坐月子源于宋代？宋朝医生告诉你如何“坐月子”
在这个过程中，传统文化躺着中枪。
中国婆婆认为坐月子是千百年前先人的智慧结晶;
【千问解读】
在这个过程中，传统文化躺着中枪。
中国婆婆认为坐月子是千百年前先人的智慧结晶;而反对坐月子的科普派则毫不客气将坐月子列为中国传统文化的糟粕，某位科普作家就发表过文章《“坐月子”是种最具中国特色的传统陋习》，直斥坐月子的习俗“与现代医学格格不入，恰恰是对着来的”。
还有人地提出，坐月子的习惯源于——于是也躺着中枪——大概是因为出版了一部妇产科专著《妇人良方大全》，其中有一个章节叫“坐月门”，专门介绍了孕妇“坐月”的方法。
但是，《妇人良方大全》中的“坐月”，跟我们今天熟知的“坐月子”，是完全两码事。
宋朝医生说的“坐月”，其实就是“临月”、“临产”的意思。
换成现代的医学名词，叫做“围产期”。
《妇人良方大全》的“坐月门”，说的便是孕妇围产期应该注意哪些事项，出现病症当如何用药。
《妇人良方大全》也讨论了产妇产后的护理、保健与治疗，不过不是放在“坐月门”，而是放在“产后门”，换成现代的说法，是“产褥期”。
可见宋朝时，医学界并无什么“坐月子”的说法。
围产期注意事项 那么宋朝的医生会告诉你如何“坐月”(围产期注意事项)呢? 在问答这个问题之前，我们还是先来简单了解一下《妇人良方大全》。
这部医书的编著者叫陈自明，是南宋的医学家，出身于医学世家。
他在担任建康明道书院的医学教授时，因为深感“医之术难，医妇人尤难，医产中数症，则又险而难”，决心编撰一部妇产科专著。
于是便有了这部嘉熙年间出版的《妇人良方大全》，其中产科部分的内容有五个门：胎教门、妊娠门、坐月门、产难门、产后门。
以今天的目光来看，《妇人良方大全》中有许多说法是荒诞不经的，比如书中介绍了一则转女为男的法子：“妊娠三月以前，取雄鸡尾尖上长毛三茎，潜安妇人卧席下，勿令知之。
验”。
还特别标明很“灵验”。
不过，杨大夫对孕妇围产期的建议却是非常合乎科学精神：“凡妇人妊娠之后以至临月，脏腑壅塞，关节不利，切不可多睡，须时时行步。
不宜食粘硬难化之物，不可多饮酒，不可乱服汤药，亦不可妄行针灸。
须宽神，减思虑，不得负重或登高涉险。
”今天的产科医生也会这样建议孕妇嘛：不要成天睡大觉，要适量运动;不要吃难以消化的食物;不要乱服药;不要干重活;不可多愁善感，要宽心。
今人生孩子通常都上医院，宋人没有这个条件，都是在家分娩，请接生婆接生。
这是时代的局限性。
但杨大夫提醒说，分娩所用的床帐茵蓐要时常消毒，使之洁净。
接生婆要“预择年高历练”之人，因为在古代，接生孩子靠的就是经验，“年高历练”的接生婆无疑经验更丰富，因而也更可靠。
杨大夫又说，孕妇“既觉欲产，不得喧哄;人力杂乱，大小怆惶，惊动产妇”。
而分娩之时，“务要产妇用力”，因此，“如觉心中烦闷，可取白蜜一匙，用新汲水调下。
或觉饥，即吃软饭或粥少许亦须预备，勿令饥渴，恐产妇无力困乏也。
若不饥渴，亦不须强食。
”听听，是不是很有道理?你让今日的医生给临盆的产妇提建议，大约也不外如此吧。
杨大夫还细心地提醒：妊妇“坐月”之后，要记得贴“产图”。
什么叫做“产图”呢?跟符咒差不多，上面画有“雷公、招摇、运鬼力士、天狗、轩辕、大时、咸池、丰隆、吴时、白虎、大夫、天候、狂虎，凡此十三神”(都是些什么鬼)，又“以朱书某月某日”，贴于产房某个方位。
你也许会认为这是非常可笑的“封建迷”，但且慢取笑，换个角度来看，这些贴在产房中的产图，显然可以给予产妇一种心理暗示，让她们相信自己时刻受到神明的保佑，从而获得某种精神力量与内心安宁。
今天有些准妈妈进产房时，也会在心里默默祈祷“上帝保佑”，道理也是一样的嘛。
产褥期饮食与护理 妇人分娩之后，便进入产褥期，也即后来所谓“坐月子”的时段。
宋朝时，尚无“坐月子”的讲法，但产褥期的护理是需要的，在宋代医学中，这个产褥期护理被划入“产后门”。
今天婆婆们讲究的“坐月子”陋习，既要“捂”，又有各种“忌口”，还要求卧床一个月，不知起于何时，应该是民间小传统，实在不是中国传统医学的主张。
那么宋朝医生会给产褥期的女性提出哪些护理建议呢?看陈自明的《妇人良方大全》，里面有些提议确实匪夷所思，如“新产后不问腹痛不痛，有病无病，以童子小便以酒和半盏温服”。
产妇要服童子尿，这究竟是什么道理?希望学中医的朋友教我。
以我现在的知识层次，实在是理解不了啦。
不过，杨大夫后面的建议就颇有几分科学精神了：“一腊之后，方可少进醇酒并些小盐味。
一法才产不得与酒，缘酒引血迸入四肢，兼产母脏腑方虚，不禁酒力，热酒入腹，必致昏闷。
七日后少进些酒，不可多饮。
”这里有个名词要解释一下：腊，这是宋人记录产后时间的单位，据《梦粱录》，“七日名‘一腊’，十四日谓之‘二腊’，二十一日名曰‘三腊’”。
杨大夫建议，产妇分娩后的七日内不可饮酒，七日后才可少饮。
以前的酒一般都是糯米酒，酒精度很低，人们相信，饮用少量的糯米酒有利于行血补气。
今天客家人坐月子，还保留着食用糯米酒炖鸡的习俗。
另外，现代科学认为产妇饮食应当少盐，宋朝的杨大夫也是这么主张的。
按中国婆婆的说法，坐月子有着的饮食禁忌，鸡鸭鱼肉都是“发物”，不能吃。
但宋朝医生告诉你，没这回事儿，“一腊之后，恐吃物无味，可烂煮羊肉或雌鸡汁，略用滋味，作粥饮之。
或吃烂煮猪蹄肉，不可过多。
今江浙间产妇多吃熟鸡子，亦补益，亦风俗也”。
鸡鸭鱼肉都可以放心吃，只是不可饮食过量，因为“凡吃物过多，恐成积滞”。
婆婆们还会要求坐月子的媳妇儿不可下床，要躺一个月。
但宋朝医生告诉你，没有必要这么夸张，只是不宜“强起离床行动、久坐或作针线，用力工巧”。
适宜的活动是可以的。
婆婆们又说了，坐月子不能洗澡、洗头，甚至不能刷牙。
宋朝医生确实反对产妇“不避风寒，脱衣洗浴，或冷水洗濯”，但我们应该明白当时的生活背景，古时候没有淋浴的花洒，没有消毒的自来水，没有供暖设施，没有电吹风，古人又都是长发及腰(这一头湿漉漉的秀发该如何弄干它，想想头都大)，如果不避风寒洗澡洗头，极容易受冷着凉、感染病菌。
这种情况下，提倡产妇尽量不要“脱衣洗浴，或冷水洗濯”，无疑是对的。
错的是今日的婆婆，不识变通，不知与时俱进。
西方人其实也很重视产褥期护理，并特别强调要注意产妇的产后抑郁症。
这方面宋朝医生也关注到了——当然，那时候还没有“产后抑郁症”的说法，不过，杨大夫说，产妇“产后气血大伤，心神易浮，不耐惊恐忧悲，宜多加防护，静心休养”，“若未盈月，不宜多语、喜笑、惊恐、忧惶、哭泣、思虑、恚怒”，“又不得夜间独处，缘去血心虚，恐有惊悸”。
换言之，杨大夫提醒产妇的家人要密切留意新妈妈情绪的细微变化，悉心照料与关怀她们，帮助她们放松心情，舒缓焦虑。
说到这里，我们会发现，宋朝医生对于产褥期护理的建议，比今天许多婆婆坚持的那一套都要靠谱得多。
中国婆婆的那一套确实需要改改了，而反对坐月子习俗的科普派，也不要因为民间的一些陋俗而将古人与传统想象得那么不堪。
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从宋朝社会背景入手，探索宋代儿童家庭教育的内容与方法
宋朝是中国历史上商品经济、文化教育、科学创新高度繁荣的时代。
接下来小编就给大家带来相关介绍，希望能对大家有所帮助。
所谓“家庭教育”即当今社会耳熟能详的“家教”，是儿童史与教育史的交汇点。
在中华文化五千年的璀璨文明长河中，“仁义礼智信”和“德智体美劳”等内容在不同的历史阶段因其不同的经济，政治，社会，文化发展而呈现出各自的特点，同样如此。
一方面，在制度日益完善的推动下，“取士不问世家”成为社会主流，读书应举不仅成为儿童早期家庭教育的重要目的，也成为确之可行的抒才报国之路。
另一方面，理学家的活跃使得社会秩序和伦理规范重整，在整个社会掀起一场家教新风，促进理学的发展。
本文将着重从宋代社会背景，宋代儿童家庭教育的内容，方法等几个部分入手，对宋代儿童的家庭教育进行完成剖析与解读。
一、社会背景 01. 科举完善的推动效应 我国的家庭教育和，可谓是，他经历了一个漫长而曲折的发展过程。
科举制度本就是选举人才的制度，从某个方面来说，科举制度推动着家庭教育的发展，成为封建社会长期实行的父母送惩权的始作俑者。
学术界一般认为，宋代这一时期是我国封建社会由盛转衰的开始，但在家庭教育发展史以及科举制度发展的历史上，他却应属于繁荣时代。
正是因为动荡的社会环境以及外敌屡屡入侵的国家形势，才使得国家更加重视科举制度，依赖大兴科举来为朝廷选拔人才，维护封建统治，在这种社会背景下，儿童家庭教育的繁荣成为不可阻挡的历史趋势。
02. 商品经济的利益驱动 了解历史，我们可以知道宋代商品经济处于高度发展的状态，广大民众的生活也得到了一定水平的提高，客观上促进了人们对于精神生活的追求。
特别是的发明和利用，大大降低了书籍出版的成本同时提高书籍质量和数量。
大量的家教资料，特别家教文献能够在社会上广泛传播，为家庭教育的开展提供了良好的有利条件。
而士族大家也借助流通与市面上的家教书籍，相互借鉴，吸收取长补短。
同时，那些没有能力出版家训的平民百姓，如普通士农工商家庭的子弟也有了频繁接触书籍的机会，从中得到启发和教化，从而更好地教育子孙。
由此推动了家庭教育的发展，宋代家庭教育也因此更加兴盛和发达起来。
03. 理学世界的深刻影响 众所周知，理学是在融合如佛道的基础上产生的由于理学家在宋代的特殊地位，宋代理学家的家教思想与实践也因此倍受人们重视，对后世产生深远的影响。
在宋代理学家看来，唐宋之际的地主阶级统治之所以很不稳定，重要原因之一在于“宗子废法”。
因此，他们极力提倡恢复古代的家族制度，如程颢认为自家的秘诀在于“严”，“虽一家之小，无尊严则孝敬衰，无君长则法度衰，有严君而后家道正，”理学家们注重伦理教化的恢复与繁荣，但并不是空口夸谈，更多的是在实际生活中的身体力行。
二、伦理道德、文化知识、生活技能三者 中国古代社会，由儒家所提倡的人伦孝道一直是教育思想的核心部分，融入士族大家乃至普通平民的家庭教育当中。
同时，受到“士农工商”的等价思想的影响，“重科举，取功名”的想法一直受到父母长辈的追捧，宋代如是，因而在家教中更加凸显出功利性的色彩。
宋朝作为中国发展史上一个相对动荡的年代，外敌频繁入侵作乱，宋人因此展现出高度的家国忧患意识，家庭教育中的忠君守节等爱国思想更是极具代表性。
宋以文道治天下，重理学，整个社会弥漫着重视文化学习的风气，诗词歌赋和科学技术都有长足发展。
伴随着这种发展，传授生活技能的要求则使得儿童能够尽早学习谋生立世的手段，养成良好的学习和生活习惯。
01.孝悌是宋代儿童家庭伦理教育的出发点 “孝悌”一词出自《论语》，贯穿中国古代教育全程，其中，重视程度以最胜。
孝悌首先表现为家庭内部，学堂内部的言传身教和不断强化意识，从小培养孩子孝顺长辈，敬爱父母的行为才有利于在儿童成长过程中更好地转化成为儿童在日常生活中能够合理外化地行为。
其中，宋代家训文化的繁荣也从一个侧面展示出对于孝悌文化的追捧。
宋代家训的数量远超前代，这不仅是时代的背景的影响所致，更是传统的孝悌文化的延续和发展。
颜之推和就是典型代表之一，范仲淹不仅自己一生清正廉洁，治家也十分俭廉严格。
《言行录》中记载:“范公常以俭廉率家人，要求家人畏名教，励廉耻，知荣辱，积养成名”。
02.“修身，齐家，治国，平天下”立坚毅之志 宋朝时期的家庭教育重视儿童家国情怀的培养，耳熟能详的便是“”的典故。
从小家境贫寒，食不果腹，但是岳母对岳飞的教育十分严格，国家处于危难之际时，岳母询问儿子志向何在，岳飞便立下得到宏愿，而精忠报国正是母亲对儿子的希望，便决定将此四字刻于岳飞背上，永世不忘。
从此，“精忠报国”便成为岳飞的座右铭和立下赫赫战功的精神源泉。
03.生活训练培养常规能力，践行文化知识 生活常规教育是在宋代儿童家庭教育中的必要组成部分，既包括，诗词歌赋等内容的学习，还包括相关的生活技能培训，动手能力的培养。
《礼记》中提到：当幼儿年满六岁，要教其识字及书本知识的学习。
“画荻教子”典故中提到年幼时，父亲早逝，家中生活仅凭母亲一人支撑。
欧阳修的母亲亲自教他识字，由于家贫买不起纸笔，便以荻草代笔，在地上画沙写字。
生活常规教育的内容有很多种，而礼教是宋代时期家庭教育生活常规教育的重要组成部分。
很多家庭从姿态上严格要求儿童如：坐端正，戴整齐。
进食方面，也要求儿童食不言，不得挑食，贪食，不得将食过之物置回餐盘之中，进餐前如厕后需洗净双手。
三、方法 01. 言传身教 在家庭教育中，父母的言谈举止会让儿童耳濡目染，从而影响儿童的人格发展。
父母是儿童的榜样，以身作则，做好表率非常重要。
身教体现在日常生活的点滴之中，所谓“”就说明父母的不当行为举止影响孩子的习惯。
颜之推在家庭教育中采用言传身教的方法，指出人在少年时代品行尚未稳定，行为举止方面容易耳濡目染，因此家长要注重自身言行，做好榜样。
02. 顺应自然 在儿童的家庭教育当中，父母可以根据儿童的成长发育特点，采用不同的教育方式采用不同的方法策略，这对于儿童的身心健康发展都特别重要。
《礼记》指出：幼儿能说时，便教其回应;六岁时，教其识数和辨别四方;到了七岁，告知儿童男女有别，不能同坐，也不能同桌。
《三字经》中提到每一个有学问之人，必定是通过自身一点一滴积累知识打下结实的基础，这样才得以不断获取深奥知识。
在儿童成长的不同阶段，由于儿童的接受能力不同，必然要采取不同的方式，一旦方式选取不当，就如同“拔苗助长”，只会给儿童的成长发育带来不可磨灭的损失和伤害。
03. 及早施教 及早施教是从幼儿身心发育规律出发的，在幼儿时期就应该进行教育，早期教育会影响幼儿的成长与发展。
在宋代时期，人们就已经开始重视运用正确认识世界，强调从一开始就要谨慎帮助儿童更好地认识世界。
很多家庭教育著作都主张家教应从胎教开始，宋朝时期已有“胎教”做法，如在怀孕初期孕妇须移居它地，目不斜视，耳不乱听，饮食清淡，音乐熏染。
04. 爱教结合 自古以来关于教子与爱子的关系就一直困扰着人们如何正确恰当地处理爱子与教子的关系，关系到子女能否顺利地健康成长。
爱而不教不是真爱，这是对颜之推父母威严而又慈的中肯的发挥，是我国宋代探讨家教基本矛盾的新进展。
他告诫人们“为人母者，不患不慈，患于知爱而不知教也。
”在家庭教育中，爱儿童需要方法并非溺爱，溺爱儿童即是毁掉儿童，因此宋代父母更加了解和掌握爱教结合，严慈相济的办法，正确引导和约束儿童的行为。
总结 父母是孩子的第一任老师，良好的家庭环境是儿童成长的必要条件，不论是在当今社会还是在宋朝乃至任何一个历史时期，对于家庭中儿童的教育都是一个严肃而又值得探索的话题。
同时，家庭教育也不是一个孤立的内容，需要与社会教育，学校教育，人际教育结合，并且注重培养和锻炼儿童知行合一的良好能力，不仅在儿童自身的人生道路上添砖加瓦，更要成为事业的有力的推动者，实现中华民族伟大复兴中国梦。
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水星起源之谜解析：水星起源于“宇宙车祸”?
科学家认为，水星内核占总质量的60%，相比之下，地球、金星、火星，以及其它太阳系岩石行星内核仅占总质量的30%。
在美国宇航局“信使号”探测器2011年3月进入水星轨道之前，许多科学家假设一次重大碰撞事件爆炸剥离了该星球的地幔层，如果这一假设属实，那么水星地壳层将缺少轻元素。
图片来源于网络 “信使号”研究小组成员帕特里克-佩普罗维斯基(PatrickPeplowski)说：“当信使号探测器抵达水星轨道，我们发现水星富含大量中度挥发元素，例如：钾和硫磺。
从那以后，我们还观测到一些高浓度物质，例如：钠和氯，之前曾认为这些物质是水星的缺少资源。
” 这将留下了一些谜团，为何该行星拥有巨大铁核，并且富含中度挥发性轻元素?科学家推测可能发生过天体猛烈碰撞，碰撞时间是45亿年前水星原行星形成不久。
图片来源于网络 在这项最新研究中，美国亚利桑那州大学艾瑞克-阿斯帕(ErikAsphaug)和同事安德里亚斯-雷尤弗尔(AndreasReufer)设计了一个计算机模型，显示太阳系早期存在许多“肇事逃逸”碰撞事件。
并非是较小天体组合形成一个较大天体，而是一些卫星和行星等级的岩石天体彼此碰撞，有时碰撞导致天体脱离运行轨道，碰撞天体与残骸物质合并形成一颗行星。
像这样的碰撞可能形成水星和火星，至少形成一些体积较大的小行星，例如：灶神星和灵神星。
目前，这项最新研究报告发表在7月6日出版的《自然地球科学》杂志上。
“肇事逃逸”模型假定碰撞天体存在着更多的挥发成份，在经历反复碰撞事件之后，挥发物质将由被碰撞天体表面物质所替代，这种额外碰撞事件将剥离更多的地幔成份。
雷尤弗尔说：“如果你观察两个天体之间的碰撞，碰撞者天体发生的变化更显着。
我们试着将这一理论应用于水星，如果水星是碰撞者天体，将会出现怎样的情况呢?” 图片来源于网络 模型运行结果表明，当一颗质量是现今水星4.5倍的碰撞者天体(水星原行星)以34度角度、3倍相互逃逸速度，碰撞一颗0.85倍地球质量的行星，将形成类似水星的行星。
更重要的是通过模型还显示，目标天体和碰撞者天体当它们“分道扬镳”时将开始再加积物质过程。
碰撞天体表面绝大多数轻元素将落到目标天体，最终碰撞天体的金属含量将大于之前，但表面仍存在着大量挥发性轻元素。
人们对宇宙充满好奇心，除了地球外，其他星球是怎样形成的，它们内部又有怎样的秘密，也是科学家考察的对象。
面对浩瀚宇宙，我们还有很多谜题需要解答。
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