教皇国为什么退居为罗马一隅的梵蒂冈？还能再复兴吗
【千问解读】
今天人们造访罗马城的时候，很少有不顺便参观梵蒂冈的。作为欧洲五大袖珍国之一，梵蒂冈已经被认为是教宗的现实代表，当然顺便也就是上帝意志在人间的代表。
然而很多人没有意识到的是，梵蒂冈并非始终如是。
在历史上这座以教宗圣座为核心的城市国家差点灭国，教宗本人也差点无家可归。
神权向世俗权威的最近一次令世人震动的低头，才保障了这座历史文化名城的存在。
今天的文章，就带你一起看看圣座在历史上做出过的最大一次妥协。
教宗代表上帝管理着人间与天之国有关的一切，在天主教系统里是信众和上天沟通的唯一渠道。
为了实现在人间传道的目标，教宗当然也需要地之国力量的配合，有钱有人才能把上帝的旨意在人间传播得更远。
于是，教皇就有了获取地上世俗权力的动机。
图 众人拥戴的教皇 但地上的权力并不好获得。
天之国的赐福不是获得人间权威的直接途径，来自地上强权的支持才能起到作用。
想获得这些支持，教宗就要和强权妥协，用明智的方式获得承认和帮助。
教会作为一个世俗政权向其他的世俗强权示好，要追溯到公元8世纪。
当时的教宗已经实际占据了包括意大利中部的大量领土，作为教会开支的来源。
但这个国家其实。
在内部，教皇国的土地来自罗马帝国解体后从蛮族手里收复的土地，不来自分封，所以其实没有执政的合法性;在外部，意大利北部的伦巴第人，随时准备南下攻击教皇国控制的罗马。
图 此时的教皇国还很弱小 为了稳固教皇国的统治，教会需要寻求外部强权的帮助，他们于是瞄上了法兰克人“矮子”丕平。
这位矮小的伟人像极了中国的，在担任国相期间功勋卓著，已经在权势和名誉方面超越了自己的国王。
这样的国家二号人物，其实距离获得最高权威只有一步之遥，他们往往急切地等待着有人能给自己的一个台阶下。
对王莽来说，递台阶的人就是那些想通过奉送天降祥瑞成为开国元勋的地方官员和儒生;对丕平来说，这个人就是教宗。
教宗是上帝的代言人，只负责对信众提供对教义的解释，对世俗的权力斗争不应该过多干涉。
但这种宗教性的规定，还是敌不过对现实利益的渴求。
丕平是当时欧洲大陆上最有势力的人，想要稳定住意大利的局面，就必须得到他的帮助。
联合罗马远交近攻一把伦巴第人很符合丕平国王的战略。
教宗司提反二世面对丕平的提问“国王不理政事，宫相应该怎么办?”回答道：“谁为法兰克操劳，谁就是它的主人”。
这个来自上帝代言人的回答给了丕平的台阶，于是他迅速废掉了所效忠的末代国王，取而代之。
称王之后，丕平也投桃报李，对教皇国照顾有加。
754年，丕平亲率大军扫平了意大利中部和北部的一些地区，并将其赠与教会，作为教宗承认自己合法性的报答。
此前未曾在名义上干涉世俗政权的教宗，也亲自前往巴黎为丕平加冕，正式承认了他的国王身份。
从此他(pope)加冕了很多人 丕平和他的后代子孙，也就此成为了教皇国的保护人。
他们存在一天，教皇国就能存在一天。
这个传统后来被法兰西继承，法国国王在传统上也就是教宗属地的保护人，一直到法国大革命之后也依然如此。
图 丕平献土 这一历史事件便是世界史部分浓墨重彩的一笔——“丕平献土”。
这也标志着教宗从远离世俗政务转变到了积极参与欧洲大陆的政治竞争。
实力并不强劲的教宗，需要从强势的保护人那里固定住自己的领土。
神权第一次和王权玩起了妥协的游戏。
意大利所在的亚平宁半岛本就是一个相对分裂的半岛，星罗棋布的小国实力都不强，往往成为大国竞逐的目标。
然而大国之间互相制衡，谁也没办法彻底控制所有的小国。
整个中世纪历史一直到近代民族主义觉醒之前，意大利都一直处在大国间接瓜分的状态之中。
而在这个时候，以罗马为中心的教皇国，在丕平和他之后历代君王的保护下得以在和平稳定地成长起来。
没有大国敢对教皇国轻易宣战，小国也都乐于成为教宗的附庸，从而间接得到法兰西的保护，维持政权的稳定性。
于是在这段时期内，教皇国迅速膨胀，成为了一个面积巨大的世俗政权。
但是这个面积并不解决实际问题。
教宗对控制如此庞大的领土心有余而力不足，只能沿袭着整个欧洲中古时期的封建传统，在各地分封了大量的诸侯或者直接承认地方小国的半独立性。
这些小诸侯国逐渐成型，尾大不掉，其实对教宗没有太多效忠的心思。
不管是出人还是出力，小国们都是要多不积极有多不积极，还经常和周边的法国、等强权眉来眼去，给教皇国制造麻烦。
斗争形势复杂起来教皇国也只是意大利列强之一而已。
即使是教皇直接控制的罗马周边地区，经济能力也并不能支撑一个强大王国的存在。
由于长期沐浴在神权的教化下，罗马的居民以能够进入教会高层为荣，普遍缺乏实干精神。
小富之家往往尝试让孩子研修神学，而非耕作劳动。
，罗马附近的田舍荒芜者居多，社会生产力底下。
贫民则得不到土地以供耕种，神之国反倒是路有冻死骨。
然而教宗似乎没有意识到这些问题，反而经常凭借自己日渐庞大的身躯参与欧洲内部的争权，不仅发生了因为现实利益绝罚世俗国王、开除教籍的事情，还或明或暗地派兵影响各地战局，把周边各国得罪了一遍。
卡诺莎之辱(“road to canossa”，也译作“卡诺莎之行”) 在后世成为，用来形容忏悔，往往有不愿或被迫的涵义。
图为神罗亨利四世与妻儿在中一步一步赤足踏雪上山顶但教皇却紧闭城堡大门，迟迟不让亨利进入。
不过由于丕平这个欧洲老祖父对教宗地位的尊崇(请教宗给自己加冕)，欧洲各个君主国不能在明面上和教皇国撕破脸，敢怒不敢言。
打破这个僵局的是。
这位出身草莽的军事强人在大革命之后，发现新生的共和政体还是没有办法快速凝聚法国的力量，在面对欧洲各国围剿法国时显得心有余力不足，于是和罗马人一样选择了回到帝制。
纵使已经打遍欧洲无敌手，拿皇仍然缺乏安全感 但拿破仑毕竟不是普通的欧洲君主。
尽管他为了彰显自己的合法性请来了教皇庇护七世参加加冕，真正的加冕动作却是由他自己亲手完成的，意为昭告天下：这个君权不由神授，是我自己夺取而来。
教皇国的好日子这才算到了头，不得不从庇护九世开始进行了一些进步革命，以适应逐渐近代化的欧洲政局。
不过和其他君主相比拿皇算是相当不客气的。
(雅克-路易·大卫所绘)教皇只能干看着 可惜这些进步革命也没能拯救教皇国。
它的地理存在大大影响了一支潜伏已久的重要势力的扩张。
法国大革命带来的遗产绝不仅仅是法国自由平等博爱的国家精神，更重要的是欧洲各国民族主义的一同觉醒。
在德意志和北意大利，民族共同体的概念开始受到人们的重视。
打破旧有的封建邦国制度，建立由一个主体民族治理的民族国家成为了各国精英和民众的一致需求。
而教皇国作为一个来自中世纪的僵尸，就横梗在北意大利人南下收服整个亚平宁半岛的半途中。
教皇国存在一日，意大利便一日不能统一。
这成为了很多意大利民族主义者心头的一块大石头。
来自北意大利的统一力量萨丁尼亚-皮埃蒙特(就差收复罗马了) 凭教皇国本身的力量当然无法抵抗意大利民族力量，关键人物是重新扮演起教皇国保护人的。
他得位不正，一如袁世凯一般由总统而皇帝，执政合法性堪忧。
教宗是他维持皇位合法性的一个筹码，自然要派重兵保护。
然而天不遂人愿，另一个崛起的民族国家普鲁士很快对法国宣战，拿破仑三世急调驻扎教皇国的军队北上，留给了意大利革命党人一个空虚的后方。
法国人走后，意大利人一般地进攻教皇国，把教宗为数不多的军队彻底击败，并攻入罗马城。
图 占领罗马 1870年9月20日，存在了千年的教皇国在事实上就灭亡了。
但教宗在面子上还是不愿意承认这个事实，从此仇视新生的统一的意大利王国。
此后的教宗坚决不走出意大利人给教皇国留下的最后领土梵蒂冈，也不对着罗马城的方向做祝福和讲话，连罗马的主教座堂拉特兰圣若望教堂也不去了。
罗马很大，梵蒂冈很小 双方像是一对怨侣，既不能互相伤害，也不肯互相承认。
直到1929年，曾是新生儿的意大利王国已经差不多过了一甲子，始终被骄傲围困在梵蒂冈城内的教宗才决定松口。
教会终于想明白了：再这么坚持下去于事无补，对宗教活动的开展和教廷的运营成本都是巨大的压力，还不如和世俗政权达成妥协，互相承认合法性。
图 这基本上就是“教皇国”的全部领土了 1929年2月11日，教皇庇护十一世的代表与意大利王国代表在罗马的拉特兰宫签署解决双方悬案的最终协议，即《拉特兰条约》。
签约现场 双方做出的妥协其实也都只是对事实的追认：教廷承认意大利把罗马作为首都，意大利则承认梵蒂冈是独立的国家;意大利的天主教人员可以由教宗选派，但必须首先忠于国家。
双方其实都没有损失太多，在面子上做出的些许让步，最终让双方的关系趋于正常，不仅解决了意大利国内悬而未决的领土争端，也让梵蒂冈在世界范围内的影响力现实提升了。
差点忘了说，代表意大利国王和教宗代表签订协议的，是后来的大独裁者。
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陈宫为什么要背叛一代奸雄曹操？他有哪些目的呢？
历史上曹操能在兖州起家，陈宫起了很大的作用。
当时兖州刺史是刘岱，公元192年，数百万的涌入兖州。
鲍信认为黄巾势大，建议刘岱先固守，等黄巾攻不下，不能坚持时自然撤退，那时候再出击必能获胜。
但刘岱没有采纳，选择了主动出击，很快刘岱被黄巾大军杀死，兖州一时无主。
这时候陈宫站了出来劝说东郡的曹操入主兖州，并且主动游说兖州的官吏接纳曹操。
陈宫谓太祖曰：“州今无主，而王命断绝，宫请说州中，明府寻往牧之，资之以收天下，此霸王之业也。
”宫说别驾、治中曰：“今天下分裂而州无主;曹东郡，命世之才也，若迎以牧州，必宁生民。
”鲍信等亦谓之然。
信乃与州吏万潜等至东郡迎太祖领兗州牧。
陈宫迎曹操入主兖州就是看中了曹操的能力，只有曹操能够打退黄巾，进而维护兖州士族的利益。
但是曹操平定了黄巾之后，做了两件让陈宫极其不爽的事。
1、黄巾之乱虽然平定，但曹操并没有把数百万的黄巾赶走，而是从中选择了30万青壮，编组了一支“”，其他老弱都安置在了兖州。
30万是个什么概念，鼎立时期，和蜀国的兵力大概也就是20万，一个州养30万军队，怎么养?史书并没有交代，但可以肯定，以兖州的财政收入肯定是，再加上其他黄巾散布在兖州各处，初期也需要不少的安置费用，曹操九成以上会要求兖州的士族放点血。
本来陈宫迎接曹操是为了赶跑黄巾，保证兖州士族的生命和财产安全的，现在倒好，黄巾之乱是平了，士族大家还得出钱出粮，换成谁估计也不高兴。
2、曹操入主兖州之后，兖州地方的重要官吏都是曹操自己的亲信，他并没有用兖州本土的士族，曹操的重要成员没有来自兖州的。
反而是启用了大批的颍川人(、等)再加上后来曹操杀了兖州本土的名士边让。
初，袁忠为沛相，尝欲以法治太祖，沛国桓邵亦轻之，及在兗州，陈留边让言议颇侵太祖，太祖杀让，族其家，忠、邵俱避难交州，太祖遣使就太守士燮尽族之。
曹操不仅杀了边让，连逃亡的袁忠、桓邵，都被曹操仗着自己的权势责令交州的士燮帮他处理掉了。
这两件事让兖州士族的代表人物陈宫很没面子，本来让曹操入主是为了过好日子的，现在可好，引曹操对士族来说成了“前驱狼后迎虎”了。
为了止损，陈宫只能想办法把曹操赶出兖州。
曹操此时势力已成，想赶走曹操并不是一件容易的事情。
没有一个契机没有一个强力外援，这个事根本干不成。
但随后发生的两件事，让陈宫看到了希望。
第一件事是公元193年，曹操接父亲到兖州，路过徐州时，豫州刺史派部将护送，张闿，杀死曹嵩。
曹操大怒出兵报仇，几乎带走了全部的亲信。
第二件事是无处安身的也游荡到了兖州。
陈宫就像当年迎曹操一样迎来吕布，并提前说服兖州的官吏反了曹操，其目的就是重新夺回兖州的控制权。
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梁山并非都是真英雄是怎么回事？水浒为什么仍为经典？
“梁山好汉”们的残忍 梁山好汉主角之一的，为了赚上山入伙，李逵在授意下，杀死了沧州府小衙内，这种为了达到目的而不惜杀害无辜小孩子的做法，着实让人发指，实在不配“好汉”二字。
登州兵马提辖孙立，为了帮助梁山攻打祝家庄，不惜利用祝家庄教师栾廷玉正是自己同门师兄的身份作掩护，来到祝家庄做卧底，帮助梁山里应外合，一举把祝家庄拿下，虽然对梁山有功，但却有违江湖道义，对不住自己同门师兄。
、兄弟一个是卖鱼者中的渔霸，一个是浔阳江中的水贼。
、兄弟俱是土豪恶霸，且为害一方。
、夫妇是开野店干“人肉包子”的。
其他诸如为了赚入伙，不惜以秦明全家人被杀为代价;而为了赚入伙，同样把害的等等，而宋了一心想当公务员，更是不惜一切手段寻求招安，以梁山众兄弟的鲜血染红自己的官袍。
可以说，这样一群人聚集在一起，虽然靠江湖道义维系着关系，但是却不难看出，梁山好汉们的行径确实让人有些怀疑，这样的一个集团，更是被很多人认定为造反势力，但就是描写这样一群人的《水浒传》，却被奉为之一，个中原因，必定有其一定道理。
《水浒传》揭示人性复杂 《水浒传》的根基在民间，因为受到了广大群众喜爱，才有了今天的地位，而水浒传的故事也是经过许多人的加工整理才有了今天的样子，而这些加工必定经受住了时间的考验，而《水浒传》之所以能被奉为经典，关键一点，就是这部书把中国人的剖析的淋淋尽致。
中国人听故事有个习惯，总是一开始就把剧中人简单划分为好人和坏人两个群体，对于好人，即便是做了坏事，我们也会潜意识里为其洗白，而坏人则相反。
但是人不可能简单以好人或坏人来区分。
《水浒传》在这方面展示出了其高超的一面，人的复杂性，在于其不同场合下的表现形式，面对迫害可以一忍再忍，但面对王伦却;李逵可以在宋江面前，同样也可以杀人如麻;孙二娘可以对过往行人暗下毒手，也可以为了救远赴千里;武松等人反对宋江招安，但却最终跟着宋江代表朝廷南征北战。
这些看似有些矛盾的描写，其实恰恰让人物更为丰满，放在不同场景下去细细分析，其实里面却包含了许多内容，留给读者巨大的思考空间。
梁山可以说是中国古代农民起义的缩影，虽然在历史课本上，我们受到的教育是农民起义代表着受压迫一方的反抗，但是事实却是，历代农民起义群体造成血流成河的事例不胜枚举。
唐末，明末以及清末，轰轰烈烈的起义，也伴随着对无辜百姓的屠杀，所谓的农民反抗，看起来更像是动荡社会的一场悲剧。
而梁山好汉的行径，其实不过这些残酷事实的一种故事再现罢了。
展现中国式的权术内斗 同样，《水浒传》还展现了中国组织中权术斗争的暗黑一面，尽管很多人因为社会黑暗而被迫上梁山，但是梁山并不就代表着正义，其很多地方值得商榷。
那些打着江湖道义以及替天行道旗号的势力，表面冠冕堂皇，其实却在为各自谋私利，其中的尔虞我诈，不择手段，可以完全将所谓的道德仁义所践踏，宋江便是典型代表。
宋江等人虽然，但却时常口称仁义，一方面将对方逼上绝境，一方面又做出一副求贤若渴的姿态，秦明、卢俊义、朱仝均是被如此“邀请”上山，其手段可谓让人叫绝，而这群人虽然武艺高强，但是却被现实和传统思想所束缚，从而被宋江玩弄于鼓掌之间。
而巧妙利用之死，让自己上位的宋江，则表现出了一个权术家的高明手段。
这些看似轻描淡写的章节，其实其中大有玩味。
正所谓在中国的组织中，几乎很少能看到真正政治的存在，而多是彼此权术的争斗。
而《水浒传》则给大家揭露了这现实的一面，看似反抗朝廷的梁山集团。
其内容并不是都是光明正大的，充斥着暗黑色彩的权术斗争让这部书更加接近现实。
所以尽管梁山好汉们很多行为完全称不上好汉所为，但是透过表现看本质，那些不入流的行为，恰恰让这些人物表现的更为真实。
看不懂这些，你是不会明白《水浒传》会成为经典的原因所在。
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