难以置信！孔子与其后人子孙三代都曾离过婚
【千问解读】
而关于孔子的私生活也是一样，或许是人们迫切的想知道圣人与普通人的区别在哪吧。
不过，功夫不负有心人，还真让人挖到了关于孔子家庭生活方面的信息，原来孔子与其后人子孙三代都曾离过婚。
网络配图 孔子与其后人子孙三代都曾离过婚 翻阅过有关孔子的典籍可能都会发现一个问题，就是孔子的家庭似乎残缺的，无论是《论语》还是《·孔子世家》都没有关于孔子的夫人的相关记载，除了儿子孔鲤偶尔会出现一下，给人印象孔子一直是独来独往的。
在孔圣人留下的言说中，除了一句“唯女子与小人难养也”可能牵扯到他的老婆外，就没有任何关于孔夫人的信息了。
《论语·阳货》中，孔子说过一句著名的话叫：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨”。
在这句话中，孔子将女人与小人归为一类，并抱怨到：和女人走近了，女人就不讲规矩，远离女人吧，她又成了怨妇。
史书说，孔子十九岁时娶了宋国的为妻，一年后生下儿子孔鲤，在嫁给孔子的48年后，亓官氏去世。
这廖廖数语几乎就是关于孔子妻子亓官氏的所有描述，而亓官氏是个怎样的人，她和孔子的关系怎样都语焉不详。
不过史书载，“三世出妻”，其中就包括孔子本人。
孔子缘何休妻，有一种说法是因为妻子“口多言”，古人休妻有七大理由：不顺父母，为其逆德也;无子，为其绝世也;淫，为其乱族也;妒，为其乱家也;有恶 疾，为其不可与共粢盛也;口多言，为其离亲也;窃盗，为其反义也。
孔子显然是利用了其中的一条，而孔子是何时休妻，则并无记载。
《礼 记》有这样一段文字讲到了亓官氏死后的情形：伯鱼之母死，期而犹哭，夫子闻之曰：“谁与哭者?”门人曰：“鲤也。
”夫子曰：“嘻!其甚也!”伯鱼闻之，遂除之。
伯鱼，即孔子的儿子孔鲤，在丧期后还哭死去的母亲，孔子听到了就很不高兴地说：太过分了。
可见孔子对离了婚的前妻确实是没有感情了，甚至还充满了嫌恶。
儿子、不上孔子的后尘——离婚 而他的儿子、孙子继承了他的传统，都把自己的老婆休了，他的孙子子思更过分，甚至不让儿子子上去为休妻守丧，理由是：既然她已经被休了，就不是我的老婆了，当然也不是子上的母亲了。
网络配图 冷漠无情溢于言表，儒家所提倡的“孝道”竟是这般具有两面性的，也不知道是什么原因让他对前妻充满了怨恨，难道是圣人们眼里就没有好女人?先秦儒家所理解的夫妻关系应该像朋友那样轻松和平等——要是咱俩合不来，“分开就分开”。
早期儒家对夫妻关系的持有“理解之同情”，这一点也体现在孔子允许儿媳妇再嫁人这一点上。
《礼记·檀弓上》记载：“子思之母死于卫”，汉儒郑玄注：“伯鱼卒，其妻嫁于卫”。
子思是伯鱼的儿子，也就是孔子的孙儿。
伯鱼早死，他死后其妻并没有树立贞节牌坊，而是自然地改嫁，伯鱼死于公元前483年，这一年孔子69岁。
白发人送黑发人，儿子早逝，孔子自然悲切，但他没有因为疼爱儿子而阻止儿媳妇再嫁，显示出一种通达的气象。
这一点也正如孔子离婚那样，自然而然，毫不造作，丝毫没有后世宋明道学家的虚伪气息，孔子的孙儿子思，丧父之后母亲又再嫁，心中留下了一些伤痕。
根据儒家原始文献记载，他后来也有过离婚经历。
《礼记·檀弓上》记载：“子上之母死而不丧”，郑玄注：“子上，孔子曾孙，子思伋之子，名白，其母出”。
由此可见，孔子本人曾有过离婚经历，自己的儿媳改嫁，而自己的孙儿子思也离过婚。
可是，文献并没有记载子思离婚的原因是什么，只能根据记载进行推测。
《檀弓上》的记载中，子思提出，这个女人作为我妻子，也是我儿子的母亲，如果现在不是我的妻子，当然就不是我儿子的母亲，因此我儿子不必为她行丧母之礼。
在对待离婚问题上，子思显得没有孔子豁达，对前妻有一股说不出来的怨气。
网络配图 不知这源于自己母亲改嫁的记忆，还是和前妻感情不和，但无论怎样猜测，孔子一家祖孙三人，都有过离婚或再嫁的经历，确实显示出早期儒家对男女和婚姻上较为豁达的态度。
早期儒家认为，男女之间正常的欲望是完全符合自然法则的，实际上，除了自由离婚和改嫁之外，早期儒家甚至还提出过类似于现代“试婚”的观点。
《礼记·曾 子问》中记载，新婚妻子三个月后才到男子家庙去拜见祖先，如果三个月之内双方不和谐，这婚姻仍可取消，这种对待婚姻豁达而自然的态度，是宋明道学家所不敢 想象的。
都说修身齐家治国平天下，看来孔子这一点做到不是很好呢，且，在古代儒学是以孝治国的终止中，孔子的后人也没有很好的遵守，看了，规则都是由强者制定的，而弱者只要执行就好，强者想怎么样就怎么样啊。
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孔子的墓碑上到底写着什么是怎么回事？为什么康熙看了之后不愿祭拜下跪呢
那么曲阜作为孔圣人的老家，也就成了文化的圣地，就连帝都尊称孔子为至圣先师。
孔子是儒家学说的创始人，也是中华文化思想的集大成者。
同时也是我国古代伟大的、政治家、思想家和教育家。
在中国，几乎可谓是家喻户晓的他，即使在国外现在知名度也是非常之高。
康熙对孔子的敬仰，肯定也不会落后。
据说有一次他在巡游南方带时候，途径曲阜，一个重的议程就是去祭拜孔圣人。
在百官的簇拥下，康熙来到孔庙祭拜。
那场面大了去了，光是护卫的兵丁，就出动了上千人。
而且这次百官们也是第一次看见康熙行三叩九拜大礼，要知道康熙可是天子，只有天下人给他行跪拜大礼，能让康熙行如此大礼除了太庙里的祖先们，看来也只有孔子能享受这个待遇了。
之后，康熙又亲自宣读了自己亲自撰写的祭文，让在场的官员感动的不行不行的，万万岁的呼声震的孔庙嗡嗡三响。
有一次南巡结束。
康熙回京城再次经过山东，康熙来到了孔子的家乡曲阜。
十一月十七日，康熙在曲阜官员和孔子后人的陪同下，前往孔庙拜祭。
康熙进入孔庙之后，在孔子像前行三拜九叩大礼，并献上祭文。
拜祭完孔庙之后，康熙又来到孔林拜祭孔子墓。
按照规矩，康熙应该在孔子墓前行三拜九叩大礼，可是康熙站在孔子墓碑前，却久久没有下跪。
许多大臣想了半天不明白这是为何。
康熙祭拜孔子不愿下跪，大臣遮住墓碑上的一个字，康熙立马跪下了 许多大臣想了半天不明白这是为何。
之后有个机灵的大臣，瞄了一眼康熙看向的墓碑，立即明白了其中关节，在康熙到一边休息的时候，他把墓碑一角的一个“王”字用布遮住，康熙回来后，看到墓碑那个“王”字被黄布遮住了，立即上前跪拜了孔子的墓地。
这位随后就被提升了官位。
这位大臣说，孔子的墓碑上写的是：大成至圣文宣王，康熙贵为天子，能给一个王下跪吗，这有失皇威啊。
再说孔子就是一个文化达人罢了，哪能称王啊。
而用布遮住了上面的‘‘王‘‘字，自然就解除了心中的顾忌。
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