范蠡帮越王勾践卧薪尝胆后跟西施出逃？
【千问解读】
爱拿功臣下刀，也有不愿意挨的。因为他知道，眼前养活自己的人平时是慈眉善目的，但到了年底，就会俨然成为一个恶狠狠的屠户。
那么这功利与存身自然要找到一个平衡点，抽身隐退其实并不是一种懦弱的表现，而更像一种人生的境界。
所以，不要相信那共患难，同安乐的! ——处事篇 说到，历史上的人自然不在少数。
其中一名闪闪的名字——，就是一个成功隐退的人。
他帮助越王二十多年，最后在灭掉吴国以后居然递出辞职信。
勾践拿着这封辞职信，怎么想也想不通，于是问他，“跟我这么多年，终于了，解决了后患之忧，该到与我享受荣华富贵的时候，你怎么说不干就不干了呢?” 而范蠡只是表面搪拖，因为他心里想着，功成名就，能共患难但不能共荣华。
荣华的背后其实就是断头台，不能看到表面的光鲜，更应看到背后的肮脏。
但是，家人知道这样的消息，无不为他惋惜，觉得还可以做得更好，为何又大好之时做出了逃难的决定? 其实范蠡这种想法，更像在经营自己的人生。
为什么?因为他懂得人生价值曲线，高位抛，低位进的道理。
那么，他的人生又经历了一波三折，历史才肯地描写他的丰功伟绩。
他觉得人贪念一生便很快招来横祸，于是急匆匆地逃到了齐国。
更名改姓，从此他又当起了商人，很快就富甲一方。
后来惊动了齐王，便想让他为相。
后来范蠡又做出了常人无法理解的决定，退回相印，散尽家财。
家人不理解，范蠡回答说，如果只取不施，侍富不仁，那这种方式为什么不放弃呢?于是，范蠡又逃到了陶邑，完全不顾家人对自己的埋怨，而一天比一天快乐。
家人说他别人都在思富求财，你却说没用。
范蠡又和家人说，穷与富，其实完全在于自己的内心，只要用心，钱财一定会得到的。
那么范蠡并没有辜负他说的那句话，他认为陶邑地势优越，，是一个经商的好地方。
于是经过范蠡的巧妙经营，便很快成为了当地的首富，江湖人号——。
之后范蠡又散尽了家财，这让守财才者始终想不透的做法，却是人生的真谛。
范蠡三散家财，是他的人生真谛，也正是有这等的做法，才躲过了勾践的那把明晃晃。
因为就在范蠡不辞而别后，由于勾践日日享乐，让文种心情极度低落，后来经常挂个病号不上朝。
但是小人常常有，说大夫文种觉得自己功高，骜不驯，私底下勾结想谋反。
这事还了得，勾践便赐给文种一把宝剑，下道命令：你教会我七种计谋打败吴国，而我只用了三种，剩下的留在你那，我命令你去替我死去的先王谋策!正用上那句话了，君叫臣死，臣不得不死。
早知有今日，何不学范蠡!绝望之后的文种，愤然西去了! ——幸运篇 相比那些明晃晃的屠刀，杀了许多人，也留下了许多人。
但是大多臣子们还是处于被动的形势，掌刀人还是在皇帝那里。
不过，皇帝的确怕人篡了自己位，自己脑袋也保不齐哪天掉了。
按照自我防御的最狠之法就是攻击，攻击是最好的防御，所以他们更愿攻击对自己不利的人。
不过有位皇帝，防御的干净利索，那技术能堪比意大利足球队的后防线。
这人就是，也就是“”，北宋的《丁晋公谈录》、的《王文正公笔录》有记载有相互矛盾，司马光在《涑水纪闻》描述的则更为详细。
但是北宋的《三朝国史》、《太祖实录》中却只字未提，难免有些学者会产生争议，故而这件事更具有故事性。
但故事却很深入人心，相比之较下，他就比那做得游刃有余多得多，而他的臣子自然也是幸运儿。
为了不让黄袍重演，赵匡胤也是思来想去，于是就决定和禁军的将领们摊牌，尤其是、高怀德、韩令坤、赵彦等人。
公元961年赵匡胤，准备了一桌丰盛的宴席，宴请这些昔日的功臣们。
气氛融洽之时，他突然脸色转变，问道将领们：“这皇帝谁都想当，倘若你们的手下想拥你们当皇帝，你们不答应行吗?”赵匡胤一语惊起四座，众将于是俯身磕头请罪，表示服从他的安排。
结果无非有两种可能，一是，臣子真发生兵变，不过赵匡胤先声夺人，要是有人站出来就是真正的了，故而几率会小。
二是，老老实实交兵权，听老大的安排。
那么他们还不想做掉脑袋的傻事于是选择了第二种。
第二天部下都称生病而没去上朝。
这样赵匡胤才一阵欢喜，就派他们做了各地任节度使，而兵权则由各州来统一管理，其实节度使只不过是个空头的衔而已。
所以说他们是幸运儿，不但当头的能有个好的处理方式，并且臣子也懂得顺势而为，当退即退，要不赵匡胤也是个不好惹的主。
像范蠡和石守信他们这样的功成身退，是很高明的做法，赵匡胤也确实比朱元璋做得保全的多。
但很多人看着眼前的飞黄腾达容易沉迷于此，故而又招来许多杀身之祸。
虽然隐退更像苟全而生，但却表现了人生的豁达境界。
不被荣华富贵所迷，名利抛后，活了个自我痛快。
我们应该景仰这些伟大的人们，能屈能伸，这才是真正的大丈夫!文/桑寒? 随机文章中国古代建筑简介俄亥俄级战略核潜艇威力惊人，导弹可摧毁120座中型城市太阳墓地位置，一排排木桩围绕成太阳（楼兰因太阳墓灭国）军方唯一承认的外星人事件，比利时不明飞行物事件/13万人目击火山爆发为什么有闪电，烟尘摩擦带电遇冷空气形成（宛如世界末日）迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
吴国灭亡之后是怎么回事？西施真的跟随范蠡隐居山林了吗
但是，苏轼选择相西施和范蠡泛舟五湖，其实有他自己的原因。
而世人也大都出于善有善报的良好愿望。
可是，很遗憾，历史的事实并非如此。
前文我们提到，世人大都认为西施在吴国灭亡之后追随越国大夫范蠡携手归隐，这种观点在后世有很多粉丝，比如宋代著名文豪苏轼。
但是，苏轼选择相信西施和范蠡泛舟五湖，其实有他自己的原因。
而世人也大都出于善有善报的良好愿望。
可是，很遗憾，历史的事实并非如此。
在的《·越王世家》中，提到了范蠡的结局，在吴国灭亡之后，“浮海出齐，变姓名，自谓鸱夷子皮”。
范蠡为何给自己取名为鸱夷子皮呢?鸱夷本是一种凶猛的鸟，类似于枭，古人常用鸱夷的皮来制作装酒的口袋。
根据司马贞的考证，认为“以吴王杀子胥而盛以鸱夷，今(范蠡)自以为有罪，故为号也”。
原来，范蠡给自己取这个怪名字和有关。
伍子胥是辅佐吴王称霸的功臣，可是因为多次进谏，反对吴王宠幸西施，放纵勾践，而被吴王夫差杀害。
吴王杀害伍子胥之后，就用鸱夷的皮制作的口袋装了伍子胥的尸体，扔到了湖里。
而范蠡觉得自己在勾践复国的时候，也多番进谏，或许已经得罪了勾践，现在吴国已经被消灭，勾践必然要清算自己，就如吴王在成就大功之后杀掉功臣伍子胥一样。
不过，在司马迁的笔下，并没有提到西施最后如何。
反倒是战国时期流行的著作《》当中，有一些痕迹。
《墨子·亲士》说：“孟贲之杀，其勇也;西施之沉，其美也;之裂，其事也。
”此处的“沉”，当做被沉。
也就是说，墨子认为，西施最后的结局是被沉湖。
西施本是平定吴国的大功臣，为何最后会被沉湖呢?莫非是在吴国被灭之前，吴王夫差发觉了西施是越国的奸细，抢先杀死了西施?莫非是在吴国灭亡之后，西施被吴人唾弃，被沉湖而死? 在《吴越春秋》当中记载了这样一句：“吴王败，越浮西施于江，令随鸱夷而终”，这句话透露了两个惊人的事实。
一个是杀害西施，逼迫西施沉湖自尽的不是吴王，不是吴人，而是“越”，而在越国有这个权力的只可能是越王勾践。
那么勾践为什么要杀害西施，这个帮助他完成复国大业的有功之女呢?因为勾践要让西施来祭奠“鸱夷”。
而第二个事实，就是“鸱夷”其实是指被鸱夷装着沉湖的伍子胥。
为什么勾践要杀掉西施来祭奠伍子胥呢？这件事情看起来非常荒唐，仔细一想又在情理之中。
在勾践灭亡吴国之后，做的第一件事情是什么呢?是要抹杀当初自己为了灭亡吴国做出的种种见不得光的事情，以树立自己光辉高大的形象。
而西施正是灭吴的秘密武器。
对于勾践来说，吴国灭亡之后，西施这个武器已经没有继续活命的必要了——世上的多了去了，勾践根本看不上西施，何况勾践是何等人!世上有夫差这样爱江山更爱美人的君王，也有勾践这样爱美人更爱江山的君王，甚至可以说，勾践只爱江山，不爱美人。
而且，杀死西施还有一个作用。
在吴国人看来，正是西施魅惑吴王，导致忠臣伍子胥被杀，导致吴国衰弱。
现在越国消灭了吴国，为了安抚吴人，最好的做法就是找到一个，让吴人有一个发泄怨气的对象，而西施就是最好的人选。
于是，勾践主动处死西施，向吴人昭示，我勾践对于忠臣伍子胥，是非常怀念的，而对于祸害吴国的西施，毫无眷恋。
勾践这么做，很恶心，却很符合他的性格。
在灭亡吴国之后，范蠡曾经劝说和自己共同辅佐勾践的大夫文种，一起离开越国。
可是文种自认为对越国有大功，现在正是享受这份功劳的时刻。
范蠡说，勾践此人阴险狡诈，只可以共患难，不可以共富贵!可是文种贪恋富贵，相信勾践，不肯离开，最终被勾践杀害。
范蠡早早逃离越国，不知所终，正是明智的选择。
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历史上记载最早的黑社会，宋朝丐帮
个中缘由主要是发达的商品经济、繁荣兴旺的城市经济、丰富多彩的城市生活，以及在这诸多因素交互作用下各种社团、群体的大量涌现。
丐帮作为一种社会群体正是在此背景下产生的。
从文献史料上看，宋代确乎有丐帮之活动，在当时的城市中，尤其是通都大邑中，作为丐帮首领与标志的帮主——“团头”之名即已出现，宋元话本及稗记小说中多见“团头”一名，最典型的就是《今古奇观》中“金玉奴棒打薄情郎”一节的记载;该篇载：初年的杭州城中，有一位世袭了七代的丐帮帮主——“团头金老大”。
他管辖着杭州金城的乞丐，收他们的例钱，给众丐的生活相应的照料，“金团头”俨然族长、宗老一般，在乞丐中享有相当的权威，借着众多乞丐的供奉，他挣了个“廒多积粟”、“囊有余钱”的殷实家境，以至“放债使婢”，虽不是城中首富，也是数得着的富家了。
既然有了帮主，当然就有丐帮。
故而，丐帮之形成于两宋时期，当无疑义。
丐帮的形成与发展历程与中国古代的秘密会社的发展历程是大体一致的，即它们大都形成于两宋时期，发展于元、明时期，大盛于及清末民初之际。
丐帮之大量涌现，并呈现出迅猛发展之势，那是清中后期以至近代的事了。
清中时以后，丐帮其名目之多，内容之广，远在其他帮会组织之上。
综观各类文献所载，可知当时丐帮因地而异，而且多与黑道有染。
例如湖北的“箩筐会”，江西的“边钱会”，江西、福建、浙江三省交界地方的“花子会”、“食巴会”等等都是那时典型的丐帮。
丐帮者，乞丐之帮会也。
仅从字面上就可以说明乞丐的组织是具有帮会性质的，事实也确乎如此。
帮会是一种秘密会社或秘密社会团体，作为秘密会社的帮会组织形成于宋代以后，大盛于清代，明清两代是中国古代帮会组织蓬勃发展的时期，当时的帮会组织名目众多，形态各异，至明清之交，形成北方以白莲教为核心，南方以洪门(即天地会)为中心的两大全国性帮会组织系统。
丐帮的首领通常称为丐头或丐首。
丐帮因地而异，种类繁多，丐头的名称也五花八门。
京城丐帮称其首领为“黄杆子”、“蓝杆子”，华北地区的丐帮“穷家门”，其首领则称“当家”，其中小头目又叫“篓子头”;东北地区“大筐”的首领名为“落子头”，还有“团头”、“甲头”、“头牌”、“掌门”、“花子头”等等，名目杂多，。
丐头是丐帮中地位最尊显的人物。
作为丐帮的头领，丐头虽然也脱不了乞丐的身份。
但是，他们实际的经济地位和政治地位却远非普通人所能比，更不用说乞丐了。
他们有妻有妾，生活丰足，虽名为丐首而富于平民。
他们个人生活阔绰，常有朝歌弦舞之乐，每逢年节以及个人寿庆婚吊，其举事用度之排，不仅超过普通民众，而且可与富户商贾比肩。
例如广州丐帮——关帝厅人马的丐首陈起凤就是这样的。
陈起凤的个人生活，在当时的社会可以说是相当豪阔的，他住在华林寺的一间精舍时，有几房妻妾，分住在附近的民房，他经常穿着纱绸衫裤，佩上金表金链，裤头挂上了许多古玉，手执长烟筒，陈起凤的财源主要来自群乞的“孝敬”和收黑钱。
当年在他的辖区内，一般市民商户几乎都“买怕”他，每办红白二事，得先送“碧陈”(黑钱)到关帝厅，富家四五银元，中等人家二三银元，贫家也得送上一元几角，并讨回一张木板刻印的符咒式的黄色纸条，上书“附城花子陈起凤”七字，贴在门口，以免群乞的滋扰，使婚丧诸事得以顺利进行。
可见，丐首实则是最大的痞棍和敲诈犯。
丐头是一种权威型人物，在丐帮内部拥有绝对的权威，在处置帮内众丐之间的冲突，处理帮内越轨或其他违规行为方面也具有最终裁决权，他们以“杆子”或“鞭于”为权力凭据，依此对帮内众成员实施权威型统治。
关于丐头的权杖——“杆子”或“鞭子”有种种传说，据称，京师丐头所用之杆子是所遗。
当年朱元璋尚未位极人寰时，曾经困顿落魄，沦为乞丐者流。
某次遇到二个乞丐，幸得他俩施以衣食，朱元璋才免于饿死，后来朱登上帝位，不忘二丐救命之恩，特意诏示天下，寻访二丐，居然被他找到了，召入皇宫，欲加官进爵。
不料二丐惯了，谢绝为官，决意乞讨终身，朱元璋也不相强求，特赐二人各持一根一尺长的木棒，棒上缠布，垂有穗，一色黄，一色蓝，赐名曰：“杆”。
从此，这二丐仗着这根木棒，讨遍天下无人阻碍。
衍变至后来便成为丐首领权威之象征。
有些杆子不便携带，就以一根极粗极长的旱烟管代行其权威。
乞首的权杖除杆子外，还有鞭子。
这条非同寻常的鞭子也有一则传说。
据称：当年被奸臣迫害，化装逃出宫殿，流浪江湖，落入讨要的乞丐群落，交下了不少丐帮朋友，成了花子们的崇拜者，当上了花子头。
不久他的身份显露，众乞丐跪拜，发誓要为龙头大哥报仇。
唐明皇说：“有朝一日，重登宝殿，定要把所有奸臣坏人杀掉，让咱们穷哥儿们扬眉吐气!”丐帮兄弟们问：“到那时您还能认识我们这帮穷哥儿们吗?”唐明皇为了不忘共患难的穷哥儿们，用皮条编制了一根圆桶龙形的黑皮鞭，起名叫“龙鞭”。
然后把“龙鞭”挂在墙上，双膝下跪发誓道：“这把鞭子上打官、下打臣，亦打丐帮变心人。
我登基后若变心，你们任何人都可用这把鞭子打我，打死勿论。
”唐明皇留下这根龙鞭，并被敬奉为丐帮始祖，千百年沿袭下来，乞丐们见了鞭子又敬又怕。
丐头手中的皮鞭，既是其权力的信物，又是专治乞丐的刑具，帮中乞有人犯了帮规，轻者驱逐出帮，赶出本地，重者打死勿论。
“杆子”、“鞭子”的传说当然不足信，那不过是用皇帝的“天威”来强化、神化丐首权威的政治伎俩，这是封建君主专制政治的惯用伎俩，丐帮也，借来强化自身，今天看来颇觉可笑，在当下那种政治文化中，此种伎俩却是行之有效的。
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