魏忠贤不死明朝就不会灭 魏忠贤真的有这个实力吗

这种说法,最早出自于冯梦龙的笔记史料《燕都日记》。
原文是这样的:“化淳昔事忠贤;奏言:忠贤若在,时事必不
【千问解读】
这种说法,最早出自于冯梦龙的笔记史料《燕都日记》。
原文是这样的:“化淳昔事忠贤;奏言:忠贤若在,时事必不至此。
上恻然,传谕收葬忠贤骸首。
” 其实冯梦龙的这个记载,成了后世的一段公案。
不只是这个说法,还有一个说法,进京的时候,是不是曹化淳给开的门。
(李自成进京) 有人说,李自成打进北京的时候,曹化淳已经回乡六年,不可能给皇帝说那个话,后来也不可能给李自成开门。
但是冯梦龙在《燕都日记》中写得很清楚:“起复内臣曹化淳,密旨收葬魏忠贤遗骸。
”“先有人伏内,通曹化淳弟曹二开门内应。
”也就是说,曹化淳确实回乡了,但崇祯皇帝又把他叫来了。
开门的并不是曹化淳本人,而是其弟弟“曹二”。
不过这个书也有问题,比如说“化淳昔事忠贤”,这显然并非事实。
再说了,当初崇祯皇帝清理的时候,就是主要由曹化淳来完成的。
他既然打击了魏忠贤,能说这个话吗?而且按照崇祯皇帝的性格,他可能突然“收葬忠贤骸首”吗?那不是自己打脸吗? 当然了,在这篇文章里,我们不是探讨这个话是不是曹化淳说的。
因为这不仅仅是曹化淳的观点,也是当下很多网友的观点。
那么,这个观点对吗? (魏忠贤剧照) 先说为什么有人会认为魏忠贤不死,明朝不亡? 假设魏忠贤不死还不行,还必须假设崇祯皇帝不管事。
因为崇祯皇帝一旦管事,魏忠贤就得死。
这是古代君权与臣权之间的矛盾,无法调和的。
如果崇祯皇帝不管事,魏忠贤不死,那么朝廷将会是一种什么样的局面呢?将是“阉党”的天下。
无论是,还是其他党派,都不会得势。
这样,朝廷的所有命令,将由魏忠贤一人发出,不管是抗击满清南下,还是抗击农民起义,都将由魏忠贤和他的“阉党”来完成。
这样一来,明末将不会出现党争的情况,不会出现明朝官员相互内耗的情况。
这确实解决了一大难题,避免了造成明朝灭亡的一个大矛盾。
那么,避免了“党争”这个大矛盾,是不是就能解决明朝末年的其它问题呢? 第一,阉党执政,能否振兴国内经济,解决赋税过重,引起民变的问题? 明朝末年,之所以农民起义蜂起,是因为连年大旱,瘟疫流行,老百姓活不下去。
再加上为了战争,赋税过重。
阉党如果执政,他们能解决这个问题吗?至少,在当皇帝而阉党执政的时候,我们没有看到他们为解决这个问题做过什么努力。
相反的是,他们穷凶极恶,反复欺诈老百姓。
对于这样一批人来说,不贪污不搜刮老百姓是不可能的。
因为他们是靠巴结贿赂上司(尤其是魏忠贤)起家的,他们要收手,显然是不可能的。
阉党被打击下去后,东林党和其它党派互相倾轧。
但是东林党人在廉洁上,那是比阉党要好许多的。
至少他们不会搜刮老百姓,不会引起更大的民愤。
(崇祯剧照) 第二,阉党执政,能否找到解决双线作战的办法? 明朝最终灭亡,主要是陷入双线作战之中,既要和满清打,又要和农民军打。
无论是满清,还是农民军,都不愿意罢手。
这可以说是明末的一个死结。
阉党执政,能解开这个死结吗?很难。
而且,由于是宦官专政,无论是李自成,还是,都更有理由和明朝交战。
因为他们可以有个“”的冠冕堂皇的理由。
魏忠贤身份问题,很难在外交上有所作为。
第三,魏忠贤取代崇祯皇帝发号施令,能不能不像崇祯皇帝那样多疑且刻薄寡恩? 崇祯皇帝性格多疑而且刻薄寡恩,因此造成大臣们怕做事,不敢做事。
敢做事的,会被崇祯皇帝杀头。
比如,他想整肃纪律,杀掉,就被崇祯怀疑而杀头。
其他不敢做事的,本来是优秀人才,最终也变成了庸才。
如果是魏忠贤执政,他可能不会多疑,但是他肯定会顺之者昌,逆之者亡。
所以他用的,只能是驯服他的那些人。
但是,如果一个人丢掉气节,驯服一个宦官,这个人本身可能能力就非常有限。
能力非常有限的人,能打赢和满清与农民军的战争吗? 第四,魏忠贤治国有没有能力? 魏忠贤是一个没什么文化的人,他在宫中的表现,除了党同伐异,结党营私,就没干过治国理政,振兴国家的事情。
要靠这样的人来解决明朝末年积压的那些矛盾,可能吗? 最后一点,也是最关键一点。
崇祯皇帝不是朱由校,他不可能把权力让给魏忠贤,他们不可能兼容,魏忠贤不可能不死。
所以,一切假设,都只能是假设罢了。
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17世纪的明朝军队在其他国家眼中是什么样的?
一般人相信,他们从前征服过锡兰,在该地附近的纳加帕坦城,今天仍看得见一座楼.即建筑.他们叫做中国塔,据当地居民的传说,它是中国人修建的。
有人说它不能和中国的建筑相比,这样说也不一定正确。
他们的书籍中丝毫没有提到它,但这完全不是充分否定上述传说的理由,因为他们的书里也没有关于古基督教的任何记载,而可以肯定的是,中国是有过基督教的,并且也有过传教活动。
不管怎么说,他们曾有114个藩国,但在今天他们只剩下几个不多的邻国,即使这几个,有的还拒绝向他们纳贡,有的则是中国人自己放弃的,认为最好平安地回归本土,不要再为征服或占领其他国家而进行战争和自讨麻烦。
除了对异邦进行征服和战争外,他们有许多年也在打内仗,所以有很多记载这些战争的专门着述。
此外还有一部10卷的史书,只记那时的战事、他们的将官、战阵方式、军旅、凯旋,及其他的事,其中有许多值得一读的东西。
这清楚表明,他们从前是英勇好战的民族,尽管在今天这样的人已是很少的了。
为什么他们变得如此之少,其原因甚多,我将在以下予以说明。
在今天,中国表现武力的地方,仅在于大量的人数,因为除设置在中国边境,及在海口和大河口船舶上的军士外,每一省,以及在国内的每一城镇,都有自己的武装,由当地支付费用,各有自己的将官;如菜省需要军队,他们就使用本城镇的武装,总督一道命令,很容易集中一处。
而如在边境或国家其他地方有所需要,或他的兵部马上从一省或几省.按当时的需要和各省的能力,抽调军队;各省都不能保有相同的军队人数。
这些军队一直作好准备,如有缺少或死亡,即使城镇很小,仍然有足够的入立即申请参军,于是位置很快得到补充。
在南京城,他们说有4万兵卒,在北京城有8万,在全国(如在中国住了许多年,对它有充分认识的神父所估计)超过100万。
同时骆入禄(JohnRodri8uez)神父在中国常作旅行,有机会拜访它的主要地区,并且十分留心,他表示说,他从对他们的书籍中所作的认真研究中,发现在中国本土,及其城镇,有594000兵卒,而在与鞑靼边境的长城,有682888兵卒,这还未把护岸服队的士兵数包括在内。
如果我们看到,中国除人多外,其面积超过酉班牙、法国、意大利、德国、荷兰和大英国及属于它的岛屿,那么这个数字就不算多了。
在这众多的人中,如果我们谈谈守卫边疆的守兵,那无疑地可以发现他们的勇气和士气。
他们有时英勇抗击鞑靼人,而在1595年,日本人通过朝鲜国境,未遇抵抗,企图进入中国,进行征服,中国英勇抗击,他们损失惨重,不得不卷甲而去.一无所得返回本国;同样,舰队的士兵也打过些仗,取得胜利。
但如我们谈到驻在国内城镇的士兵,他们就缺乏士气和勇气了。
不过必须知道,他们不仅是士兵,也有其他的职业,因为他们是当地的居民和土着,同时是裁缝、鞋匠等等。
他们一直准备奉皇帝之命出征,一有情况就离家去打仗。
他们还必须在春季三个月和秋季三个月集合受训和操练,在大城市每天都要进行,而在村镇,全体每天都须到场。
他们组织军队的方式如下。
所有的军队,不管是步兵还是骑兵,都编成队,如有缺员,有人补充,而在所用的队伍相等级,他们几乎一直不变,那就是很少提升。
我说几乎一直不变,是因为在边境,如有士兵立下战功,他们有时任他为队长,不用考试升到这一位于,但这是很罕见的事。
至于当尉官、校官和将宫测要通过考试。
其中授与两个等级,(为更明见)我们可称之为武硕士和武博士。
第一种考试在省城举行,考生在那里汇集,(就在生员考试的同一学院即学宫内)进行考试,出一道题目,即论题,有关军事方面的问题,他们用笔作答,为此写一篇文章和论述。
理论考试结束,他们再作实际考试。
他们必须安稳站立在奔驰的马上,向一个大靶子,射9支箭,从射箭及作文成绩优异者中选择一些人,授与第一等学位,也有其标记和服缩。
第二等学位同年在宫廷授与,取得第一等学位的人在宫里全集,和以前一样进行考试,只是有关军事的题目比以前更难作。
他们的标记和文学博土的相同,当国家处于和平时期,他们留在城市,到了战争期间,或军事活动时,他们充任军人.并有作为将官的特殊标记和服装。
毕业生当年任尉官的职务,这样逐步上升,直到可以担任将官,尽管没有战争。
那些仅取得第一等的,则在战时担任低级的一般职位,但他们总是作某种指挥。
至于武器,我首先要说,中国很早已使用火药,他们擅长制造烟火,一年消耗的火药,比现在五年用于军火的还要多。
看起来在古代他们更多地把火药用于战争。
因为甚至到今天,在南京城门及城的两测,还看得见铜制大臼炮,即大炮,虽然炮身短,制作却很精良,由此可以得出结论,它们过去曾被使用过。
但现在他们不知道怎样使用炮,仅仅把炮当作摆设。
不过他们仍使用臼炮.即spmsards,但只有少量的,而且制作低劣。
他们也有两掌长的滑膛枪简的手枪,他们把3支,有时4支装在一起,同时发射。
他们在战船上装炮,但是炮很小,他们也不知道怎样把炮对准目标。
但现在,中国官员找葡萄牙人在澳门制造许多火器,滑膛枪开始进入户园.不过他们使用的一胶武器是弓箭、矛和弯刀。
1621年澳门城送给皇帝三草大炮作礼物,还有随行的炮手,向他介绍使用的方法,因此在北京作表演,使许多必须到场参观发射的曼达林大为惊恐。
当时,发生了一次不幸的意外,其中一门炮猛烈反弹.打死一名葡人及三、四名中国人,还有多人受惊。
这些炮极受重视,被运往边境去打鞑靼人,鞑靼人不识这种新武器,很多人密集相处,遭受铁炮的杀伤,他们立即溃逃,以后更加小心翼冀。
至于防护武器,他们使用圆扣带、盔或育,以及一些三指宽的铁片,重叠…起,用作前后胸甲,但它们没有甚么作用,只能抵御弓矢。
总之他们的武器和兵士在今天已无意义。
原因是多方面的。
首先是,自从国家没有战争以来,他们已安逸舒适地生活了许多年。
其次是,他们重文轻武,以致个小文官也敢和—员武将抗争,毫不看重他。
第三是他们用考试选择武官,如我们以上所述,他们都是生手,不懂战争。
第四是,因为一切军人,要么天生勇气,要么以领导他们的贵人为榜样,激发斗志,要么受他们将官的教育,为纪律所鼓舞,但中国的兵士缺乏所有这些条件。
总的说他们没有甚么士气,毫无英勇气慨,教育极差,因为他们可以为细故鞭挞一名士兵,好像他是上学的孩子。
第五,因为在他们军中,在尉官和将军之上,有一位一直身穿长袍的大元帅,这个人始终留在主军内,常常离战场有一天的旅程,在很远处发号施令,在有危险情况时他已作好逃跑准备。
第六是,兵部(他们有两个,一在南京朝廷,另一在北京朝廷,各有一位主管,两个副手、八个或九个部员)里没有一个军人或将官,或者任何见过战争的人,而全国的军事仍由他们,特别是北京的兵部指挥。
现在再谈谈中国人在每年春三月和秋三月进行的军事训练方法,那不能没有一些收获,他们练习用箭射靶子,而且也射得准,但他们的这种训练实际上是世界上最可笑的。
因为他们把人马分成两队,一队是中国人,另一队装扮成敌人(有如我们在葡萄牙,孩子把自己分成摩尔人和基督徒),可说是相互分开处于战争状态,然后他们派出探子,把情报送给坐在不远处丝制华盖即帐篷下的曼达林,向他们报告说他们自己在何处,敌人又在何处,于是中国人派出军队去打敌人,他们彼此用刀矛交锋,正像舞台上的演出,他们操练的就是这样,或者略有增添。
注其地在印度南境,沿海东岸。
或即汪大渊《岛夷志略》记的土塔,俗称为中国塔。
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慈禧太后不死中国会成为君主立宪制国家吗?
慈禧固然罪过多多,特别是甲午战争和运动时的决策失误,给中国人民带来了深重灾难。
但庚子之乱(1900)慈禧逃难回来,面对清王朝内忧外患的严重危机,不得不痛定思痛,1900年12月,慈禧发布《变法诏书》,推行新政,进行各方面的改革。
,我们常称赞维新派勇于变革。
但若论实际,康有为党人除了架着帝乱发变法诏书,几乎没做成一件实务。
所有维新或新政成果,反都是所谓“顽固派总头子”领导所取得,这不能不说是历史的悖论。
长达十年的清末新政,具有明确的现代化导向,在全国范围都产生了实质性的改变。
我们今日仍可感受到的经济、教育、司法、军政等诸多现代化成果,大多发端于慈禧晚年推行的新政。
慈禧推行新政,虽是出于维持清朝统治的考虑,但不能认为她没有改革诚意。
她曾召见主张改良的清末状元张謇(1853-1926)。
张謇问她推行“改革是真还是假”;慈禧说“因不好才改良,改革还有假的不成”。
慈禧与大臣谈及官场腐败、改革的困难时,多次感伤落泪,她在《变法诏书》中也说:“误国家者在一私字,困天下者在一例字。
” 和既无政治经验又缺乏改革智慧的光绪及康有为党人不同,慈禧深有政治权谋,掌控清朝大权近五十年,使帝国维持着一个政治重心。
而这对保持朝廷对改革进程的有效控制,至关重要。
慈禧之后便因为失去了对改革进程的有效控制,出现了“弱国家”状态和几十年的混乱。
以少数民族建立专制统治,始终存在尖锐的民族矛盾。
慈禧对民族问题持比较开明的态度,她当政时提拔重用的非满人人官员超过满清各朝,晚清四大名臣、、、张之洞,还有刘坤一、袁世凯等人,都得到慈禧的信任重用,在晚清政治中发挥了重要作用。
这相当程度上缓和了民族矛盾。
从维新派、改良派都围绕清廷来推行其政治理念,便证明了这一点。
而慈禧之后满清勋贵强化民族压迫和歧视,就激使各阶层厌弃满清统治,辛亥革命打出了“驱逐满虏”的口号(推翻满清统治后,政府随即明智地改变为“五族共和”)。
顺应世界大势,慈禧认同了中国实行君主立宪制,于1908年颁布了《钦定宪法大纲》,和九年循序渐进实行宪政的时间表。
《钦定宪法大纲》仍将大权统于朝廷,之下,立法权在国会,行政权在内阁,司法权在各级法院,以附则形式规定:臣民有纳税、当兵、遵守法律的义务;在法律范围内,享有言论、著作、出版、集会、结社、担任公职等权利和自由。
至时中国成为君主立宪制国家。
, 考虑中国当时的社会状况和意识形态的情况,不能简单批评慈禧拖延推进宪政。
参照其它国家宪政改革的历程,清朝如能在九年内实现了君主立宪制改革,应该是非常了不得的进展了。
慈禧撒手西去时(1908年10月22日),中国知识阶层和士绅商民的主流,知道急剧变革的负面效应,还是希望和平渐进,建立君主立宪。
如果在慈禧能更早一些转变对改革的态度,或慈禧之后有一个明智持重一些的执政班子,清朝是有可能完成君主立宪制改革的。
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