历史上公布罪己诏最频繁的帝王是哪位？他为什么这么做？
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【千问解读】
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人非完人，都会犯错。
学习中犯了错，向老师写个检讨书;工作中犯了错，向领导写份检查。
如果是高高在上的犯了错，那该怎么办?很简单，颁布一份罪己诏。
罪己诏是封建朝廷出现严重问题时，皇帝检讨自己过失而发出的一种口谕或文书，如同普通人在学习和工作中的检讨书一样。
只是罪己诏专属于皇帝，而且并不常见，因为高高在上的皇帝是不能经常承认自己有错，一般是在三种情况下出现：1.君臣错位;2.天灾引发的灾难;3.政权为难之时。
中国历史上第一份罪己诏来源于，汉武帝即位亲政后，穷兵黩武，又好神仙方士，大造宫室，导致民力枯竭，寇盗并起。
晚年又因造成父子相残，株连甚广。
不久察知太子无辜，自责悔过，于是对外发表了《轮台罪己诏》，承认自己的错误，天下又重新归于和谐，为宣中兴的盛世奠定了基础。
如果发一次罪己诏，表示皇帝犯了一次错。
那么，历史上哪个皇帝犯错最多?皇帝，一生发过六次罪己诏。
第一次是1635年，崇祯在位第八年，农民暴乱，战事四起，崇祯皇帝颁布罪己诏，向天下臣民承认朝廷的政策失误。
第二次是1637年，崇祯在位第十年，北方大旱，赤野千里，民不聊生，多处地方民怨沸腾，崇祯皇帝在久祈不雨时的时候颁布罪己诏。
第三次是1642年，崇祯在位第十五年，围困开封时，黄河堤溃，几十万百姓丧命。
清军第五次入塞掠夺，进入山东腹地，俘获人口三十万，崇祯皇帝自责不已，下罪己诏。
第四次是1643年，崇祯在位第十六年，李自成在襄阳建立政权，建立“大西”政权，崇祯悲愤地向天下官绅百姓下罪己诏，谴责自己的过失，希望共赴国难，拯救危机重重的大明。
第五次是1644年三月，李自成兵分两路进攻北京，李建泰为督师，出京抵御大顺军。
可是李自成依然顺利兵临北京城下，崇祯仓促间再次下罪己诏。
第六次是1644年四月，绝望无助的崇祯皇帝安排完后事，在一株老槐树下自缢身亡，死时衣上以血指书，这是临死前的罪己诏。
崇祯在位十七年，共有六次罪己诏，约三年一次，是历史上犯错最频繁的皇帝。
从古至今，没有哪个皇帝不犯错，也没有哪个朝代不遭受重大打击。
一般情况下，发生这类错误会有臣子主动把责任揽在身上，向天子和百姓道歉。
除非是的情况下，才由皇帝亲自颁布罪己诏，这可以理解，每个末代王朝都会出现这种情况。
但是，崇祯皇帝达到六次，是不符合常理的。
为什么会这样呢?真相很简单，却难以让人接受，因为没人愿意替崇祯卖命，自然没人愿意给他背黑锅。
经过陈新甲、王洽等事件后，就连奸臣都远离崇祯。
最后几年，崇祯几乎是一人在战斗，没人承担错误，崇祯只得自己来。
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秦国为什么会成为历史上一度被看成反面教材？
按理说，秦朝的正统性毋庸争议。
但实际上却并非如此，秦朝一度作为历史上的反面教材，其正统性也遭受过后世的否定。
司马光在《资治通鉴》中有一段《论正闰》。
“闰”，即是“伪”。
其中就言道：天生烝民，其势不能自治，必相与戴君以治之....秦，汉兴，学者始推五德生、胜，以秦为闰位，在木火之间，霸而不王，于是正闰之论兴矣。
及汉室颠覆，鼎跱。
失驭，五胡云扰。
宋、魏以降，南北分治，各有国史，互相排黜，南谓北为索虏，北谓南为岛夷。
代唐，四方幅裂，朱邪(本邪)入汴，比之穷()、新()，运历年纪，皆弃而不数，此皆私己之偏辞，非大公之通论也。
也就是说，我国历史上的正统之辨，就是始自于汉朝对秦朝正统性的否定。
战国时期，邹衍的五德终始学说开始兴起，而这也成为我国历代王朝阐释其政权合法性的理论架构。
秦以水德自居，其色尚黑。
而“汉”我们一般都认为是火德，其色尚赤(红)。
但实际上，关于汉朝的德运，一度存在争议。
据·荀悦《前汉纪》：..汉兴继尧之胄。
承周之运。
接秦之弊。
汉祖初定天下。
则从火德。
斩蛇着符。
旗帜尚赤。
自然之应。
得天统矣。
其后谓汉为水德。
而以为土德。
及至父子。
乃推五行之运。
以子承母。
始自。
以迄于汉。
宜为火德。
其序之也。
即是说：刘邦定天下之时，以汉为火德，其色尚赤。
而至张苍为相，认为汉朝应为水德。
而贾谊、公孙弘却认为汉朝应为土德。
至刘向、刘歆父子(西汉末年)，推五行之运，才再定汉朝为火德。
据《·张丞相列传》：..张苍为计相时，绪正律历。
以高祖十月始至霸上，因故秦时本以十月为岁首，弗革。
推五德之运，以为汉当水德之时，尚黑如故...(张)苍为丞相十馀年，鲁人公孙臣上书言汉土德时，其符有黄龙当见。
诏下其议张苍，张苍以为非是，罢之。
其後黄龙见成纪，於是文帝召公孙臣以为博士，草土德之历制度，更元年。
张丞相由此自绌，谢病称老。
由此可见，五德之运不仅关乎王朝的正统论定，还影响王朝的律历、官员任免等方面。
实际上，无论汉为水德还是火德，都是以否定秦朝的正统性为前提而推定的。
再据东汉·荀悦《前汉纪》：..秦昭灭周。
而诸侯未尽从。
至昭王之曾孙政。
遂并天下。
是为。
有天下十四年。
犹氏焉。
非其序也。
自周之灭。
及秦之亡。
凡四十九年。
而汉祖灭秦。
号曰汉。
故为火德矣。
被推定为木德，而木生火，故汉刚好以火德承继了周朝的木德。
而秦朝则被归入共工氏、有穷氏(后羿)、新朝(王莽)之流，并没有获得汉朝的承认，那为何汉朝要否定掉秦朝的正统性呢? 其一，秦朝的国祚不长，易于被抹去。
自秦昭王灭周算起，秦朝有49年国运。
而自一并天下算起，秦朝的国祚只有14年。
而秦之前的王朝，却都有几百年的国祚。
秦朝的统治，还不到一代人的记忆。
故而，秦朝的合法性也易于被否定掉。
其二，秦朝统一天下的进程中过於残暴，而汉朝又是以革命取得天下，出于政治的目的，而否定掉秦朝的正统性。
秦是之中，最为残暴的国家，也是唯一实行斩首授爵制的国家、屠戮过重，而被山东六国称之为虎狼之国。
且又无信义德政于民，却肆意侵凌奴役六国人民。
故而，在汉朝建立之后，出于政治的目的(山东六国怨秦甚深)，也不愿意承认秦朝的合法性。
其三，也与秦始皇焚书坑儒有关。
秦朝的统治过于暴虐，儒生原本对秦朝就没有好感，而秦始皇又作出焚书坑儒等举措，更令儒生们生恨。
而儒生掌握着知识，拥有对政治的解释权威。
肯定秦朝的合法，一定程度上就肯定了秦朝的暴虐统治，也相当于肯定了秦始皇的焚书坑儒事件，这显然违背儒生们的意愿。
出于对秦始皇焚书坑儒的“投桃报李”，汉朝儒生便否定了秦朝的合法统治。
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