王雄诞与汪华真的战斗过吗？为什么疑点重重呢？
【千问解读】
王雄诞，曹州济阳人氏，为末年农民起义军将领杜伏威的养子兼部将。王雄诞小的时候就果断勇敢，智谋过人。
在大业九年，杜伏威起兵，采用了王雄诞的计策，出战得胜，被任命为。
在最开始，杜伏威挑选军中的将士作为养子共有30多人，其中王雄诞在其中是最杰出的。
大业十一年，畏惧杜伏威的才能，便派伏击杜伏威，杜伏威受到伏击重伤而摔下马来。
王雄诞背着杜伏威逃走，将其藏身在芦苇之中。
他收集散落的士兵，但是又被敌军将士击败。
杜伏威的妻子力气过人背着丈夫逃走，这时候王雄诞率领下属十多人掩护杜伏威，直到隋军赶到。
在这次事件中，王雄诞身上多处受伤，但是勇气智谋皆过于常人。
武德四年，王雄诞和李子通在苏州对战并将其击退。
李子通带领精兵防守独松岭，王雄诞派部将带领一千多人出奇招，在夜里将炬火绑在树上，李子通看着山下到处都是炬火，恐慌之下便烧营而逃，在逃亡余杭的过程中，被乘胜追来的王雄诞擒获。
王雄诞在打败李子通之后，王雄诞回军讨伐汪华。
汪华在新安洞口拒战，王雄诞派遣精锐部队埋伏在山谷之间，而自己带领数千名弱兵攻打汪华，交战片刻就退守本营。
汪华不知是计前来攻打，士兵拼死抵抗，阻止汪华攻营，汪华久攻不下，而这时埋伏于山谷之间的精兵已经将洞口占领，汪华进退两难，窘迫中只好投降。
王雄诞 汪华 关于王雄诞和汪华，书中有这样一个故事，在武德四年十一月，汪华称王十年，杜伏威派王雄诞去攻打。
但是汪华却在新安洞口守着拒战，王雄诞智谋过人，使计以至于汪华处于进退两难之境，于是投降，但是在唐书中却又很多疑点。
首先，杜伏威归附了唐李世民，王雄诞是他的部下及养子。
在汪氏通宗世谱中说到，汪华在武德四年的九月就带着自己的弟弟归附了唐。
那这样看来就是在王雄诞与汪华战斗之前，汪华早已归附了唐，而不是在进退两难投降后归附了唐。
这一点的不同，完全就是不同性质的战争了。
在唐书记载的新安洞，但是歙州有很多山洞，却没有一个叫新安洞的。
这又是一个疑点。
而且在古时候的皖南山区，只有能单人走过的，易守难攻。
汪华在歙州很受老百戴，如果有大批部队到这儿，估计早就会有人通风报信了。
再有，即使将汪华出生地的那个洞口作为新安洞口，即使王雄诞守住了洞口，也不会使汪华进退两难的。
汪华作为这儿的人，那一段30里的峡谷有很多小路，汪华可以随意选择一条小路就可以逃走，王雄诞身为外地人怎会对这个地方如此了解。
对于两者之间的战争原因，可能是由于当时各地方的形势不明确，情势不稳定，加时候的交通实在太不发达，以至于出现了这样的矛盾。
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文艺复兴与启蒙运动的相同与不同之处
那么，究竟文艺复兴与启蒙运动的异同都有哪些呢? 首先文艺复兴和启蒙运动的不同表现在发生时间上，文艺复兴时间是十四到十七世纪，持续时间较长，而启蒙运动是发生在十七到十八世纪，持续时间相对较短。
文艺复兴的旗帜和核心思想是人文主义，反对神学宗教观，主张解放人的天性，提倡个性自由。
启蒙运动则是强调天赋人权和理性，打击专制王权、等级制度和贵族特权，并对资本主义的蓝图进行了描绘。
文艺复兴在当时不敢公开否定宗教神学，但启蒙运动已经开始公开挑战神学宗教。
另外文艺复兴是资产阶级思想文化开始兴起的标志性运动，而启蒙运动是民主革命的思想武器。
可见启蒙运动是在更高水平和更科学的基础上进行的。
文艺复兴与启蒙运动还存在着相同之处，两次运动都注重了人的价值，并对人文主义精神进行宣传。
两次运动虽然发生时间与背景不同，但都是资产阶级反封建的思想解放运动，因此它们都具有解放思想的作用。
作为两次欧洲历史上重要的思想解放运动，文艺复兴和启蒙运动都极大的推动了欧洲历史发展。
文艺复兴时期的音乐介绍 文艺复兴时期在欧洲生活领域的方方面面都产生了新的变化与特点，比如说文学、绘画、建筑和音乐等，而它们的核心思想就是人本主义，这一时期的作品也都体现着这一思想。
那么文艺复兴时期的音乐有什么特点呢? 文艺复兴时期的音乐以级进为主，歌唱性的，有时也会用图解的方式对歌词中的词汇进行形象的描绘模拟。
在十四世纪的法国和意大利的音乐中显露出了一些新因素，但这个时候的音乐仍然保持着中世纪音乐的明显特征。
直到十五世纪下半叶，文艺复兴时期的音乐才算是真正出现。
但文艺复兴的音乐还是有着明显的世俗化倾向，并仍与宗教密切相关。
在十五世纪，音乐作曲家主要还是教士类型的在十五世纪最后几个十年，意大利的音乐在整个欧洲音乐中占了主要地位，同时出现了很多十分重要的音乐赞助商家族。
一方面文艺复兴时期的音乐保持着保守的宗教音乐传统，另一方面又有丰富的世俗生活的音乐作品。
慢慢的音乐除了有宗教功能外，又明显的具有文化作用。
十五世纪的音乐家多数都有宗教职务，到十六世纪下半叶，只有部分重要的音乐家还在为教堂和宫廷服务，但是不再担任神职，这样他们也会更专注于音乐作品。
十六世纪的欧洲音乐出现了更重要的变化，音乐传播范围更加广泛，爱好者也越来越多，音乐不仅与宗教、节日和典礼有关，还是聚会时一种高雅的娱乐方式。
随后整个欧洲的音乐风格和创作技法都有了新发展，适应了当时新的社会环境和时代精神。
文艺复兴的具体时间 文艺复兴是欧洲历史上的一次思想文化运动，文艺复兴开始于意大利的各个城市，之后扩展到西欧各国，为欧洲开辟了新的科学与艺术的革命时期。
那么文艺复兴时间是什么时候呢?又为欧洲各国产生了什么影响? 文艺复习从十三世纪末期开始在意大利的多座城市先后兴起，随后逐步扩展到欧洲，因此文艺复兴的确切时间是在十四世纪中叶到十七世纪初期。
文艺复兴在中世纪晚期发源于佛罗伦萨、威尼斯和米兰等城市，慢慢扩展到欧洲各国。
而文艺复兴在欧洲各地引起的变化并不是一致的，因此这一时期可以统称为文艺复兴时期。
文艺复兴是第一次资产阶级的思想解放运动，它有力的推动了世界文化的发展，为资本主义的进一步发展做好了充分的思想文化准备，同时也为资产阶级革命做好了思想准备与动员。
而文艺复兴也对社会发展有着极大影响，首先文艺复兴促进了资本原始积累，为新航路开辟、以及之后的资产阶级革命都提供了必要条件。
文艺复兴对当时的科学、政治、经济甚至哲学和神学关都有着很深的影响，是资产阶级的意识形态里的一场革命风暴，由此被称作是“出现巨人的时代”。
但由于过分强调人的价值，在文艺复兴后期造成了物质享受、个人私欲膨胀以及享乐奢靡风气严重的消极影响。
文艺复兴时间是发生在十四世纪中叶到十七世纪初，对当时以及今后很长时间内的欧洲社会发展都产生了深远影响。
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宋神宗与王安石变法 宋神宗时期整顿太学
新法推行，严重的损害了官僚集团的利益，这群保守派联名上书攻击变法，宋神宗从一开始的信誓旦旦到最后的进退两难，最终罢免王安石的宰相之位，宋神宗与王安石变法有着密不可分的关系。
宋神宗与王安石变法封面 而今天这个宋神宗与王安石变法是一本书，于2005年5月份出版发行，书名就叫做《宋神宗与王安石变法》，全书以小说的形式进行阐述，还原了一个真实的历史史实。
《宋神宗与王安石变法》这本书由杨硕与其父亲两人合力创作完成，贵州人民出版社出版，书中讲述了三大变法，及变法，王安石变法及现在的改革开放，这三大变法时期都是中国历史发展的转折关键时期，最终成功，社会发展飞快，中国向前发展了近千年。
王安石变法只有短短的一代就夭折了，整个社会逆转直系，中国后退了近8个世纪。
作者通过一次成功和一次失败的变法来对比，从而总结经验，吸取教训。
通过历史经验，教育后人应该要正确认识历史，正确对待历史，从历史中吸取经验，从而为了中华民族的崛起，全身心投入改革运动中，这样国家才能发展，这是我们一代人的责任也是这一代人的义务。
宋神宗时期整顿太学 宋神宗时期进行了很多的新法推行，无论在政治、经济还是军事上都有很多的改革，而这些改革多多少少的都遭到不同程度的抵制或反对，但唯独在教育上没有什么异议，那么到底是怎样的改革，难得的都没有异议，接下来，让我们都来了解一下宋神宗时期整顿太学。
宋神宗画像 在教育上的改革，总结下来就四个字，整顿太学。
具体内容为州县建立小学，朝廷直接领导太学，分外舍生、内舍生、上舍生三等，由定期的考试选拔。
外舍生两千人，考试优秀的升内舍生;内舍生三百人，考试好的升上舍生;上舍生一百人，优秀者可以直接选拔为官。
其实也就是把考生分为，难怪会受到保守派的认同，按照他们自大的心理，肯定觉得贵族是最棒的，平民的教育怎么可能赢得过贵族的教育，觉得这个改革无关痛痒，所以才不叫阻拦，但是这仅仅是小编的猜测，抛开小编猜测的这些，这条政策本身还是非常具有意义的。
要升舍就要考试，但考试不是随便考考的。
首先升舍实行定期考试且与平时成绩及操行考核结合，不以一次成绩定好坏;第二，毕业考试实行教考分离，更加能锻炼学生的应对能力而不是死记硬背;第三，毕业考试成绩等级与官员选拔直接挂钩，这样会激励学生发挥自己所有的潜能。
宋神宗时期整顿太学，既有利于更好地培养和选拔人才也有助于完善学校教育管理制。
宋神宗是的第六为，那时分、北宋，他是北宋的。
宋神宗也是一位相当年轻的皇帝，20岁就从父亲那继承了帝位，在位期间也一直为了北宋的繁荣强大而不懈努力。
宋神宗是明君吗?听小编给你慢慢道来。
宋神宗画像 宋神宗从他那继承皇位的时候，北宋已经不如以前那么强大了，而且还存在很多问题，比如国库亏损严重，兵力不强，大权分散等。
面对这样的局面，年轻的皇帝一腔热血希望进行改革，改编局面。
当时的宋神宗特别崇拜王安石，且对王安石提出的改革之法特别看好。
在见面后，两人一拍即合，开始了壮烈而艰难的变法之路，史称“王安石变法”。
但是变法一开始就遇到各方面势力的阻碍，大官僚、商人、甚至是宋神宗的妻子、母亲，他们认为老祖宗的法不可变，这是在逆天，其实只是变法动摇了他们的地位，他们感到恐慌了，所以才会群起反抗。
但因为变革本身也并不全面，存在很多缺陷，一些正派的大臣也逐渐反对起新法来，那么宋神宗是明君吗?。
从宋神宗努力以壮大国家这方面来看，他确实是一位明君，但是面对那么多压力，为了保住自己的地位，宋神宗屈服了，很多时候都不再听从王安石的建议，最后王安石无奈离开，没有了王安石的支持，变革也就进行不下去。
而宋神宗也在打败西夏的进攻和变革梦想难以实现的双重打击下，郁郁而终。
宋神宗是明君吗，我们已经有所了解了。
宋神宗他有改变北宋局面的决心，可惜的是他的决心不够坚定，他不算是一个真正的明君。
宋神宗评价 宋神宗评价到底是好是坏?很多为人在死后都为被后人评价，从他的生平、政绩、所取得的成就来综合评判这个人，或者是他所处的位置，接下来，我们来看一下宋神宗评价。
宋神宗画像 宋神宗这个人呢，做皇帝还是很称职的。
他还没继位时，就很喜欢王安石，对他写下的新法很是看好，说明他是一个很有责任心的太子(那时他还不是皇帝)，他比他的父亲要敢于像祖宗之法挑战，也更大胆，所以在继位以后便阔斧的开始了改革。
宋神宗这一生都在为了实现他富国强兵的梦想而努力，且付出了很多行动，虽然结果并不如人意，新法也以失败告终，但是作为一个皇帝，他还是很称职的，起码他的心思都在国家和百姓身上，而不像其它皇帝只为了享乐，坑害百姓。
但是作为一个同盟，却是失败的。
宋神宗早年就很崇拜王安石的新法，在继位后第一时间便找来了王安石，两人一拍即合，开始了新法的推行，宋神宗还专门封王安石为宰相，只为了能更顺利的施行新法。
可是，由于新法一直受到保守派的阻拦，效果不那么明显，而且又一直给宋神宗施压，宋神宗退缩了，开始对新法不是那么上心，对王安石的话也不再言听计从，灰心的王安石，辞去了宰相的职位回乡，注定了新法的失败。
宋神宗评价可说是一半一半吧，做皇帝他还是比较有责任心的，但是作为一个合伙人就没那么好了。
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