宋代女子出嫁需要高额的嫁妆：嫁女比娶妇更花钱
到11世纪中期，事情看起来表现为，嫁女比娶妇要花更多的钱财已成理所当然。
比如，(989—1052)1050年为义
【菜科解读】
到11世纪中期，事情看起来表现为，嫁女比娶妇要花更多的钱财已成理所当然。
比如，(989—1052)1050年为义庄制订支出的规则时，划出30贯钱为嫁女时使用，儿子娶妇则为20贯钱。
嫁妆的走高不久便达到不得不借债为女儿办嫁妆的程度。
女子出嫁 自述他借了200贯钱资助一位女亲戚出嫁。
蔡襄(1012—1067)于11世纪50年代任福州(福建)州官时，发布文告指出：“娶妇何，谓欲以传嗣，岂为财也。
代替这种真知灼见的是，人们选新娘时非但无视这个真理，还不问对方的家庭地位，满脑子只盯着嫁妆的厚薄。
嫁妆一旦送到新郎家，“己而校奁橐，朝索其一，暮索其二。
夫虐其妻，求之不已。
若不满意，至有割男女之爱，辄相弃背。
习俗日久，不以为怖。
” 未出嫁女子的发髻 宋代出嫁女子 司马光发现贪图嫁妆的风气在要做公婆的人当中蔓延，其中有些人“今世俗之贪卑者，将娶妇先问资装之厚薄，将嫁女先问聘财之多少。
至于立契约云‘某物若干，某物若干’，以求售某女者。
亦有既嫁而复欺绐负约者。
是乃驵侩鬻奴卖婢之法。
岂得谓之士大夫婚姻哉?” 司马光确信把婚姻当作买卖对新娘和她的家庭都是坏事。
新娘不会因嫁资受到保护;相反，她还会为此陷入险境： 其舅姑既被欺绐，则残虐其妇，以掳其忿。
由是爱其女者，务厚资装，以悦其舅姑，殊不知彼贪鄙之人，不可盈厌。
资装既竭，则安用汝力哉?于是“质”其女以责货于女氏。
货有尽而责无穷。
故婚姻之家往往终为仇雠矣。
在司马光看来，嫁妆还会引起品行败坏，“苟慕一时之富贵而娶之，彼挟其富贵，鲜有不轻其夫而傲其舅姑”。
司马光因此鼓励“有丈夫之气者”打消用妻财致富或利用妻子的社会关系升迁的念头。
一个世纪以后，对嫁妆的批评仍未减少。
袁采(约1140—1195以后)曾指出，如果一个家庭没有在女儿很小时就为她们的嫁资做出预算，将不得不“……临时鬻田庐，及不恤女子之羞见人也”。
夫妻 袁采还谴责媒人用夸大女方嫁资的办法引起男孩家的兴趣，然后又对女孩子的父母说不必自己出钱办嫁妆。
按照嫁妆的多少挑选新娘显然十分普遍，以致一位学者费心地指出(1155—1203)从未这样做过。
她既不按嫁妆的厚薄挑选儿媳，也不在儿媳们来到自家后，依嫁妆的多少给她们不同的对待。
嫁妆的走高并不限于富家或官宦之家。
蔡襄的文告针对的是一般的普通人家。
有人观察到南方的边远地区，十四五岁的穷姑娘们已经开始干活赚嫁资，这样家庭就不必为她们操心那笔费用了。
判官看到既无财产又无功名的父母将给女儿一块地做嫁妆的一部分，丝毫不感到惊讶，一个案例涉及到一户不识字、有儿子的家庭，但不妨碍他的姐妹得到一块山地做嫁妆。
有些宋代官员感叹办嫁妆花费太大，以至于有的姑娘不能结婚。
一位官员甚至把杀女婴的原因归结为负担不起过高的嫁资。
侯可(1007—1079)任华成(四川)县令时发现很多未婚的老姑娘，因为“巴人娶妇，必责财于女氏。
”他的办法是按照家庭财产设计一个适当的嫁资指标，并宣布，超过规定数量的将受罚。
我们得知，一年之内，已没有一个未嫁的大龄老处女。
孙觉(1028—1090)在福州(福建)发现了同样的问题，只简单地发布一个命令，规定嫁资不得超过100贯，这一个动作立刻促成了几百桩婚事。
嫁妆费用的增多无疑是士人阶层重视缔结好姻缘(见第三章)的副产品。
嫁妆在别的社会也有走高的情况，原因显然雷同。
通过提供可观的聘礼给未来儿媳的娘家，男人便可以使带着可观的嫁妆的新娘来到自己家;然而，她娘家的财产并没有增加，因为新娘的父母会用男家送来的聘礼做嫁妆。
相比之下，嫁妆却直接从一个父系之家转移到另一个父系之家，因而在男家眼里，联姻一事很有吸引力，令人鼓舞。
尽管新郎的父亲没有任何控制儿媳嫁妆的权力，甚至他儿子也得在妻子允许时才能用它，但是儿媳的嫁妆终究要传给孙女。
对一个最终将把家产分割给几个儿子的家长说来，这种好处并不是无足轻重的。
女儿们的家长愿意投资于嫁妆，因为财产因素卷进去以后，姻亲关系会变得更牢固。
新娘的父母花费大笔钱财把她嫁出去以后，可以指望从女儿、女婿和外孙子那里得到更多的帮助。
袁采劝告殷实之家可以把财产分给女儿一些，因为今后如果发现儿子不中用，二老便可投靠女儿，甚至可以依靠女儿送葬、祭祖。
嫁妆加强了姻亲之间的纽带，因为它可以在长时期里成为双方的共同财产。
就像分家以后的兄弟可以共同担任墓地和祠堂的继承人，从而彼此牵制一样，姻亲可以通过分享嫁妆体现的共同利益保持他们之间的联系纽带。
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宋代官员的多佩戴的官帽 帽子两边为什么会有长长的两根翅膀
赵匡胤出了名的控制欲比较强，不过为人算是情商比较高，不会把双方境地弄的很尴尬，这次帽子的设计就跟百官上朝有关，为了能让自己受到尊重才出此下策。
一起来看看赵匡胤是看到了什么，才想到在官帽上做如此对策。
历代的开国皇帝，都是集结了各路的英豪，在众位英雄中，千挑万选，最后由大家推举出来的。
赵匡胤，更是人心一致的由众人推举出来，最终黄袍加身，成为的开国皇帝。
但是之后，赵匡胤怕原来拥护自己上位的将领，功高盖主，于是就发生的历史的这个大事件，。
赵匡胤能在得到大家的拥护同时，上位后，还懂得将其他开国功臣逼得解甲归田，不得不说，人家能在群雄纷争的乱世里，统一时局，还真是一代英豪。
但是赵匡胤不止有大智慧，小聪明也是很厉害的。
不知道大家看古装剧的时候，有没有注意到，在宋朝以前，上朝的官员的管帽都是很正常的设计。
管帽，又称乌纱帽。
电视剧里动不动就会说，你头上的乌纱帽还想不想要了。
所以，乌纱帽是官位的象征。
影视剧里经常会看见，大臣或是皇帝，不在朝堂上时，头上的帽子就会换下来。
戴上他们平时的便帽。
管帽的起源是在，当时发明出来的管帽，并不只是官员才能配戴，平民百姓皆可佩戴。
但是随着时间的推移，管帽就成了朝廷官员才能带的帽子。
可到了宋朝的时候，管帽就被咱们的皇帝赵匡胤，设计成了一个具有时尚感的样式。
据说，有一天，刚刚登基不久的赵匡胤在上朝的时候，发现上朝的官员里，有偷偷在窃窃私语，互相攀谈的。
这就让我们权力欲望特别大的宋太祖，不开心了。
这要是都想这样私下交流，那朝廷得有多乱，我这个皇帝的威仪何在。
但是他又不好明令禁止，因为自己刚刚登基不久，帝位还未牢固，再加上杯酒释兵权的事件发生，导致人心本就不稳，在因为这一件小事，惹得群臣非议就不好了。
可这种朝廷私下沟通的风气，不可助长啊，所以得想个办法。
既然你们偷偷沟通，肯定得说的小声，两个人中的一人，耳朵必定得贴过去听，才能听见。
那我何不就不让大臣转头，两人之间靠东西隔开就好了。
赵匡胤就想，上朝的时候不是大家都带管帽吗?我把管帽旁边按上两个大翅膀，让你们靠着帽子，自己隔开距离就可以了。
于是他就命人制作出来一批这样的管帽，给大臣发派了下去。
这个方法果真奏效，大臣之间有了两个蜻蜓似的翅膀，果真就不再交头接耳了，赵匡胤看到也就开心了。
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古时候青楼女子为什么不敢逃走？
在古代社会，青楼是一个很常见的场所，在这里表面上是一派，美女如云。
我们似乎在历史上看到了这里的爱情，看到了这里的诗歌，也看到了才子的风流。
但是这是现代的技术，在古代社会可没有身份证和电子信息。
那么问题来了，既然青楼是女子的悲歌，为什么这些女子不能够从中逃跑而要被人控制一直到死呢? 其实青楼里的女子还真没有我们想的那么的容易，她们每一个人都受到了严格的约束，但这种约束可不仅仅只是青楼的管理，更是整个社会对于她们的压制。
首先来看私人妓院。
从历载来看，私人妓院管理没有那么严格，而且这些青楼女子的出身往往都是废弃婴儿，或者说是人口拐卖，逼良为娼。
可以肯定的是在这里出生的女人，几乎每一个人都想要逃离这里。
因为她们要培养成摇钱树，每天无节制地利用身体来接客，先不说身体受不受得了，就说那封建时代的地位之低下，这是任何一个女人都无法接受的。
但比较有意思的是在当时很多青楼女无法离开，一方面是她们实在走不了，另一方面是因为她们已经无路可退了。
众所周知，封建社会从就开始强调存天理灭人欲，而且格外强调女子的贞操观念。
一般来说，一个女人如果连续嫁过好几个丈夫都会被骂成是黑寡妇，认为她有克夫相，女人就不得不上吊自杀。
更何况是在青楼里面接触过很多男子的女人，她们除了在青楼里面每天接客以外，其实已经无法再回到正常社会生活了。
而且记得以前有人采访过失足妇女，那些妇女就声泪俱下，躺着赚钱的时候非常容易，当回归正常社会以后，就已经无法真正适应生活了。
因为两者的落差太大了。
这一点其实也同样适用于古代的青楼女子，男耕女织和青楼的生活，其差距其实也是很大的。
除了自身原因以外，青楼里面的管制手段也是很厉害的。
首先，青楼里面会养很多的彪形大汉，他们一方面负责镇场子，毕竟青楼有黑社会的属性，另一方面就是看着这些姑娘们不让她们逃跑。
曾经有一些女人想要逃跑，其代价就是被这些彪形大汉凌辱到死，然后第二天要么成为秦淮河上的一具死尸，要么就被剁碎了喂狗。
所以说在私人开的青楼里面，一个普通的青楼女子想要走出那青楼，虽然前后不过几十步的路程，但是对于她们来说却如同天堑一般，永远都是可望不可及。
有自身的心理恐惧，也有社会对于她们的压迫，甚至还有她们那低贱身份的绝望。
但是古时候的森林可不像现在这么太平，里面可是有很多野生动物的，尤其是国家保护动物老虎。
正因为有以上重重阻碍，所以青楼里的女子往往都只能绝望地等待着自己的最终宿命，那就是年老色衰以后在青楼里面孤独终老。
当然了，运气比较好的会遇到一些才子，甚至是一些官员。
但即使是这种幸运，也只不过是成为官家子弟或者才子的小妾，而且这种小气还是怀了孕了都能够被送人的角色。
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