伊尹是个怎么样的人？伊尹是商朝的圣贤还是巨奸
【千问解读】
是中国历史上一位着名的人物，名伊，官名尹，一说名为挚，后官名为阿衡。据《尚书》、《。
尚贤下》、《楚辞。
天问》、《》、《春秋。
本味》和《》等古籍记载，他是末年有(今山东省曹县)的家奴，富有谋略，作为陪嫁之臣，随同有莘氏女去到处，汤先任其为司厨小臣，后其运用才智为汤所赏识重用，委以国政，替汤出谋划策，最后经鸣条(今山西省安邑县)一战，攻灭夏，奠立了的基业。
汤去世后，他先后扶立并尽心辅助汤的儿子外丙、仲壬二王。
仲壬死后，他又扶立汤的太甲为王，并以汤的功绩和昏暴亡国的事实教导太甲务必勤于政事，治理好国家。
但是，太甲即位后却一味沉湎于歌舞酒色，不理政事，还带头破坏汤立下的法规。
伊尹屡次地劝谏，太甲均无动于衷。
眼看太甲愈演愈烈，将成为夏桀第二，伊尹就在汤于桐(今河南省偃师县西南)的陵墓旁建造宫舍;毅然将太甲送往该处居住，让他反省，伊尹自摄国政。
这件事，史称“伊尹放太甲”。
太甲思前顾后，终于悔悟。
3年后，伊尹亲自携带君王的冠冕服饰，去桐宫迎他回都城，归还国政，自己仍作相，悉心辅佐。
自此，太甲勤政爱民，，成为一位贤明的君主，“民大悦”，伊尹也十分高兴，作了《太甲训》等3篇文章夸奖他。
《帝王世纪》说，伊尹一生辅弼了商朝五代帝王，直到太甲的儿子沃丁在位时才寿终正寝，终年100余岁，去世时天降大雾3日。
沃丁为了报答他始终尽忠、扶持商王室的丰功大德，特以天子之礼将他葬于亳。
据《史记。
正义。
括地志》说，亳即偃师县西北(今河南省僵师县西北)。
依据上述记载，因伊尹助汤灭夏建商，又改造了太甲，既不愚弄荒唐的君王，也不乘机图篡王位，赤诚为国，所以，后人将他尊崇为中国历史上第一位贤相，将他与其后的吕尚(姜太公)、、一起，奉为人臣的楷模，称道不衰。
哪知伊尹去世1000多年后西太康年间，在汲郡的战国墓中发现了一部古籍《竹书纪年》，其中有这样的记载：“仲壬崩，伊尹放大甲于桐，乃自立。
伊尹即位，七年，太甲潜出自桐，杀伊尹;乃立其子伊陟、伊奋，命复其父之田宅而中分之。
” 这一下掀起了轩然大波，历来被的伊尹原来并非圣贤，而是逐君的巨奸逆贼。
从此，伊尹究竟是贤相还是这一问题，使历代的文士们争辩不休。
一派意见认为，《竹书纪年》叙述夏、商等朝史事，经考证，颇为可信，史料价值甚高，“太甲杀伊尹”之说当是可信的。
伊尹改造太甲、归还国政之说只是儒家崇古的说法而已。
伊尹是篡位后被杀的逆臣。
另一派学者则引经据典，极力反驳，其中有代表性的是年间的史学家崔述，他在《商考信录。
辨太甲杀伊尹之说》中辩解道：《孟子》中有“太甲悔过，自怨自艾，于桐处仁迁义，三年，以听伊尹之训己也，复归于亳。
”“太甲贤，又反之，民大悦。
”说明太甲是经伊尹训导后悔过才返都的;《左传》中有“伊尹放太甲而相之，卒无怨声”，指的是太甲复位后仍用伊尹为相，对伊尹毫无怨言，说明他并未杀伊尹;沃丁礼葬伊尹后，《尚书》中留有《沃丁》篇，赞颂伊尹的功德，说明伊尹系善终;《竹书纪年》中所载太甲杀伊尹后，又任其子伊陟、伊奋为相，杀其父又立其子为相，实属不可信。
崔述认为，战国之时弑君杀主之事屡见不鲜，世风败坏，人都见利忘义，《竹书纪年》受此风气影响，才将伊尹放太甲之举演变成伊尹夺位被杀之说，他甚至怀疑《竹书纪年》的作者是否将伊尹放太甲这段史料抄错了。
他坚持认为伊尹是“心广大若天地，光明若日月”的“圣人”。
自西晋出土《竹书纪年》至今1700年来，两种观点各执己见，然而又拿不出有力的旁证，谁也难以说服对方。
看来，伊尹究竟是还政太甲后善终，还是废主篡位后被杀，究竟是圣贤还是巨奸，只有等待史学家深入发掘史料，进一步考证论定了。
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完璧归赵：蔺相如是怎么样将和氏璧归还赵国的
蔺相如在千百年来都是能臣的优秀代表之一，他能够在三年内，从一个门客晋升为上卿，足以证明其能力和过人的本领。
蔺相如是个的勇士，他出身贫寒，在一个极其重视出身的社会里，蔺相如是不可能有机会崭露头角的，偏偏这时代的号角一吹响，蔺相如就像响应号召般出现在了历史的舞台上。
蔺相如能够出现在赵惠文王的面前，还要多亏缪贤的举荐。
这一切都要从那块“和氏璧”说起，秦国听说赵国得到了楚国的和氏璧，也是就给赵国来信，说秦国愿意用十五座城池换这块玉，赵国君臣上下商议，给了秦国未必会割让城池，不给又怕秦军攻打。
给不给都是很麻烦的事情，这个时候，缪贤大胆进言，建议赵惠文王让他的门客蔺相如试试，抱着试一试的态度赵惠文王在朝堂之上接见了蔺相如。
赵王见到蔺相如就问他，怎么处理和氏璧这件事。
蔺相如便给赵王分析，赵王如将和氏璧献给了秦国，而秦国不把城池割让给赵国，秦国在道义上是失信的，而赵国不给秦国和氏璧，也是失信，到底哪一个更理亏，自然。
两种对策衡量一下，宁可答应它，让秦国来承担理亏的责任。
于是，赵王又试探性地问道谁能够担任出使秦国的重任，蔺相如自荐带着和氏璧就到了秦国。
到了秦国，秦王见着蔺相如带着和氏璧到来，十分高兴。
蔺相如献上了和氏璧，把这块宝玉给众人传看，秦王很高兴，但是言语之间却没有要割让城池的意思。
蔺相如便趁机对秦昭王说：“这块玉上有一个瑕疵，请让我指给你看。
于是，秦王便把和氏璧交给了蔺相如，蔺相如拿到和氏璧后，迅速退后，地说：”有瑕疵的不是玉，而是大王的诚信!如果大王要强迫我交出玉，我就和这和氏璧一起葬身于此。
“秦王一听，不敢怠慢了蔺相如，要蔺相如提条件，蔺相如说：”赵国为了将和氏璧送到此地，赵王斋戒了五天，按照理解来说，你也应该斋戒五天。
在朝廷上设九宾大礼，这样以后我才能心甘情愿将宝玉献给大王。
“ 秦王不敢违背蔺相如的话，于是真的照着他说的话做了。
在过去的五天都以隆重的礼节接待蔺相如，相如一见秦王便坦白：”秦国从穆公以来二十多位国君，没有一位能够坚守信约，我怕被秦国欺骗而辜负了赵国，所以叫人先把玉送回去了。
如果秦王诚心想和赵国交换，那么秦王请先割让二十座城池，赵国一定派人将玉送来，秦强赵弱，赵国是不会欺骗秦王的。
相如自知犯了欺君之罪，请求秦王处罚。
“蔺相如说完这番话后，群臣莫不震惊，秦王自觉被赵国玩弄，本想处死蔺相如，但不能为了区区一块玉而伤了两国的和气。
于是，秦王也就放过了蔺相如，这样蔺相如安然回到了赵国。
蔺相如甘冒生命危险为国家效命，见其忠勇，而秦王虽然受到蔺相如的欺骗，却能顾全大局对蔺相如以礼相待，表现出了大国君主的气度。
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周公在历史上有着怎么样的成就？他的本名叫什么？
只不过现在来说，解梦才是重点，很多人都不清楚，甚至不知道，周公到底是谁。
其实，周公也只是一个称呼，一个尊称，周公的本名，说出来可能很多人会觉得惊异和好笑。
周公是辅佐周文王周武王的大臣，也是他们的家人，名叫“”，乍一听就是“鸡蛋”，但是，作为名流千古的人物，姬旦的功绩，绝不是像鸡蛋一样，一个零。
那么，周公到底有些怎样的历史功绩呢? 姬旦，与周王朝的建立者周武王姬发一样，都是周文王姬昌的儿子，姬旦是第四子，还是姬发的弟弟。
因为姬旦的采邑在周地，爵位是上公，所以又被称为“周公”，就比如，本名是卫鞅，但是封地在商地，人们就叫他商鞅，时间一长，可能连他原本的名字都不知道了。
周公的成就，绝不仅仅是辅佐三代君主这样说起来这么简单。
第一位，周文王，他是周王朝的奠基人，第二位周武王，是周王朝的创立者，第三位周成王，是周王朝的发展者，从无到有，从一个有能力与商王朝抗衡以至于一定会遭到打压的诸侯国，到最后进攻朝歌灭掉，建立一个新的政权，还要对这个政权进行巩固。
周公前后辅佐了三代君主，是一个十足的“”。
周公还是一个经常出现在孔子梦中的人。
孔子想来就不用介绍了，但是孔子为什么没事会梦见周公呢?“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公!”这是孔子曾经发出的感慨，表面上是说，自己老得不行了，竟然好久都没有梦见周公了，实际上，代表的是一种对于“”的失落。
礼，指的就是周礼，也就是五经中的《礼》，乐，就是庙堂之乐。
礼崩，乐坏，孔子处在春秋末期，看过之前的有关东周的文章的小伙伴应该知道，春秋末期接着的就是战国，诸侯割据，没有人把周天子放在眼里，尽管周天子依旧存在，在名义上还是天下共主，但是也只是名义上了。
那个时期，西周的礼法根本得不到实施，原本的礼乐制度无法贯彻，社会也就失去了本应有的秩序，孔子借着感叹自己老了，梦不见周公的机会，对当时的社会现状进行的这一番批评，可是尽管自己还有心，却已经没有能力去制止，去斧正了。
也由此可以看得出来，周公时期，社会的文明程度，是后世，至少在东周时期，是没有办法达到的了。
周公也是后世孔子儒家学说的奠基人，“礼”这种听起来比较缥缈，不是具体实物的东西，在殷商时期已经出现，刻在之上，最开始的时候，礼只是人们祈求鬼神时候的特定的一种仪式，周公制礼，一开始也只是为了满足祭祀时候对于秩序的安排，毕竟古人对于祭祀活动看得是非常重要的，这样重要的场合，重要的活动，没有秩序怎么能行?所以，按照血缘关系和尊卑等级，分别制定出了各种不同关系之间的行为规范。
而周公制定的这些礼，又把原本仅限于“事神致福”的含义淡化了下来，也就是说，不应该只在特定时候才遵从礼节，而应该在生活的方方面面都注意到这些问题。
由此可见，周公制礼，总结了前人的经验，再结合周人原本的习惯，制定出来一种更为合适的行为规范体系，这套体系最终也成为了宗法等级制度的标准和依据。
这只是关于“礼”的一部分。
除此之外，周公还是武王姬昌最得力的助手之一，而另一个助手，就是姜尚姜太公。
正因为周公与武王之间的血缘关系，相比姜太公更为亲近，所以，武王会把很多事情，不管是大事还是小事，都拿出来与周公商讨，可见周公对于武王来说是最亲近的助手，也是最有助力的亲人。
建立周王朝之后没两年，周武王就去世了，留下尚且年幼的周成王。
周公担心因为武王之死引起动乱，所以代替成王处理政务，但是这样一来，也很容易招来流言，果然，武王的同母弟弟就开始散布流言了，说周公这样做，明显是要对周王不利。
周公劝告姜太公和召公，也就是周武王同辈的西周宗室，说明自己这样做的目的和意义，表明自己绝对没有叛乱之心。
后来，管叔与蔡叔又勾结纣王尚在人世的儿子武庚反叛周王朝，周公奉成王之名起兵东征，平了这一次的叛乱，杀掉管叔和武庚，蔡叔流放。
处理好这里的事情时候，他又顺道继续东行，灭了五十多个国家，商朝时期的名将飞廉也被赶到海边杀掉，周王朝的势力也就延伸到了海边。
周武王的确是建立起了周王朝，但是他只是打击了商王朝的核心势力，周公这一次的东征，才终于将它外围的势力清扫掉，国土延伸到了海边，再也不是之前的那个小国家了。
关于周公，还有非常多的小故事，比如当他知道有人才前来拜访的时候，就算在洗头，也要把头发握起来，就算在吃饭也要把饭吐出来，正所谓“周公吐哺天下归心”，周公如此，天下贤才又怎能不尽心做好自己的职责呢。
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