宋代官员为什么不愿退休？当官的好处退休后无法比
何为“致仕”?通俗地讲，“致仕”就是还禄位于君，退休养老的意思。
“致仕”一词出现很早，《礼记曲礼》篇有“大
【菜科解读】
何为“致仕”?通俗地讲，“致仕”就是还禄位于君，退休养老的意思。
“致仕”一词出现很早，《礼记曲礼》篇有“大夫七十而致仕”。
郑玄注道：“致其所掌之事于君而告老。
”《春秋公羊传》宣公元年：“退而致仕。
”何休注曰：“致仕，还禄位于君。
”将“致仕”解释为把官职、禄位交还给国君，反映了西周时期国君家天下思想的影响之深远。
整个国家都是君主的，所有的官职、禄位都是君主赐予的。
既然如此，大臣年老了，不能做事了，就要把官职交给君主。
可见，郑玄、何休上述对于“致仕”的笺注有历史的根据。
，中国社会结构发生了重大变化，封建领主所有制开始瓦解。
至，终于建立以为中心的集权政治制度，旧的世卿世禄制废除了，开始实施新的官僚制度。
作为官员退休的“致仕”，尽管仍带有古老的“还禄位于君”的意味，却得以保留下来。
从到，都有官员致仕的问题，而且越到后来，越成为定制。
致仕的年龄，历朝不一，即使一朝之内似乎也没作统一的规定。
历朝致仕年龄并没有很刻板的规定，在执行的过程中，往往视具体情况而定。
但《礼记》讲的“大夫七十而致仕”，70岁确实是以后历朝制定致仕年龄的重要参考，也成为官员请求致仕的当然理由。
官员致仕，都要上疏，请求皇帝批准，这与儒家主张的“恭让”观念有关。
“盖闻古者有司年至则致仕，所以恭让而不尽其力也。
”另一方面，皇帝对致仕的职官亦示以恩典和体恤：“今大夫老矣，朕愍以官职之事烦大夫……大夫其修身守道，以终高年，赐帛及行道舍宿，岁时赐羊酒衣衾。
” 关于致仕后的待遇，各朝差别也很大。
两汉时，官员致仕后，朝廷只给其原官职俸禄的1/3，而且只有二千石以上品级的官员才能得到;品级低的官员退休后一般没有俸禄。
魏晋之时官吏退休多不赐予财物，往往授以掌议论之“大夫”的闲职，终老其身。
唐初国力强盛，官员退休后待遇比较好。
五品以上官员可得半禄，有功之臣，蒙皇帝恩典，也可得到全禄。
京官六品以下，外官五品以下告老退休的，各有数量不等的永业田以养老，而且永业田是可以传给子孙的。
中唐以后，经过，国力衰退，社会矛盾尖锐，朝廷内部宦官专权，朋党斗争严重，政治日渐腐败，官吏们开始贪恋官位，退休制度遭到破坏，造成政府官吏老化，暮气渐重。
直到唐末，这个问题也没有解决。
对退休官员的待遇比唐以前诸朝都要优厚，主要表现为：一是按原任官职退休;二是不论文武朝官或后宫内职，凡按制退休者，多增秩，或加恩子孙。
咸平以后，文武官员告老后，甚至还都升一级，授朝官，给半俸，几成定制。
尽管退休后的待遇如此优厚，但官员们还是很少有主动退休的，因为官员在任时所能得到的好处是退休后无法比拟的。
宋代一直有冗官的问题，为了鼓励官员退休，朝廷有时也采取致仕赐全俸的措施，然而收效不大。
行政支出每年居高不下，造成国家财政困难。
致仕官员一般是月给半俸以养老，只有少数达官显贵和功臣、近臣退休后才能有幸得到全俸。
致仕官员待遇较低。
明初，官员致仕若得不到特赐，就没有任何俸禄，即使得到特赐，也往往是半禄，得到全禄的很少。
直到成化十五年(1479)，官员致仕才可以得到“月廪”和“岁夫”，就是每月可以从有关部门领取口粮，每年国家派一些仆隶到他们家做事。
以后又免除致仕官员的“杂泛差徭”。
清朝致仕官员的待遇一般来说比明朝好得多，休致后官员基本能得到半俸。
有功之臣也可得全俸。
清朝特别优待武官，高级武官往往能得到全俸，其他武官根据功绩也能得到不错的待遇。
古代官员致仕获得批准后，朝廷大都给予其一定的赏赐。
他们在任时，往往因职官品级不同而拥有数量不等的土地，属于地主阶层。
因此，致仕后他们大都不会因俸禄减少或没有俸禄而失去生活保障。
对确实家贫的致仕官员，政府支给一定数量的岁米，“养其终身”。
这种情况在明朝是存在的。
官员到了一定的年龄就要退休，这是政治文明进步的重要体现。
但古代官员把退休称作“致仕”，这多少折射了中国古代政体的独有特点，即高度专制的皇权是建立在家天下的基础上的。
对君臣关系，黄宗羲作了独到的论述：“君与臣，共曳木之人也。
”“臣之与君，名异而实同”。
就是说，君臣有共同的职责，都是为民谋利。
顾炎武则作了全新的解释：“为民而立之君，故班爵之意，天子与公、侯、伯、子、男一也，而非绝世之贵。
代耕而赋之禄，故班爵之意，君、卿、大夫、士与庶人在官一也，而非无事之食。
是故知天子一位之义，则不敢肆于民上以自尊;知禄以代耕之义，则不敢厚取于民以自奉。
”这是说，君主与公、侯、伯、子、男，并不是天生的尊贵，他们是管理国家事务的，与老百姓一样，也是靠劳动吃饭，“禄”是他们为老百姓工作，取之于百姓的报酬。
所以，君主及其各级官吏，不敢于百姓之上任意妄为以自尊，不敢厚取于民以自我享乐。
清朝末年，维新、革命志士大量刊印明末清初蒙思想家的著作，就是藉此制造舆论，要求政治变革。
此后，历史的发展没有沿着君主立宪的道路前行，而是走的民主共和之路，这固然是由多种原因形成的历史“合力”的结果，但中国传统的政治文化遗产所包含的民主思想因素，则是我们不可忽视的一个内因。
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历史上的五阿哥永琪 永琪为什么没有当帝王
就是是几年之后的现在，提到还珠格格，总会联想到五阿哥永琪。
在电视剧中的五阿哥永琪，又精通骑射，但是又有些喜欢吃醋，而且会为了小燕子做些违背旨意的事情。
但是，历史上的五阿哥永琪到底是个什么样的人物呢? 历史上的五阿哥永琪画像 历史上的五阿哥永琪也是个非常聪明的人物，他从小的勤奋好学，学习骑马射箭，武艺比较高强。
五阿哥永琪，不仅精通满语、汉语、蒙古语三种语言，而且对天文、地理、历算也非常精通。
尤其在天文算法方面有很大的造诣，他所写的八线法手卷非常精密，并且著有《蕉桐賸稿》传世。
五阿哥永琪还能书会画，尤其精通书法。
五阿哥永琪也是乾隆非常器重的，并且一直有传位于永琪的心思。
永琪之所以受到乾隆的器重，不仅是因为他的博学多才，工书善画，还因为永琪的恪尽孝道。
五阿哥永琪恪尽孝道的事实很多，尤其是在九州清晏殿火灾事件中表现出来。
当时乾隆正出在清晏殿中，发生火灾时是五阿哥永琪冲进去把乾隆背出火中的。
这也给了乾隆非常大的震撼，于是五阿哥永琪成为了第一个在世被封为亲王的皇子。
五阿哥永琪才华横溢，被乾隆觉得“贵重”，但是却英年早逝。
在被封为荣亲王后4个月就因病逝世。
永琪是吗 《新还珠格格》中的永琪，对我们来说并不陌生，电视剧中的永琪英俊潇洒，聪明神勇，对小燕子的爱情也是坚贞不渝。
永琪也是深受乾隆喜爱的，甚至乾隆有传位于永琪的打算。
不过在电视剧中永琪最后是和小燕子去了云南，所以永琪最后不是皇帝。
那么，关于永琪是皇帝的说法，在历史上是什么样的呢? 影视剧里的永琪和小燕子 电视剧中的永琪在被召回宫后，在一次醉酒后与欣荣有了一个孩子，也就是后来的荣郡王绵亿。
永琪在绵亿满月后去云南和小燕子过上了快乐幸福的日子，最后没有说到永琪成为皇帝的事情。
这是电视剧的结局。
其实在历史上的永琪，最后没有去云南，也没有能成为皇帝。
历史上的永琪同样也是博学多才、武艺高强，而且对乾隆非常孝顺，甚至在九州清晏殿火灾中把乾隆从火中背出。
乾隆对永琪很是看重，有想要传位于永琪的意思，即使是在永琪死后的20多年后，还当着众臣的面说本来是想传位于永琪。
不过，最终永琪是没有成为皇帝的。
历史上的永琪在26岁的时候，就因得了附骨疽而不治身亡。
如果不是因为这场病，永琪应该是能成为皇帝的。
因为在乾隆心里面是非常看重永琪的，永琪是第一个在世被封为亲王的皇子，而且是被封为“荣亲王”，这“荣”字是非常尊贵的字，在只出现过两次。
所以说，永琪成为皇帝是乾隆的一个心愿而已。
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风流皇帝乾隆帝王陵墓中 为什么突然多出来一具女尸
因此古代帝王的陵寝都是很讲究的，帝王和哪些人合葬，以及需要多少陪葬物品都有明确的规定。
在去世之后被葬在裕陵中，在这个陵墓中除了安放的棺木之外，还有其他五个棺木。
网络配图 其他的五个棺木中安葬了两位皇后，还有三位乾隆皇帝生前宠爱的妃子。
两位皇后分别是和的。
可是在发掘陵墓的过程中，却发生了一件怪事，帝王的陵墓设置应该是极尽讲究的，所以每一个棺木之间不仅留有距离，同时陵寝中放置的物品也很整理考究，可是在的过程中却发现，在地宫中居然出现一具女尸，这具女尸身穿黄袍，被直接搁置在地宫中，其实在中国古代，这样的事情是不会发生的。
这具女尸吸引了众多考古学家的兴趣，究竟这具女尸是谁呢? 这具女尸虽然被随便的搁置在地宫中，并没有被葬在棺木中，可是这具女尸的保存状态却非常好，女尸外观没有出现任何腐烂的现象，而且尸体保存完整，这具女尸的面目表情很自然端详，而且牙齿至今还存留着。
她不仅身穿黄袍，还穿着的黄靴，而女尸所戴的一些饰品却有所缺失。
网络配图后来经过考古专家鉴定，这具女尸在去世的时候应该只有五十多岁，但是人们对于这具女尸的身份却无法确定。
乾隆陵墓中保存完好的这具女尸，因为身穿着黄袍和黄靴，加上她的年龄特征，考古专家们认为她应该是孝仪纯皇后，因为这位皇后过世的时候只有四十九岁，和考古人员的鉴定结果相类似。
可是让人们感到不解的是，虽然这具女尸的身份被认定是孝仪纯皇后，可是地宫中其他棺木中都存放着女尸，如果这具女尸确实是孝仪纯皇后的尸体，那么其他棺木中的女尸又是谁呢?网络配图 为什么要在帝王的陵寝中放置一个没有身份的女子呢?将其他五个棺木打开之后，考古人员发现这些尸体已经全部腐烂了，所以这些女尸的身份无从鉴定。
虽然也有人认为这具女尸是盗墓者在挖掘其他陵墓的时候随意丢弃在这里的，但是这种说法却依然不可靠，而女尸的身份至今仍是未解之谜。
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