古时候女子结婚真的可以用八抬大轿吗 真相到底是什么样的
古代结婚新娘子真的要八抬大轿吗? 轿子的前身被称为肩舆 、步辇，类似于把一个车厢或者椅子用
【千问解读】
古代结婚新娘子真的要八抬大轿吗? 轿子的前身被称为肩舆 、步辇，类似于把一个车厢或者椅子用竹竿扛在肩上 。
多用于山路，有点类似今天的滑杆，到了，轿子的样式大致和今天相似，成了通用的代步工具。
而在，从到平民百姓，都会使用轿子代步，身份不同，坐的轿子也有差别。
轿子有轿杠，小轿只需两人扛在肩上。
如果是大轿子，需要更多轿夫才能抬得动，那就要在轿杠上加类似扁担的轿棍，一根轿棍两人抬，所以轿夫都是双数，一般有二、四、六、八人之分。
八抬大轿就是指用八个轿夫抬的轿子，轿子越大装饰越奢侈，乘坐的体验越舒适，代表的身份也是越高贵。
最高级别的当然是，清朝皇帝的轿子被称为三舆，分别是步舆、礼舆、轻步舆。
这三种都是十六人抬，祭礼时用礼舆，出行用轻步舆，宫内行走用步舆，用的是明黄色，龙纹装饰，这都是其他人不得使用的。
当然皇帝如果喜欢，还可以用三十二人抬轿。
三十二人抬轿是个什么感觉 呢?史学家 《嘉靖以来首辅传》说的轿子有 50平方，轿内有卧室，有客厅和卫生间，各种家具陈列整齐，侍候的丫头小童应有尽有，凡用卒三十二舁之。
当然有人说这段记录不一定真实，张居正如果用 三十二人 抬轿，必然会导致言官参劾，史书上没有记载过张居正被参劾。
不过按王世贞的记载，张居正的轿子不一定是三十二人，而是仆从等人全部加起来共有三十二人，不管真假，三十二人抬轿真是奢侈到让人咋舌。
皇和皇后可以使用十六人抬轿或八人抬轿，而只能使用八人抬轿或4人抬轿，亲王可以使用八人抬轿。
在京城里，为了表示尊重皇室，官员一律不得乘坐八抬大轿，三品以上坐四人抬轿，用银轿顶，轿身为黑色，三品以下坐二人抬轿，用锡轿顶，轿身也为黑色，没有功名的民间百姓也用二人抬轿，但只能用青布小轿，不能有鲜艳装饰。
但是到了地方上， 官员的轿子规格就高了很多，一方面，官员到地方路途遥远，轿夫多，抬得也轻松些，而且他们面对的是百姓，规格高一些，能代表朝廷威仪，震慑百姓。
所以在地方上，三品以上的大员可以使用八人抬轿，三品以下使用四人轿。
事实上，官员们一般也不会逾制使用大轿。
轿夫是杂役，不在编制，朝廷不提供，宋朝时官员福利待遇好，轿夫钱是朝廷出，随工资发放，自己雇，用小轿，轿夫少节省的钱归自己，明清两代基本是自己出钱雇轿夫，不贪污的穷官，轿备不起，有的只能雇骡车。
谭嗣同被授四品军机章京，也就是军机处秘书，工资不高，骡车都不雇，住在会馆里，每天走一个多小时上班。
现代人坐轿子会感觉晃得头晕，在古代，坐轿之人非富即贵，轿夫必须保证行走平稳，轿身不摇晃，所以那时候的轿工是个技术工种，一般都是父子相传。
从上面的说法就了解，除了地方高官，民间是不能用八人抬轿的，据《东京梦华录》、《五杂俎》记载，用轿子迎娶新娘应是从宋朝中期开始，那时就有人用轿子迎亲了，但不知从何人开始。
开始时只是一些官家和富贵人家用轿子迎亲。
当时北宋灭亡后，王室逃到江南，也有很多的贵族和精英跟随来到长江以南，他们沿袭了在汴京的形成的用轿子接亲的习俗，于是，这种习俗在南方流传开了。
虽然对结婚用轿宽容一些，普通人家结婚用二人轿，有钱人家用四人轿，新婚用花轿，再嫁只能用青布轿。
为什么结婚会有八抬大轿的说法呢?这是一种祝福的恭维的话，意思是这家姑娘可以嫁让她坐得起八抬轿的高官人家。
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古时候穷人吃不起饭 为什么不抓野猪来吃
甚至有人会冒出奇怪的想法：“野猪在古代不是保护动物，古代的穷人吃不起饭，为啥不抓野猪吃呢?” 野猪很猛 提起野猪，大家可不要有什么误解，虽然野猪和家猪的名字差不多，似乎唯一的不同就是生长的环境不同，其实两者之间的差距极大。
野猪的体型很大，大的野猪能达到200公斤重，长2米左右，尾巴长度也要有30公分左右，加上嘴上两颗锋利尖锐的獠牙和一身坚硬的猪毛，这样的家伙绝不会甘心成为你的盘中餐，或许在它的眼中，你才是食物。
野猪的战斗力很强，一般的普通猎犬对野猪没什么杀伤力，几条猎犬在野猪的眼中也都是宠物狗而已。
在古代想要猎杀一头野猪，那不如去猎杀一头老虎好了。
看到这里，有朋友可能会认为我有些夸大其词，其实不然，在古代的眼中，凶猛野兽排行榜是这样的：“一猪二熊三老虎。
” 在古代，如果你让猎人为你打一头猛兽，聪明的猎人宁可选择老虎也不会选择野猪。
在猎人圈子中，流传着这样一句话：“打老虎只要大胆，打野猪要带一块板。
”意思就是说，只要你胆子够大，就可以去打老虎，因为老虎虽然凶猛，如果遇到一群持械的人类围攻，它就会服软投降;但是要去打野猪，就要自己备一块“板”了，这个板指的是“棺材板”，因为一群人去猎杀野猪，也要做好有人死的准备，毕竟野猪不是老虎，在众人包围的情况下，它只会更加凶猛，最要命的是，野猪是突围的一把好手，搞不好野猪没搞死，再被野猪反杀几人也不是没有可能。
野猪什么都吃，他也什么都杀，当然也包含要猎杀他的人，古代的穷人去找野猪的麻烦，谁是谁的食物，真不好说。
野猪，在古代象征着勇猛。
的弟子子路就是一位好勇之人，他的头上佩戴雄鸡形象的帽子，腰间佩戴的正是野猪形象的配饰，以此来彰显自己勇猛。
《·仲弟子列传》云：“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚。
” 野猪地位挺高 在中国古代的游牧民族当中，野猪的地位很高，甚至产生了野猪崇拜，这样的情况非常普遍。
野猪和家猪不同，它的位置不是餐桌，而是“供桌”，接受族人祭拜是常有的事情。
游牧民族当时对野猪的崇拜很深，主要是来自弱肉强食的丛林法则，野猪之所以在当时有这样高的地位，那都是凭借着勇猛拿命拼来的，这样的地位是圈养家猪从来都不曾拥有的梦想。
除了一些出土的文物无时无刻的证明着野猪的地位和凶猛外，在内蒙古敖汉旗城子山上还有一座祭坛，正对着的南方有一个巨石，被当时的人们雕刻成了野猪的模样，而祭坛的存在正是遥祭野猪之用。
野猪，在古代被称为豕，也成为亥。
在《》中就记载了一种“竖亥”，它跑的特别快，大禹因为它的速度快，曾经派他丈量天下的长度。
这个“竖亥”正是野猪。
野猪的实力在古代得到了广泛的认可，勇士也称为豪杰，这个“豪”字就有古代野猪的影子，它下方的豕正是取自野猪的勇猛。
野猪在古代代表着褒义，说谁像野猪那是一种赤裸裸的赞誉。
曾经就有人以猪命名，这是很值得骄傲的事情，最有名的可能是，他原来的名字叫。
还有人把船命名为野猪，这样的名字在当时很威风。
“琳将张平宅乘一舰，每将战胜，舰则有声如野猪，故琳战舰以千数，以野猪为名。
”——《南史·传》 这样地位崇高的野猪，受到了无数人的认可和崇拜，自然不是古代的穷人可以随意置于盘中之物。
古代吃不上饭的穷人，不可能抓野猪吃，毕竟打不过。
即便在穷人中有特殊武艺的人可以打死野猪，有了这项技能之后也就脱离了穷人行列，所以，古代穷人吃不到野猪，只能讪讪得说一声：“打扰了!” 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
古时候做官有什么用处？只为光宗耀祖吗？
苦读，数十年如一日的拼搏坚持，只为一个未知的结果，这样值得吗?春闱秋闱来考试的学子，占满了所有客栈的房间，甚至为了能参加考试，不惜住在破庙之中，他们用实际行动告诉我们，这样是值得的。
那为什么他们这么热衷于考取功名，来谋得?仅是为了光宗耀祖?其实远不止于此。
现代有一句话叫“，行行出状元”。
只要你能在自己的领域取得成绩，你就是成功的。
但是在古代却不是这样，古人的思想是，只有你当官了，手里有了权力，这才叫成功。
古代有人生四大喜事“久旱逢甘霖，洞房花烛夜，金榜题名时，他乡遇故知”。
从金榜题名，就可以看出古代读书人看重考试这件事。
古人一般用这些词来描述成功人士，比如“光宗耀祖”“状元及第“”光耀门楣“等。
从这些词也可以看出，古人并不把个人的成功看作成功，他们认为，成功并不仅仅是个人的事情，还关系到整个家族和后代。
而且古代将各个行业的人划分了等级，分别是士、农、工、商。
《周礼·冬官考工记》中曾写道：“坐而论道谓之王工，作而行之谓之。
“ 这个士大夫就是指的读书人，读书为了干什么呢?就是为了“仕”，为了做官。
因此，在古代来说，读书是带有功利性的。
只有读书考取了功名，做了官，才能成为人上人，才能受到别人的尊敬。
于是古代读书人便“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。
”因为一旦及第，就可以脱离贫苦的生活。
这是很多读书人都梦寐以求的时刻，所以才有那么多人卯足了劲，去过那独木桥。
除此之外，在封建时期的古代，有很多生活在底层的人，都在为一时的温饱而奔波劳累，受人白眼，被人欺辱。
而在古代当官，除了和现在的公务员一样是一个铁饭碗，还因为待遇真的不错。
每月都有着固定的俸禄，收入稳定，手里还有一些权力。
从范进中举前后，我们就可以得出为什么有人究其一生都要考取功名，渴望得到一官半职。
范进中举前：食不果腹，脚上也只能穿着一双破破烂烂的鞋;去找老丈人借盘费，仔细看老丈人是这么说的：“，，。
范进中举后：搬到了城里，有一座三进三出的大宅子;这时他的老丈人的态度来了个一百八十度转变，一口一个贤婿老爷，还夸他相貌佳，才学高。
这就是中举前后的差别，连旁人都会对你多几分敬畏。
我想在古代，范进中举前的家中情况，也是很多寒门子弟的真实写照。
这时只有做官这条路让你走，走上之后便可平步青云，再不复往日寒酸，能提高个人身份和社会地位。
有一句话是“寒门多出贵子“，我觉得这是有迹可循的，寒门子弟没有什么可依靠的。
在穷困潦倒和舒适安逸之中，他们没有别的选择，做官是最快，也是最好的途径。
也有的是为了当官后，以权谋私，贪赃枉法，甚至不惜花钱买官。
因为当了官后，贪来的钱财只会更多，能让自己享尽荣华富贵。
当然，也有一心为国为天下的，《近思录·为学》中曾记载过这样一句话“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
“ 起初读到这句话的时候，我就被这种大无畏的奉献精神深深地震撼到了，我顿感心中热血澎拜，有了一腔报国之情。
连我一个在如今这么富强民主的社会普通学生都能有这个感悟，更何况那些生活在被压迫的封建社会忧国忧民的那些古人? 在古代，为了报效祖国而去当官的人，从来不是少数。
比如被请出山林，去朝廷当官，为的就是收复中原，平定战乱。
他的心里装着黎民苍生，这样的贤者，在历史长河中有很多。
像，等人是有名的诗人，也是唐朝官员，那他们的才华只局限于写诗吗?当然不是，更重要的是他们的诗词中背后蕴含的意义，那些为百姓打以及讽刺当时的徭役赋税繁重。
他们的写的不仅仅是诗词，更是对百姓的同情，对苍生的怜悯，他们诗词中的精神财富，值得我们去细细挖掘。
另外，古代读书人深受的熏陶，儒家中的忠孝思想对于中国文化的影响很深。
因为从小就受到这种教育，所以忠君报国。
建功立业是大多数读书人追求的目标，而只有做了官才能进一步实现这个目标。
是以好多人就把做官当成自己报国的第一步，这也是古人热衷做官的其中一个原因。
《·尽心上》曾写道：“达则兼济天下，穷则独善其身“。
古代有不少人都是为了天下苍生而去做官，这与”为中华崛起而读书“一样，都是为了国家的发展。
很多人都以这个为理想，才选择居庙堂之高。
人们热衷于做官，自古以来，这是毋庸置疑的。
有一句话叫“水往低处流，人往高处走”。
谁都想站得更高一点，但是像古代那些花钱买官，做官之后又趁机中饱私囊，满足自己的一己私欲，这种不良风气，是绝不允许其蔓延的。
综合来说，不管是古人还是当今，热衷做官，一是为了提高社会身份，改变生活水平，当然也包括那些以权谋私，贪人钱财;二是为了光耀门楣，光宗耀祖;三是为了对国家做出贡献，治国平天下。
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