宋代尚武精神没落：宋太祖赵匡胤"分权""制衡"消除威胁

这时军人出身的帮助推翻后汉，建立后周政权。

郭威死后，他的养子继位，他命赵为检校太尉、归德军节度使、殿前都建检，成为掌握禁军的统帅。

公元960年正月初一，朝廷在庆贺新年，突然接到假情报：北方的契丹和北汉联兵南犯，军情紧急。

宰相范质、王溥急忙派赵匡胤出征。

初三晚上，赵匡胤到达汴京东北40里的陈桥驿驻扎。

一批军官议论纷纷：“主人年幼，我们为他拼命不值得，不如立赵建检为天子再北征”。

第二天一早，这伙军官包括赵匡胤的弟弟和归德节度掌书记赵普，拥入赵匡胤军帐，把一件黄袍披在赵的身上，在场人一齐跪下，高呼“万岁”。

从此中国结束了自以后分裂割据200多年的历史，开始了长达320年的统治。

一个文化的盛世粉墨登场了。

赵匡胤黄袍加身后，先横扫后周残余势力，接着合并荆湘、西讨后蜀、攻伐南汉、轻取南唐，在陈洪进纳土和吴越归地之后，北宋军队挥师北进，灭亡北汉，鏖战燕云，举20年之功力圈画了北宋的版图，北宋继承的遗产是中唐、五代以来的衰败，疆土偏小，但宋朝经过赵匡胤、赵光义两朝共37年的治理，宋朝成为当时世界上经济和文化最发达的国家。

极盛时的人口约八千万，而宋朝约有一亿。

在古代手工生产时代，人口多，就意味着经济总量大。

宋朝经济比唐朝有显著增长。

中国传统所谓精耕细作，其实主要开始于宋代，表现为南方稻的亩产量有了提高，并在较大范围内实现了稻麦两熟制。

唐朝供应京城的漕运粮额，往往是几十万唐石，水运和陆运最多达250万唐石。

北宋的漕运额最多达800万宋石，一般定额为600万宋石(宋石容量大于唐石)。

天宝年间，铜钱产量为32.7万贯，而北宋一船年产量为100万至300万贯，而最高记录为506万贯。

宋朝的治国有得有失，按照集权、臣僚分权，中央集权，地方公权的原则，北宋各种政治制度的设计和操作，有效地维护了政治稳定，消弭各种内讧，有利于经济和文化的发展。

自始，以兴盛的制，造就了发达的文官政治，“以儒立国”，对政治稳定和文化发展有正面意义，但不求振作有为，行政效率低下，勉强维持现状，得过且过。

整个社会缺乏尚武精神，文武兼备的知识分子风气逐渐消失了。

物质生活的富足，精神追求变的越发迫切，于是宋朝在经济发展的同时有了强烈的文化需要，国民闲暇的生活，审美趣味，生活情趣，都促成了宋朝的文化高度繁荣，诗词、歌赋、杂技、戏曲、民间音乐、小说、书法、建筑等艺术都在宋代高速发展。

与此同时宋朝出现了一大批名垂青史的文人骚客;有、、、、王安石、、沈括、、朱熹、犹如璀灿的群星。

四大书法家有：、黄庭坚、米芾、蔡襄，他们的作品足以让书法家们叹为观止。

画家有：、范宽、马远、夏丰、郭熙、李唐、张择端等。

闻名遐迩的《清明上河图》就是出自张择端之手。

纵观中国历史，最能代表中国画最高艺术成就的，非宋代之山水画莫属了，时而博大如鸿，时而飘渺如佩，意境挥洒如行云，意随豪泼如流水。

宋时，可谓人才辈出，各有所长。

有四大家：、杨万里、范成大、尤袤。

北宋有二程：程颐、程颢。

南宋东南有三贤：朱熹、张拭、吕祖谦，也正是因为宋文化的蓬勃发展，使宋朝完成了“儒学复兴”产生了新儒学(即理学)，使得传统的“经学”进入了“宋学”的新阶段，也促进了儒、释、道三家相互交汇的深入发展。

在那个年代，用诗词，尤其是词，铺设了生沽的语路，创造了辉煌的人文圣殿更生了一种伟大的艺术，艺术里诞生的小小曲目，在千年前的今天，是怎样的豪情?醉撒三倍酒，前路无故人，在语言造就的宫殿里，无声无息恣肆横游，是怎么样的快意，怎么样的横刀一笔?诗一般的曲调，在空中缓缓飘转，人们的灵魂，蘸着血酒饮醉，大江边上，水滑路险，精灵的笛声，唱响了春天，款款布衣的女子，在时光里采撷辞赋的魂魄，制造成人造的萤火，在夜间照亮驿站的行程。

灯火明灭之间，淡雾隔青山，泪水雪雨里，剑闪雷鸣，指间飞鸿，诗者和歌者，宛如一魂一魄须臾不得离也，在苦涩的酿造中，攫取纤细飞跃的灵气，把酒清晨午后，岁月仍旧变迁，词调的精炼却浓缩了四季悲欢，往事历历梦中，儿时的欢笑，青年的泪水，老年悲伤，在词里幻化一个虚拟的人生，一个真实的故事。

于是，范仲淹走来了。

登楼台，望逝水，气蒸云梦，波撼岳阳，小洞庭而大天下，构筑了一种高不可攀的人文精神，中国书生的忧患意识仿佛与生俱来，“不以物喜，不以己悲”的从容不迫，物化为一生的精神支撑。

尽管范仲淹没有见过岳阳楼，但心中的一情一景早烘托起岳阳楼的伟岸雄姿。

柳永来了。

他几次应试，却是名落孙山，“浮名利，拟拼休。

是非莫挂心头。

富贵岂由人，时会高志须酬”潇洒的词句不经而出。

由于人生总是不能如愿，失意的文人柳永又唱出了“忍把浮名，换了浅斟低唱”。

千古文章末路文人，柳永一生不被官方认可，不合于时流，在民间却大受欢迎，正是这种仕途坎坷，恃才使气，自命风流，我们才能够品味柳永音律谐和，语意贴切的词章。

苏东坡来了。

在放逐与回归的路上，“人生到处知何似?应似泥”。

命运的捉弄，使苏东坡在官场处处碰壁，这反倒成为艺术的万幸，使他在精神的王国建立了丰功伟绩，成为一代文宗。

于是，有了“人有，月有阴睛圆缺”的思辩，既愿“我欲乘风归去”，又恐“高处不胜寒”;人生不如意，最终“万事到头都是梦”，少年怀有“”之雄才大略，老来“多情却被无情恼”;物是人非，常有“不识庐山真面目”之感，可又是“只缘身在此山中”，苏东坡的人生太奇妙了，成为千古绝响。

宋朝，一个说不尽道不明的春秋岁月。

尽管一个大国的辉煌到头只是一个烟消云散的旧梦，那些歌舞升平、的喧哗场景，还有，烟柳画桥的，都消失得无影无踪了吗?“，似曾相识燕归来”。

这是宋朝诗人晏殊《示张寺丞王校勘力》诗中的诗句，是一首伤春之作。

春天要归去了，是无法挽留的，只为“无可奈何”地看着花落春归了;燕子又回来了，可能还是去年的梁上燕吧，虽似相识，但毕竟又过去一年了。

诗人借景抒情，既道出了官场升平之余的闲愁，又暗示了亡国的先兆。

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宋朝是中国历史上商品经济、文化教育、科学创新高度繁荣的时代。

接下来小编就给大家带来相关介绍，希望能对大家有所帮助。

所谓“家庭教育”即当今社会耳熟能详的“家教”，是儿童史与教育史的交汇点。

在中华文化五千年的璀璨文明长河中，“仁义礼智信”和“德智体美劳”等内容在不同的历史阶段因其不同的经济，政治，社会，文化发展而呈现出各自的特点，同样如此。

一方面，在制度日益完善的推动下，“取士不问世家”成为社会主流，读书应举不仅成为儿童早期家庭教育的重要目的，也成为确之可行的抒才报国之路。

另一方面，理学家的活跃使得社会秩序和伦理规范重整，在整个社会掀起一场家教新风，促进理学的发展。

本文将着重从宋代社会背景，宋代儿童家庭教育的内容，方法等几个部分入手，对宋代儿童的家庭教育进行完成剖析与解读。

一、社会背景 01. 科举完善的推动效应 我国的家庭教育和，可谓是，他经历了一个漫长而曲折的发展过程。

科举制度本就是选举人才的制度，从某个方面来说，科举制度推动着家庭教育的发展，成为封建社会长期实行的父母送惩权的始作俑者。

学术界一般认为，宋代这一时期是我国封建社会由盛转衰的开始，但在家庭教育发展史以及科举制度发展的历史上，他却应属于繁荣时代。

正是因为动荡的社会环境以及外敌屡屡入侵的国家形势，才使得国家更加重视科举制度，依赖大兴科举来为朝廷选拔人才，维护封建统治，在这种社会背景下，儿童家庭教育的繁荣成为不可阻挡的历史趋势。

02. 商品经济的利益驱动 了解历史，我们可以知道宋代商品经济处于高度发展的状态，广大民众的生活也得到了一定水平的提高，客观上促进了人们对于精神生活的追求。

特别是的发明和利用，大大降低了书籍出版的成本同时提高书籍质量和数量。

大量的家教资料，特别家教文献能够在社会上广泛传播，为家庭教育的开展提供了良好的有利条件。

而士族大家也借助流通与市面上的家教书籍，相互借鉴，吸收取长补短。

同时，那些没有能力出版家训的平民百姓，如普通士农工商家庭的子弟也有了频繁接触书籍的机会，从中得到启发和教化，从而更好地教育子孙。

由此推动了家庭教育的发展，宋代家庭教育也因此更加兴盛和发达起来。

03. 理学世界的深刻影响 众所周知，理学是在融合如佛道的基础上产生的由于理学家在宋代的特殊地位，宋代理学家的家教思想与实践也因此倍受人们重视，对后世产生深远的影响。

在宋代理学家看来，唐宋之际的地主阶级统治之所以很不稳定，重要原因之一在于“宗子废法”。

因此，他们极力提倡恢复古代的家族制度，如程颢认为自家的秘诀在于“严”，“虽一家之小，无尊严则孝敬衰，无君长则法度衰，有严君而后家道正，”理学家们注重伦理教化的恢复与繁荣，但并不是空口夸谈，更多的是在实际生活中的身体力行。

二、伦理道德、文化知识、生活技能三者 中国古代社会，由儒家所提倡的人伦孝道一直是教育思想的核心部分，融入士族大家乃至普通平民的家庭教育当中。

同时，受到“士农工商”的等价思想的影响，“重科举，取功名”的想法一直受到父母长辈的追捧，宋代如是，因而在家教中更加凸显出功利性的色彩。

宋朝作为中国发展史上一个相对动荡的年代，外敌频繁入侵作乱，宋人因此展现出高度的家国忧患意识，家庭教育中的忠君守节等爱国思想更是极具代表性。

宋以文道治天下，重理学，整个社会弥漫着重视文化学习的风气，诗词歌赋和科学技术都有长足发展。

伴随着这种发展，传授生活技能的要求则使得儿童能够尽早学习谋生立世的手段，养成良好的学习和生活习惯。

01.孝悌是宋代儿童家庭伦理教育的出发点 “孝悌”一词出自《论语》，贯穿中国古代教育全程，其中，重视程度以最胜。

孝悌首先表现为家庭内部，学堂内部的言传身教和不断强化意识，从小培养孩子孝顺长辈，敬爱父母的行为才有利于在儿童成长过程中更好地转化成为儿童在日常生活中能够合理外化地行为。

其中，宋代家训文化的繁荣也从一个侧面展示出对于孝悌文化的追捧。

宋代家训的数量远超前代，这不仅是时代的背景的影响所致，更是传统的孝悌文化的延续和发展。

颜之推和就是典型代表之一，范仲淹不仅自己一生清正廉洁，治家也十分俭廉严格。

《言行录》中记载:“范公常以俭廉率家人，要求家人畏名教，励廉耻，知荣辱，积养成名”。

02.“修身，齐家，治国，平天下”立坚毅之志 宋朝时期的家庭教育重视儿童家国情怀的培养，耳熟能详的便是“”的典故。

从小家境贫寒，食不果腹，但是岳母对岳飞的教育十分严格，国家处于危难之际时，岳母询问儿子志向何在，岳飞便立下得到宏愿，而精忠报国正是母亲对儿子的希望，便决定将此四字刻于岳飞背上，永世不忘。

从此，“精忠报国”便成为岳飞的座右铭和立下赫赫战功的精神源泉。

03.生活训练培养常规能力，践行文化知识 生活常规教育是在宋代儿童家庭教育中的必要组成部分，既包括，诗词歌赋等内容的学习，还包括相关的生活技能培训，动手能力的培养。

《礼记》中提到：当幼儿年满六岁，要教其识字及书本知识的学习。

“画荻教子”典故中提到年幼时，父亲早逝，家中生活仅凭母亲一人支撑。

欧阳修的母亲亲自教他识字，由于家贫买不起纸笔，便以荻草代笔，在地上画沙写字。

生活常规教育的内容有很多种，而礼教是宋代时期家庭教育生活常规教育的重要组成部分。

很多家庭从姿态上严格要求儿童如：坐端正，戴整齐。

进食方面，也要求儿童食不言，不得挑食，贪食，不得将食过之物置回餐盘之中，进餐前如厕后需洗净双手。

三、方法 01. 言传身教 在家庭教育中，父母的言谈举止会让儿童耳濡目染，从而影响儿童的人格发展。

父母是儿童的榜样，以身作则，做好表率非常重要。

身教体现在日常生活的点滴之中，所谓“”就说明父母的不当行为举止影响孩子的习惯。

颜之推在家庭教育中采用言传身教的方法，指出人在少年时代品行尚未稳定，行为举止方面容易耳濡目染，因此家长要注重自身言行，做好榜样。

02. 顺应自然 在儿童的家庭教育当中，父母可以根据儿童的成长发育特点，采用不同的教育方式采用不同的方法策略，这对于儿童的身心健康发展都特别重要。

《礼记》指出：幼儿能说时，便教其回应;六岁时，教其识数和辨别四方;到了七岁，告知儿童男女有别，不能同坐，也不能同桌。

《三字经》中提到每一个有学问之人，必定是通过自身一点一滴积累知识打下结实的基础，这样才得以不断获取深奥知识。

在儿童成长的不同阶段，由于儿童的接受能力不同，必然要采取不同的方式，一旦方式选取不当，就如同“拔苗助长”，只会给儿童的成长发育带来不可磨灭的损失和伤害。

03. 及早施教 及早施教是从幼儿身心发育规律出发的，在幼儿时期就应该进行教育，早期教育会影响幼儿的成长与发展。

在宋代时期，人们就已经开始重视运用正确认识世界，强调从一开始就要谨慎帮助儿童更好地认识世界。

很多家庭教育著作都主张家教应从胎教开始，宋朝时期已有“胎教”做法，如在怀孕初期孕妇须移居它地，目不斜视，耳不乱听，饮食清淡，音乐熏染。

04. 爱教结合 自古以来关于教子与爱子的关系就一直困扰着人们如何正确恰当地处理爱子与教子的关系，关系到子女能否顺利地健康成长。

爱而不教不是真爱，这是对颜之推父母威严而又慈的中肯的发挥，是我国宋代探讨家教基本矛盾的新进展。

他告诫人们“为人母者，不患不慈，患于知爱而不知教也。

”在家庭教育中，爱儿童需要方法并非溺爱，溺爱儿童即是毁掉儿童，因此宋代父母更加了解和掌握爱教结合，严慈相济的办法，正确引导和约束儿童的行为。

总结 父母是孩子的第一任老师，良好的家庭环境是儿童成长的必要条件，不论是在当今社会还是在宋朝乃至任何一个历史时期，对于家庭中儿童的教育都是一个严肃而又值得探索的话题。

同时，家庭教育也不是一个孤立的内容，需要与社会教育，学校教育，人际教育结合，并且注重培养和锻炼儿童知行合一的良好能力，不仅在儿童自身的人生道路上添砖加瓦，更要成为事业的有力的推动者，实现中华民族伟大复兴中国梦。

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