鸣条之战:中国历史上第一场以暴力形式推翻没落王朝的战争 宣告夏朝走向灭亡，商朝正式走上历史舞台
【千问解读】
鸣条之战是夏朝末年在商灭夏的战争中，商汤率领商部落士兵与夏军在鸣条进行的一场决战。
这场战争成为夏王朝灭亡的转折点。
战争的结果导致夏王朝灭亡，商汤建立了中国的第二个王朝商朝。
夏启攻灭有扈氏之后，夏王朝的统治基本上稳定了下来。
但是普天之下没有铁打永固的江山，夏王朝在经历了太康失国、后羿代夏、少康中兴等重大历史变故后，一步步走向衰微、走向归宿。
到了大约400年之后，夏禁登上了君主的宝座。
这位末代君主，以他的倒行逆施为自己挖掘了坟墓，他任用嬖臣， 骄侈淫逸，对广大民众及所属方国部落进行残酷的压榨奴役，激起臣民的普遍憎恨和反抗。
民众愤慨地诅咒他：“时日曷丧，子及汝皆亡。
”这表明夏王朝的统治正处于风雨飘摇之中，它彻底灭亡的丧钟已经蔽响了。
同夏王朝无可挽回的衰亡形成鲜明对比的是，它周边的方国商，则羽翼丰满，迅速崛起。
商，原是一个历史悠 久的氏族部落，子姓，始祖名契。
它开始活动于番、砥石，后逐渐南移，进入今河南地区。
经过相土、冥、上甲微等历代首领和广大族众的努力开拓，逐渐强盛起来，并初步形成了早期国家规模。
到夏桀在位期间，它已由夏室的属国演变为足够与夏抗衡的对手。
更为重要的是，当时商族已拥有了自己雄才大略、众望所归的领袖人物——商汤天乙， 在他的卓越领导下，商各方面的实力都进一步增强，其作为中原地区新统治者的地位已是呼之欲出。
商汤顺应时势，抓住千载难遇的良机，及时将部族统治中心迁徙于亳地，开始积极筹措攻灭夏朝的战略大计。
愚昧骄妄的夏桀对于商汤的战略动态茫然不知，依旧醉生梦死，作恶为虐，这样就在客观上为商汤从事战争准备提供了十分有利的条件。
在政治战略上，商汤采取了争取民众和方国的政策，开展了揭露夏桀暴政罪行的强大政治攻势，为日后鸣条之战的胜利奠定了坚定的政治基础。
在军事战略上，商汤在贤臣伊尹、仲虺等人的有力辅佐下，巧妙谋划，“先为不可胜，以待敌之可胜”，积蓄力量，伺机破敌。
这具体表现为：一.做到知彼知己，计出万全，为了彻底察明夏桀集团的内部情况，商汤创造性开展“用间”活动，大胆派遣伊尹多次打人夏桀内部，充当间谍，了解和掌握了夏王朝内部“上下相疾，民心积怨"的混乱状况，为有针对性地实施自己的战略方针创造了前提。
二.先弱后强，由近及远，逐一翦除夏桀的羽翼，孤立夏后氏，完成对它的战略包围，最后举攻克夏邑，取而代之。
商汤把第一个打击的目标指向了夏的属国葛，以替童子复仇的名义起兵消灭了葛国。
这既翦除了夏桀的一个羽翼，检阅了自己的军事力量，又大大提高了商汤的政治威望。
四海之内都赞扬他是正义之师，出征不是为了掠夺财富，各地老百姓像“大旱之望甘霖”一样盼着商汤的军队。
商汤便趁热打铁，又集中兵力逐次灭亡了韦、顾，并攻灭夏桀在东方的最后一个支柱，即实力较强的昆吾，“十一征而无敌于天下”，从而基本上完成了对夏能的战略包围，打通了诛灭夏桀的道路。
在商族上下坚持不懈的努力之下，商汤等人所制定的战略方针一步步得到实施，这时传来了夏都到处流传着“上天弗恤，夏命其卒”的民谣商汤敏锐地意识到伐桀的时机已到，果断决定把灭桀行动付诸实施。
然而，“百足之虫，死而不僵”。
立国400余年的夏王朝，即便已面临灭顶之灾，仍然有相当的实力。
当商汤停止向夏桀纳贡以试探其反应时，夏桀当即调动“九夷之师”准备讨伐商汤。
商汤得知后，马上向夏桀“谢罪请服，复人职贡”，暂时稳住夏桀，继续积蓄力量，等待时机。
不久，又传来了夏莱诛杀重臣、众叛亲离的消息，商汤遂再次停止向夏桀贡奉。
这一回，夏桀的指挥棒完全失灵了，“九夷之师”不起，有缗氏公开反抗，商汤认为伐桀的时机完全成熟，便下令起兵，以实现自己的梦想。
在公元前1726年左右，商汤正式兴兵攻伐夏桀，揭开了鸣条之战的序幕。
战前，商汤学习当年夏启伐有扈氏时的做法，举行了郑重的誓师活动，在誓师大会上，他发表了一篇义正词严、大气磅礴的训词，一一列举夏桀破坏生产、施行暴政、残酷盘剥及欺压民众的罪行。
申明自己是秉承天意征伐夏桀，目的是为了拯救民众于水火之中。
同时商汤还严肃地宣布了战场纪律和作战要领，这番誓师，和当年的《甘誓》实有异曲同工之妙，极大地振奋了士气，鼓舞了斗志。
战前誓师仪式结束后，商汤便动用作战性能良好的兵车70辆、能征惯战的敢死队6000人，会同各同盟国的参战部队，采取迂回战略，“以迂为直”，迅速绕道到夏都以西，出其不意，攻其不备，突袭夏桀的老巢。
商汤大军压境的消息终于传人夏都，传人夏桀的耳中，一直沉溺于醇酒美人温柔之乡的夏桀这时才如梦初醒，方寸大乱。
万般无奈之下，他只得仓促应战，统率一批早被歌舞升平生活消磨尽了战斗力的将士，西出去抵御商汤的进攻。
两军在鸣条地区相遇，展开了一场生死会战。
旌旗翻卷，鼓角齐鸣，杀声震野，血流成河，鸣条之战打得异常激烈，但毕竟商汤麾下的将士在各方面都占有明显的优势，这既表现为拥有的必胜信念和旺盛的杀敌勇气，也表现为将士的训练有素和武艺高强。
夏桀手下的乌合之众怎是这些“必死”之士的对手！在商汤军队勇猛无比的冲杀下，夏桀的主力部队溃不成军，一败涂地，商汤一举攻克了夏邑，赢得了鸣条之战的胜利。
夏桀见大势已去，被迫逃到属国三股。
商汤发扬速战速决、连续作战的作风，适时展开追击战略，挥师南下，对溃败逃窜中的夏桀残部实施打击，攻灭三朡，不给敌人以任何喘息反扑的机会。
夏桀穷途末路，只得率极少的残部仓皇逃奔南巢(在今安徽寿县南)。
他忧怒交加，不久便病死在那里，夏王朝至此宣告彻底覆灭。
商汤率师凯旋西亳(今河南偃师西)，召开了有众多诸侯参加的“景亳之命”大会，得到三千诸侯的拥戴，取得天下共主的地位。
就这样，在夏王朝的废墟之上，一个新的强盛的统治王朝一商朝在铁血之中诞生了。
鸣条之战，是中国历史上第一场典型的新旧王朝更替战争。
商一举推翻了垂死腐朽的夏王朝统治，建立起新的统治秩序，这在当时是合乎广大民众的愿望的，客观上有力地推动了历史的发展，因此得到后人的普遍肯定和赞扬，被认为是“以仁讨不仁，以义讨不义”，吊民伐罪、顺天应人的光辉典范。
同时，商汤在此战中所反映出的卓越指挥艺术和才能，对于后世战争的实践和军事理论的构筑，也都产生了非常深远的影响。
人品能力俱佳的旧大臣为什么救不了旧中国？
他们无论是人品还是能力，都几乎属于完美之人。
就拿林则徐来说，品行为海内外钦敬。
当时跟他打交道的一个外国对手都承认，林则徐与同时代的官吏很不一样，“他似乎完全没有徇私舞弊的积习”。
网络配图 然而，这样一个完美的士大夫，为何没有挽救国家命运？ 关于林则徐，史学家蒋廷黻有句着名评价：“他是中国旧文化最好的产品”。
为什么这么说呢？因为从中国传统儒家价值观“修身齐家治国平天下”而论，林则徐无可挑剔。
他一不贪财，二不好色，对国家对君主赤胆忠心。
但是，他归根结底属于“旧大臣”。
中英战败失败后重新被朝廷用的林则徐，充当的是一个灭火队员作用，在陕甘总督和云贵总督任上，他干的事主要是，扶贫救灾和平息群体事件。
终其任期，他既没有公开承认中西差距，也未曾倡导改革。
什么是旧大臣？什么是新士大夫？我们可以展开林则徐的身后事继续诠释。
林则徐死在镇压的路上。
但是，在他之后，自有后来人。
、左宗棠这些以平息太平之乱起家的人，都可以视为林则徐的衣钵传人。
尤其是左宗棠，早在其籍籍无名时，就得到林则徐的器重。
林则徐临终前，还不忘向朝廷写举荐信，大力推荐这位得意后生。
所以，左宗棠至少在精神层面，绝对可以算得上是林则徐接班人。
那么这位接班人，是怎样挽救国家命运的呢？与号称“大清中兴之臣”的曾国藩一样，左宗棠对于奄奄一息的满清政权而言，也实可谓“大救星”。
及太平天国的出现，本来将要缩短满清政权的寿命，而曾国藩左宗棠们的出现，至少又让这个政权苟延了半个世纪。
尤其是左宗棠，不仅在平息太平天国方面屡立奇功，而且还在新疆保卫战时，破天荒地取得了对沙俄代理人的完胜，可以说，没有左宗棠，就没有中国新疆。
从这点上说，左宗棠没有让先师林则徐失望，没有让俄国将中国的西北疆全部吞噬。
然而，“中兴之臣”还是有些言过其实，因为毕竟清廷“大势已去”。
而左宗棠终究没有彻底做到“挽狂澜于既倒”。
鸦片战争之后有甲午战争，洪秀全之后有孙中山，大清的“中兴”，其实质是“勉强支撑”，终究难免一死。
网络配图 为什么林则徐及其接班人，只能延缓清政府的死亡、而无法真正振兴大清？ 不妨从左宗棠的眼力上寻找答案。
在晚清行将就木时刻，左宗棠与并行的“湘帅”曾国藩给出的“救国之道”同出一辙——认为治理天下的办法，在于如何运用孔孟的“王道”（指儒家的）和法家的“霸道”（指法家的刑狱杀罚一套暴力镇压工具）。
提出盛世用“王道”，乱世用“霸道”，平时互为参用。
可见，所谓“救国之道”还是没有脱离荀子思想——“将儒法二家的统治思想加以结合”范畴。
左宗棠在镇压起义时，与曾国藩一样，喜欢大开杀戒，甚至达到滥杀地步。
就是出于信奉“乱世用重典”。
在对外关系上，他们主张凡事以“”应对，显然，这也是老调重弹，无外乎儒家“怀柔远人”春秋大梦。
正如林则徐的禁烟不能阻止大清王朝颓废一样，左宗棠曾国藩的“救国之道”也不可能挽救大清王朝走向灭亡。
一切跳不出中国旧文化旧制度的理论，都不可能让中国出现质变。
19世纪末叶，中外有识之士早已经看出，中国旧制度旧文化已到穷途末路。
也许是旁观者清，日本在这方面夫看得更准更时刻，日本学者在《世界国尽》一书中，对林则徐左宗棠迷信的“孔孟之道”不能“再造辉煌”的内因进行了犀利剖析。
“清国的历史自陶虞时代开始，到现在已有4000年，过去以重视仁义五常、人情敦厚而盛名远播。
可是因不肯引进现代文明，风俗渐衰，德智渐颓，他们还犹如井底之蛙，以为自己样样比他国行。
真是可悲。
” 就在左宗棠们为中国旧文化旧制度披上新大衣时，日本那边同样面临西方冲击。
1840年的中英战争爆发虽与日本无关，但对日本社会各阶层的震动很大，尤其是知识分子阶层，面对西方侵略东方，当时普遍存在焦虑心态。
武士教师吉田松阴就是其中代表人物。
对中英战争的结果，他作出了自己总结：“满清为夷所侵，，无足论者也，卒之山金请和而后止，然其间不见复有唱义焉者，何其不振之甚也。
盖由纲纪废驰，而贤才不用，操习不熟尔”的结论。
网络配图 他认为，清国之所以败于英国，是因为内部政治腐败、民族一盘散沙，不在洋务而在内务。
他认为国家兴亡之道关键是内政不是外交，是治民不是治夷。
“民内也，夷外也，谋外而遗内者凶；治内而制外者吉”。
只有内修国政，才是不虑外敌的根本之策。
吉田断言，如果日本不吸取中国教训，也必然会被西方肢解。
1853年1月，培理率美国舰队驶入日本江户海湾，要求与日本通商。
与左宗棠不同，在日本临近被西方征服的危机时刻，吉田松阴摒弃了传统思想的束缚，他不是新瓶装旧酒，而是旧瓶装新酒，促使日本文明实质转型。
他创办“松下村塾”，招揽了大批武士后生精英。
他们不排斥西方文化，主张尊王而不攘夷。
以洋为师，推动日本主动学习西洋政治与学术原理。
这些人无疑属于东方世界的新士大夫，中国的旧大臣与之相比，恍如隔世。
1859年，为了推动日本改革内政、对外开放，吉田策划刺杀幕府重臣、保守派头子间部诠胜，结果事情泄露，被幕府处极刑，死时年仅29岁。
吉田松阴牺牲后，他的学生、井上馨等人继承遗志、继续倒幕运动，直至开启日本历史翻天覆地的一页——。
历史后来的发展，也验证了吉田松阴的判断，而“湘帅”们的理论却被历史无情的淘汰。
吉田松阴能救日本，林则徐左宗棠却救不了中国，皆因“内质新旧”。
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