生前所居宫室的某些形式和特点。
除此之外，在陵墓选址上也与天象有关，陵址的前后左右要有山，象征前朱雀、后玄武、左青龙、右白虎。
以山象征天上的星座，而皇帝的陵则位于星座之间，自然皇帝也置于天宫之上了。
从古代风水学的角度来看，这种“北斗七星”式的s形葬式最能够“聚气”。
古代科学还不发达，古人对天体有一种神秘感，认为北斗七星具有避邪功效。
如河南西水坡六千年前的仰韶文化遗址就发现墓主人东西两侧和脚下分别塑龙、虎和北斗天象图。
古人还把它刻在避邪剑上。
其奥秘在于北斗七星的形状恰为一个巨大的聚气的s形。
皇帝选陵址，要选能“聚气藏风”的地方，选择标准是山环水抱，因山环水抱必有气。
在风水学中，用“曲则有情”来形容水和路的吉祥。
山脉的起伏呈s形，河流则更明显，总是蜿蜒曲折。
明孝陵和明十三陵的选址及设计是与古代的风水理论相合的。
按照“事死如事生”的观念去分析，皇帝死后，也需要生气，“北斗七星”式这种s形葬式能够“聚气”，有了生气，就有了万物，预示着子孙万代繁衍旺盛。
如果依此而论，帝、后的葬式源于天象是有一定道理的。
朱元璋采用天象来设计皇宫、帝陵。
他的思想肯定要影响到他的子孙后代。
明十三陵所葬都是朱元璋后代，在陵墓选址和规制上均效仿明孝陵。
作为朱元璋的子孙，又身为皇帝的朱翊钧的葬式“源于天象”也就不奇怪了。
“北斗七星”的葬式是为了“聚气”，目前明代帝王中只有万历皇帝朱翊钧的陵被发掘出来了，其他的皇陵还未发掘。
考古学家据此推断，从朱元璋开始明代的帝王可能都采取“北斗七星”的葬式。
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施特劳斯家族有多少人？全部都是拉小提琴的吗
可是，谁是老约翰·施特劳斯、小约翰·施特劳斯、约瑟夫·施特劳斯、理查·施特劳斯...这些你都分的清楚么?今天就来和大家聊一聊。
我不认识约翰他们 首先要分清楚的一个人是理查·施特劳斯，他是德国人，他和施特劳斯家族没有关系，他比施特劳斯家族最小的成员差不多晚了四十年，他和马勒和布鲁克纳是同时代的作曲家指挥家，风格也比较相似，喜欢大编制的乐队，喜欢写漫长的旋律线条。
理查·施特劳斯的代表作有《唐璜》、《英雄生涯》等等。
他的交响诗《查拉图斯特拉如是说》的开头部分，被许多电影引用。
但理查·施特劳斯是一位具有争议的人，他既写具有哲学高度的作品，同时也会写一些自然到庸俗的曲子，比如《锅碗瓢盆交响曲》和《蒂尔的》。
《蒂尔的恶作剧》是一首比较具体的曲子，音乐里面充满了各种活泼的节奏，起伏的音阶，描绘蒂尔在集市上一会牵走了谁的马，一会打翻了谁的小摊子，所以就比较好理解，成为了流传最广的古典曲目之一。
约翰·施特劳斯家族 我们都爱圆舞曲 说完了理查·施特劳斯，再来说说约翰·施特劳斯家族。
先来看看他们的一张家谱。
这其中，最出名的当属“圆舞曲之父”老约翰和“圆舞曲之王”小约翰施特劳斯。
他们是重名的两父子，后人为了区分，加了老和小的称谓。
左一是老爸 在维也纳，每逢新年人们都要以音乐会来庆祝，据说最早的新年音乐会是在1847年，开创者正是老约翰·施特劳斯。
老约翰在一个露天舞台上，一边拉着小提琴，一边指挥着乐队，先是演奏了海顿的作品，接着开始演奏舞曲。
那时候的舞曲有波尔卡，圆舞曲，加洛普等等，人们在这样的音乐里跳个通宵。
《拉德茨基进行曲》是老约翰的作品，一般是每年新年音乐会的压轴曲目。
我是小约翰·施特劳斯，家里的长子 维也纳金色大厅在1873年落成，那正是小约翰·施特劳斯的，为了庆祝这个仪式，小约翰·施特劳斯写了一首《维也纳的气质》圆舞曲在金色大厅演奏，大获成功。
在过去，人们跳的是端庄的小步舞曲，而华尔兹让整个维也纳旋转了起来。
《蓝色多瑙河》圆舞曲是小约翰的作品，目前也是新年音乐会的必演曲目。
传说中，老约翰自己的童年绝对称不上幸福，是小提琴让他过上了体面的生活。
后来，老约翰生了小约翰，但是沉迷演出不能自拔，而且对小约翰可不怎么好，甚至有一段时间相当畏惧小约翰的才华。
至于他俩谁比较厉害，也许维也纳的小金人雕像能说明一点问题，那正是小约翰·施特劳斯。
无论如何，约翰·施特劳斯家族的作品成为新年音乐会必演曲目，是他们整个家族努力的结果。
除了上面说过的两位，还有小约翰·施特劳斯的兄弟约瑟夫·施特劳斯和爱德华·施特劳斯，据说前者把贝多芬的音乐写作手法融入了圆舞曲里，后者带着施特劳斯乐团周游世界，将圆舞曲带给了全世界的爱好者。
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汉斯·里希特被给小费的故事是怎么样的？为什么会被给小费
1876年在拜罗伊特指挥了瓦格纳《指环》组剧的首演。
里希特生于匈牙利，就读于维也纳音乐学院，毕业后在慕尼黑、佩斯(今布达佩斯)和维也纳等地担任指挥，指挥了瓦格纳的很多作品。
1897—1911年担任英国曼彻斯特哈雷管弦乐团指挥，首演了当时许多杰出作品，是历史上最伟大的指挥家之一。
退职后于1912年回到拜罗伊特。
两位艺术家之间的那段佳话就发生在“罗曼蒂克”的一次排练之后。
里希特后来回忆说，“交响曲结束后，布鲁克纳向我走来，他热情焕发，兴高采烈，我感觉到他把一枚硬币放在我手里。
‘拿去，为我的健康喝上一杯啤酒吧’。
” 据记载，布鲁克纳给里希特的是一枚玛丽亚·特雷西亚塔勒银币，这种钱币虽然已于1858年10月失去法定货币地位，但银币终究是银币，其贵金属的价值并没有消失，仍等于两个福林。
作为小费，似乎不少，尤其是以布鲁克纳的家境来说，出手算是相当大方了。
但给小费要看场合，要看对象。
虽然在今天的乐迷心中，作曲家布鲁克纳的影响力远胜于没有任何音像资料传世的指挥家里希特，但回溯一百多年，两人的声望和地位正好互换。
在那古典音乐一统圈的年代，里希特就是音乐之都的大腕儿。
布鲁克纳给他小费一事，如果放在今天，无异于一个的音乐人因为华唱了他写的歌而“打赏”一百块钱。
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