解密水浒:：宋江为什么疏远武松是怎么回事？其中有何真相？
在府上，为了接纳武松，宋江不仅送银两，还送衣服。
不过到梁山再聚首时，宋江与武松的关系明显疏远了。
以前的兄弟亲情
【千问解读】
在府上，为了接纳武松，宋江不仅送银两，还送衣服。
不过到梁山再聚首时，宋江与武松的关系明显疏远了。
以前的兄弟亲情不再，反而有些疏远。
且看这一段：唱这个词，正唱到“望降诏，早招安”，只见武松叫道：“今日也要招安，明日也要招安去，冷了弟兄们的心!”便睁圆怪眼，大叫道：“招安，招安!招甚乌安!”只一脚，把桌子踢起，搞做粉碎。
宋江大喝道：“这黑厮怎敢如此无礼!左右与我推去斩讫报来。
” 众人都跪在面告道：“这人酒后发狂，哥哥宽恕!” 宋江答道：“众贤弟且起，把这厮推抢监下。
” 众人皆喜。
有几个当刑小校，向前来请。
李逵道：“你怕我敢挣紥!哥哥剐我也不怨，杀我也不恨。
除了他，天也不怕!”说了，便随着小校去监房里睡。
宋江听了他说，不觉酒醒，忽然发悲。
劝道：“兄长既设此会，人皆欢乐饮酒。
他是个粗卤的人，一时醉后冲撞，何必挂怀。
且陪众兄弟尽此一乐。
” 宋江道：“我在江州，醉后误吟了反诗，得他气力来。
今日又作满江红词，险些儿坏了他性命。
早是得众弟兄谏救了!他与我身上情分最重，如骨肉一般。
因此。
” 便叫武松：“兄弟，你也是个晓事的人。
我主张招安，要改邪归正，为国家臣子，如何便冷了众人的心?” 便道：“只今满朝文武，俱是奸邪，蒙蔽圣聪。
就比俺的直裰，染做皂了，洗杀怎得干净!招安不济事!便拜辞了，明日一个个各去寻趁罢。
”那么宋何逐渐疏远武松：其一，宋江如今不同往日，有很多小弟，这些小弟他们都为宋江马首是瞻，尤其是李逵尽管粗鲁，不过仍然是宋江的马仔，对马仔宋江可以大发雷霆，推推搡搡，甚至要杀鸡给猴看，对武松就只能好言宽慰。
其二，武松如今也不同往日，在二龙山啸聚山林，和鲁智深等人占山为王，大大小小也是一个山寨的头领，如今再也不是昔日的小马仔，自然看事情也有不同的认识。
其三，武松身后站的是鲁智深杨志，这些人和宋江没有什么交情。
鲁智深天不怕地不怕，在绿林中有很多粉丝;杨志出身将门，路过梁山而不入，也是一个硬汉子，况且昔日曾受过梁山吴用等人的羞辱。
武松和这些人称兄道弟，自然让宋江心里有些不受用。
其四，武松最要好的朋友是鲁智深，鲁智深俨然是梁山上的精神领袖。
二龙山以鲁智深为尊，少华山的等人也以鲁智深为尊，桃花山的等人也以鲁智深为尊。
如此，鲁智深，自然让宋江内心里非常忌惮。
其五，武松和鲁智深性格相似，一个做过都头，一个做过提辖，都曾经是军官;杀人之后，为了逃避惩罚，都被迫成了“出家人”;遇事喜欢用拳头说话，性格都很粗鲁;一个为，一个为，出手相助，都是拔刀相助之人。
相同的爱好，有了相类似的政治抱负。
所谓就是如此。
这和宋江城府很深非常不同。
其六，鲁智深和梁山上林冲关系交厚，武松亦然。
林冲是梁山上，要资历有资历，要本事有本事，那林冲本就是佩服的，因此宋江更对武松敬而远之。
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宋江起义是什么样的是怎么回事？历史上的起义跟电视中的一样吗
事情发生在北宋末年，对外战争，割地赔款也就成为了朝廷的家常便饭，而这笔沉重的经济负担最终无疑还落在了广大的农民百姓身上，再加上地方官员贪腐严重，官吏的恣意搜刮令百姓生存困难，一时间宋朝的阶级矛盾上升到了一定的高度。
宋江起义 此时，远在山东济州的梁山泊渔民同样也遭到了地方官吏的横征暴敛，官吏以国家财政紧缺为由，要对水泊水域上的渔民和船夫收以重税来填补财政缺口，而且如果没有按期缴纳就要下狱施刑。
贫穷的下层渔民因缴纳不起赋走投无路，最终在宋江的领导之下以易守难攻的水泊梁山为根据地宣告起义，并打着替天行道的旗号攻打周边府县，诛杀贪官。
三百年的赵宋王朝曾出现过数百次大大小小的农民起义，而宋江起义无论是规模上还是影响力上，在宋朝叛乱中都排不上号。
根据《宋史·徽宗纪》记载：“淮南盗宋江等犯淮阳军，遣将讨捕。
又犯京东、江北，入楚、海州界，命知州张叔夜招降之。
”最终宋江势力被海州知州带领的几百人马伏击包围，宋军损失惨重，退路又被切断，在这走投无路的情况下，宋江不得不率众投降，最终起义失败。
梁山好汉 在水浒小说中有不少值得考究的史实。
比如聚义的一百单八将，根据《宋江三十六人赞并序》中记载，只有三十六位首领，而且义军人数也较少。
还有后来宋江部是否去江南出征农民起义军，由于史料缺乏，史学仍界有争论，至今尚无定论，最早这一说法多见于时期的野史当中，故事情节也带有浓厚的政治色彩，以宣扬忠君爱国为主线，后人施耐庵的创作灵感极有可能源于此段野史。
而在正史当中，平定叛乱的就是在《》中被梁山好汉打的溃不成军的枢密使，就是这个童贯仅用了一年多便收复了江南，斩杀数万义军并俘获了方腊。
尽管《水浒传》被注入了太多的艺术手法，但仍是一部经典的杰出史著。
作者把农民阶级这一特殊的历史角色演绎的淋漓尽致引人深思，在描绘的情节上偏重于感性生动，既丰富了小说本有的神秘感与创新性，又从广度和深度两方面深刻地挖掘出了封建时代的各种社会现象及问题，深刻婉转的总结出了农民阶级运动的深层次原因，无论是社会影响还是文学影响都不可估量。
宋徽宗剧照 《水浒传》毕竟是一部文学小说，用小说的情节内容来评判真实的历史人物和历史事件也有失公允。
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解密：徐国的文化是怎么样的？
之子若木为徐国开国君主，都城为徐城(今江苏省宿迁市泗洪县)。
周敬王时期，徐国灭亡，历四十余君，享国一千六百余年。
徐国文化 古代青铜器出土文物，主要从中、后期开始，到西周达鼎盛期。
青铜器的制作标志着古代社会的生产和经济的发展。
现已出土的西周青铜器有大量的铭文，极其丰富的证实和弥补了传统历史文献资料确切性及不足之处。
西周金文中几次提到伐淮夷"孚吉金"的记录。
"孚"相当于获取和掠夺的意思，"吉金"是优良的青铜器，徐戎是淮夷部族中最大的、具有代表性的国家。
曾伯粟簋铭文载:"克逖淮夷，印燮繁汤(阳)，金道锡行"，表明当时(安徽)繁阳以南的淮夷地区盛产铜和锡。
《兮甲盘》铭记载西周关市之征，对南淮夷和诸侯百姓的相应规定，铭文中说:"淮夷旧我帛晦(贿)人，毋敢不出帛、其积、其进人。
""敢不用令(命令)，则即刑戴(扑)伐"，就是说淮夷必须向周王朝交纳吉金和财物，以及提供劳动力，否则就要讨伐。
仅在周穆王时代，就发现十五器和淮夷有关的战争记录的铭文。
(·鲁颂·泮水)写征服淮夷，建造泮宫宴庆群僚的情况，以"憬彼淮夷，来献其琛()。
元(大)龟象齿，大赂(进献)南金(质优的青铜器制品)"为尾结之句。
徐国经济发达，是西周王朝赋税的主要提供地区，所以"征""征东国"成为西周立国之后的主要战事，这在西周早期的许多青铜器铭文上也都有历史性的文字记载。
徐国有较多的青铜器出土文物。
在廿世纪50年代之前，据资料就有廿四件之多，主要是日常生活、家庭、兵器等方面，例如:"徐王鼎"、"吮儿钟"、"徐髂尹钲"、"义楚钟"、"徐王义楚铺"、"王孙遗者钟"、"徐王庚儿钟"都是有铭文的。
其他还有殷"徐伯鬲"、周"徐偃侯旨铭"、"壶"、"豆形兽尊仪"、"徐宝蕴"、"大徐王寿铭"、"徐冠卑"、"环头"之刀头。
这些徐器大部分是徐国晚期(春秋时代)的东西，而徐国鼎盛期在西周，那时候的徐器想已在战乱中被掠夺、进献或散失，到目前为止尚不见批量出土、闻世、发现。
1965年，山东费县上冶镇台子沟村出土"徐子氽鼎"，高21.5厘米、口径22厘米、重3.2公斤，铭文:"徐子氽之鼎百岁用之"，系徐子"氽"随葬之品，同时出土的还有铜箭头等。
1979年4月江西省靖安县出土三件青铜器都是徐国的遗物，其中有一件铭文18字"雁君之孙徐令尹者旨型，择其吉金，自作炉盘。
"炉盆就如现在火盘，雁和偃同音，古文字可以通借。
1982年在绍兴发掘一座春秋大型墓葬，出土的六件青铜器中有三件铸有铭文，这三件有铭文的铜器是鼎、炉、缶。
缶的肩部有-周铭文因残损未能释读。
炉的底部有铭文三行其中有"徐王之"的字样。
鼎的器盖与器肩各有相同铭文44字，标明徐肴尹自作汤鼎。
据学家考证，肴尹可能是管理祭祀的官。
关于青铜器，古代有"作兵"的传说，东夷部落是蚩尤等的后裔，徐器制作曾经处于领先和承前后的位置。
徐器继承了商器的传统。
例如:商器没有钟、只有铎，铎形状与钟已相同，但比钟小、口是向上的，有柄，执柄而敲鸣，如有铭文一般都刻在柄上。
从西周开始才有口向下的钟出现，徐器"徐髂尹征"自名征城，就是考古中的句耀，句耀是铎的音变，在浙江绍兴出土有越器句镏，当系受徐器的影响。
徐器也善于学习和模仿西周的青铜器制作，仰慕西周的礼制和文明。
在安徽屯溪、江苏丹徒等地出土时期的青铜器，不同于当时南方青铜器的制作风格，都带有棘刺类密集的变形动物纹及具有几何印纹、陶纹特点的细密花纹，徐器的中间过渡是难以否定的。
徐国的经济发展还可以从徐器铭文和徐姓家谱及杂史中得到一些印象。
例如:绍兴出土的"徐肴尹汤鼎"，"肴尹"是商朝、徐国、设有管理祭祀的官员。
(逸周书·王会解)中有:"祝淮氏、"(注):"淮、荣二祝之氏也。
"其中淮氏当系淮夷，居然当上了周王朝的巫祝，可见淮夷经济的发达带来文化的进步，不然，周王朝不可能把祭祀这一神圣的职务轻易地授给一个夷人。
徐国是淮夷中代表性的国家，已经有十分明确的分工管理这方面的官员。
《诗经.鲁颂·炯》是歌颂养马众多的篇章，相对来说淮夷地处江淮河网交错，航运事业占着优势。
《英山徐氏宗谱》载:第三十八世祖先徐畅，"畅仕梦为司楫，主航运之事。
南征，使畅操舟事之，行之汉泽，舟失其底，昭王死之，逸于南昌，报父仇也。
""司辑"是管理航运和船舶的官员，联系早先出版的《中文大辞典》"徐偃王"条下注:"穆王时徐子治国，仁义著闻，欲舟行上国，乃导沟陈蔡之间……。
"徐国居然想以航运的优势，开凿运河，其国力可想而知。
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