才女鱼玄机与温庭筠的故事：初夜是给他了吗？
这位美丽多情的才女，也曾得到多情公子的轻怜蜜爱，谁料世事沧桑，命运又把她
【千问解读】
这位美丽多情的才女，也曾得到多情公子的轻怜蜜爱，谁料世事沧桑，命运又把她塑造成一个放荡纵情的女道士，最终为杀死了自己的侍婢，自己也走向了刑场，空留下无限的叹息。
鱼玄机（844？——868？），晚唐女诗人。
初名鱼幼薇，字惠兰（或作蕙兰），长安（今西安）人。
原系妓身，曾与着名诗人交好。
咸通初年（860）嫁于李亿为妾，被弃。
咸通七年（866）进咸宜观出家，改名鱼玄机。
后因打死婢女绿翘，为京兆尹温璋判杀。
其生平不见正史。
其诗作见于《全唐诗》，现存有50首之多。
温庭筠（约812～866），诗人。
本名岐，字飞卿，河东太原人，唐初宰相温彦博后裔。
善长诗词文赋，“花间派”鼻祖。
与诗人齐名，时人美言称之为“温李”。
鱼玄机出生于晚唐京城长安的一个贫困家庭，家长自认无力扶养，而将其送给他人。
家长认为她是属于多余的一口人，故隐称为姓“鱼”。
后来辗转传送，竟然把她送入了妓院中。
不知老天是有意捉弄，或者补偿之意，不仅给了鱼玄机娇美艳丽的姿容，也赋予了她卓越的才华。
鱼玄机凭着天赋的聪颖资质，加上兴趣于诗书，使得她的品格因而自视高洁，也渐渐让她养成了一种侍才傲物的耿介个性。
名妓鱼玄机的初夜给谁？ 鱼玄机以一首《卖残牡丹》，便道尽了自己的心境。
诗曰：临风兴叹落花频，芳意潜消又一春；应为价高人不问，却缘香甚蝶难亲。
红英只称生宫里，翠叶那堪染露尘？及至移根上林苑，王孙方恨灵无因。
只恨鱼玄机生长在那样一个女性丝毫不受重视的时代。
在讲究门阀、阶级的社会里，就算她是飞出雉鸡窝中的，也不能得到可以跟她才貌相符配的待遇。
再怎么才貌双全，令人激赏，她在众过客的眼中，也只是歌妓院里的艺妓而已。
鱼玄机甚至把这种不满表现在她的作品中，诗曰：云峰满目放春情，历历银钩指下生；自恨罗衣掩诗句，举头空羡榜中名。
当鱼玄机及笄之年，便在鸨母的催促、安排下初帜艳名，正式入籍为妓。
而慕名而来的文人雅士们，美其名曰是爱其才，但骨子里其实只是贪恋她的美色；说的是要以文会友的冠冕堂皇话，而最终的目的也只不过盼望能一亲芳泽。
个性坚强的鱼玄机，心知身处于妓院当中，便注定要接受男人玩弄的事实，这是逃避不了的命运。
于是，鱼玄机暗自立下一个规矩，除非来客的才学让她满意，才肯跟他共效鸳鸯、同赴巫山，允他成为、红帐之侣；否则，就算他财大势众，她也抵死不从。
当时名盛一时的风流诗人温庭筠，便是在众士绅名流中首获鱼玄机青睐发春、恭献女贞之人。
温庭筠曾多次欲举进士而不第，故自怨自艾，废弃终身，藉着放纵在灯迷酒醉的生活中麻木自己。
因此，温庭筠传世的诗词，多为隐寓内心不满的情绪，与为绮罗脂粉的词句居多，在《》中的《利州南渡》与《庙》中便可略见其端倪。
温庭筠的初访，让喜爱文词的鱼玄机简直如获至宝。
因为他的诗名远播，人品清高，尤其是、温文儒雅的容貌举止，更让她芳心自许。
特别是温庭筠那种怀才不遇、愤世嫉俗的心情，亦让鱼玄机因同病相怜而转生情愫，自愿以身相许。
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春秋时期：鱼国是何时被发现的？
据古文献记载，鱼人在春秋时期就已立国于江汉地区。
唐·杜佑《迪曲·州郡》载:"夔州(注:今理奉节县):春秋时为鱼国，后属楚。
" 周成王之际，鱼人参加了洛邑盛会.《逸周书·王会》载:"其西，鱼复(献)钟鼓、钟牛。
"鱼复为春秋时庸国(在今房县、竹山一带)之鱼邑。
《左传·文公十六年》载:"楚师伐庸，禅、(上攸下鱼)、鱼人逐楚师。
"【注:"禅、(上攸下鱼) 、鱼，庸三邑。
鱼。
鱼复县。
"】《巴志》载:"庸人率群蛮叛楚，楚伐庸……秦人、巴人从楚师。
群蛮从楚子盟。
遂灭庸而分其地。
巴得鱼国邑。
" 发现 30余年前的一天，在陕西省宝鸡市茹家庄的黄土台塬上，村民在耕作时无意中刨到一个土坑。
起先人们并没在意夹杂在土坑泥土中大量散乱的马骨，但接下来随着锄头落下去所逬出的一下清脆响声，村民们陆续刨出了一些镂刻着精美花纹的铜疙瘩…… 农民在田间发现离奇铜器的消息，引起了考古工作者的重视，大学刚毕业不久的卢连成很快就被市文管所的领导派到了茹家庄。
通过实地考察，卢连成初步判断这里极有可能埋藏着西周时期的遗存。
因为，村民所发现的和随后考古队员清理出来的两个出土有马骨和铜器的土坑按其形制应属陪葬车马坑(村民所发现的车马坑随即被命名为"茹家庄一号车马坑"，考古队员随后在临近清理出的同一时期的另一座车马坑被命名为"茹家庄三号车马坑"，而那些镂刻有精细花纹的斑驳铜疙瘩，无疑就是马车的小型青铜构件)。
可是，两座车马坑却大不相同:一号坑中的马骨凌乱，有许多还是折断或变形的;而三号坑中的却非常整齐，依序排列在车辕杆的左右，保存得极其完好。
虽然卢连成对这一现象一时还无法给出确凿的解释，但根据所学的考古知识:车马坑作为陪葬坑，其附近必定有主墓。
于是，卢连成开始在车马坑的周围寻找主墓的踪迹。
但茫茫黄土台塬，这无异于。
俗话说得好:踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。
在与当地村民的闲聊中，一位村民告诉他:这里有一块梯田不适宜种庄稼，它的土质与其他地方不同，很硬……说者无意、听者有心，职业的敏感让卢连成意识到这里面大有文章:这片令农民，夹杂着炭渣、五花土和细碎陶片的坚硬土地，可能就是主墓的夯土层。
很快，钻探工作有了突破性进展，主墓找到了。
这座被命名为"茹家庄一号墓"的古墓的主墓室发掘工作在1975年元旦全面展开。
经过数月的考古发掘，人们已能清晰地看出:这是一座保存良好的、拥有一条墓道的、呈甲字形的大墓。
墓中有两个椁室，分别埋葬着两具尸体:主椁室葬的是一名仰身直肢的男性，身旁有着大量的随葬兵器;在主椁室的西部有一间略小的椁室，内葬有一名女性，从其旁边泥土上的印记看，她下葬时穿着高贵美丽的丝绸衣裳。
虽然历经数千年，棺椁的木材和墓主人的尸骨都已腐烂或化为齑粉，但从出土青铜器的铭文上卢连成还是认出男性墓主叫鱼伯，女性姓"儿"。
从墓葬的形制(甲型墓、有墓道和车马坑)和墓室中青铜礼器的组合(五鼎四簋)上看，墓主人鱼伯应是诸侯的身份，也就是说他应是西周丰镐畿内一个诸侯小国的国君。
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奇怪鱼国：出生岭南，立足关中
鱼国为，其首封君又是谁?西周宝鸡曾为王畿之地，一个立于丰镐畿内的国家是不是周王室的嫡系宗亲?种种疑问急欲待解，但结果令人吃惊，原来这个古鱼国并非，而是殷商晚期从遥远的岭南迁徙而来的。
从挖崛已知的墓葬习俗以及器物纹饰规则来看，鱼国人的生活习性竟然与远在巴蜀的密切相关。
鱼国也叫弓鱼国，因为在出土的青铜器上刻着一个“弓”和“鱼”组成的字，但汉字词库中找不到这样的字，而且在已知的青铜器物上包括甲骨卜辞也从未有过这样的字体。
但巧合的是，上个世纪二十年代无意中发现的“三星堆”遗址，其出土文物上刻有“弓”和“鱼”的符号，而这两个符号恰好吻合于宝鸡市出土青铜器的金文“弓鱼”字。
这似乎在告诉世人，冥冥中两者是不是有着千丝万缕的联系? 据推测，西周关中的鱼国确实是从巴蜀文化中脱胎而来，可以说是“三星堆文化”的一种不完全延续。
在晚期，巴蜀之地的古鱼国遭遇了一场史无前例的灾难，导致古鱼国分崩离析，其中一支携带着自己特有的古老文化越过秦岭山脉来到关中陕西宝鸡一带，建立鱼国。
而当时的中原已是周朝的天下，鱼国作为非姬姓殷商遗留下来的小小方国，要在西周丰镐畿内延续国祚，首先得经过周王室的正式册封，成为周朝诸侯国的其中一员，这不能不算是一个奇迹。
之后鱼国还要与周边的姬姓或非姬族国友好相处，毕竟鱼国是羁旅之国，其生存之艰辛可想而知。
不过还好，鱼国的适应能力较强，还与当时的重要诸侯邢国建立了姻盟。
据考古铭文得知，当时的鱼国国君娶了邢国公主——井(邢)姬为妻。
邢国(见邢国篇)是旦后裔封国，而且在周室担任重要职务，鱼国高攀邢国，其政治目的很明显，想借邢国来巩固自己的实力。
鱼国也曾一度实现了这个梦想，从鱼伯的墓葬规格来看，当时的鱼国国力确实不错，有墓道和车马坑，有代表诸侯身份的“五鼎四簋”的陪葬礼器，而且还有一位儿姓妾妻为他殉葬。
鱼国与矢国(今陕西周至县)相邻，周穆王(约前1054年—前949年)时期，矢国逐渐强大，矢国一向不得安宁，其侵略他国的事时有记载，比如著名的“散氏盘”中记载矢国曾入侵散国反被散国击败遭到加倍赔偿的事(见散国篇)。
鱼国在矢国的不断骚扰下开始向渭水南岸迁徙，想借渭水天险抵制矢国的入侵，这也是为什么鱼国墓葬群从北向南遍布两岸的原因。
鱼国最终结局如何，不得而知，但从不断挖崛的古遗址透露的信息中分析，鱼国估计亡于西周中期以后，被周边强国蚕食。
但到了春秋时期，鱼国人的事迹却出现在了诸如《周书》、《左传》等先秦史籍中。
比如《周书》里面有“鱼复”的记载，这个“鱼复”就是春秋时庸国(今房县、竹山一带)的附属国——鱼国。
杜佑《迪典》记载：“夔州：春秋时为鱼国，后属楚。
”几百年前已经从岭南翻山越岭前往关中的鱼国，怎么一眨眼又回到了江汉地区的巴蜀老家?一种可能性是，这个所谓鱼复的鱼国跟关中鱼国同出一脉，它当年并未参与商末西迁，而是选择在江汉一隅落脚;另一种可能性，关中鱼国亡国后，其后裔重新返回到祖先的发迹之地，靠着依附当时比较强大的庸国而生存下来。
《左传·文公十六年》记载：“楚师伐庸……鱼人逐楚师。
”可见，鱼国是站在庸国这边与对立面的。
公元前611年，灭庸国，鱼国也成了楚国的地盘。
关于这个在《》中排名335位的不知道跟这个鱼国有没有关系，现在的鱼姓一般认春秋的庶兄子目鱼为得姓始祖，鱼国或许算是其中一支吧。
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