鸿门宴上项羽为什么不敢对刘邦动手?
【千问解读】
鸿门宴上项羽为什么放了刘邦一马,也正是因为项羽放弃了这次千载难逢的机会,导致项羽最后兵败自刎。
其实在鸿门宴上,项羽根本就不敢下这个手,项羽如果把刘邦杀了那天下诸侯也不会再信任项羽,而且很有可能他就站在了大家的对立面上,这对于项羽来说是一个非常危险的局面。
那项羽除了这些还有哪些顾虑让他下不了手呢?
现在人们喜欢下的“象棋”从秦朝末年到现在已经两千多年的历史了。
楚河汉界象征着当时楚项羽和汉刘邦争夺天下。
象棋中的红黑对抗了两千多年,项羽和刘邦之间的成王败寇也成为了后人茶余饭后谈论的热点。
其中最让人扼腕叹息的就是项羽鸿门宴中妇人之仁放走了刘邦,但是真实的情况果然如此么?
鸿门宴上项羽不想杀刘邦?别被影视剧骗了,其实项羽根本不敢动手!事情还要追溯到秦朝没有灭亡的时候,当时全国各地涌现出了很多起义部队。
在面对秦朝这个病恹恹的大老虎时,大家结为联盟同仇敌忾,共同讨伐秦王朝。
其中不仅仅只有刘邦和项羽,在当时各路的势力其实都差不太多。
只有灭了秦朝主力的项羽,和先入关中的刘邦的名气最大而已。
人们对鸿门宴这件事情最大的一个误会就是:当时天下只有项羽,和刘邦两股势力。
如果没有刘邦,项羽就是唯一的赢家。
这种说法纯粹是扯淡。
要知道在鸿门宴不久之后,项羽就自封为西楚霸王,并且分封了十八路诸侯。
说明在鸿门宴之前,至少有十八股势力存在。
就算是到了刘邦建立了大汉之后,还屡次外出征讨各地的势力呢。
这说明曾经的十八股势力,只要有好几个实力非常雄厚,能够一直存在很久。
他们没有争夺天下,并不代表他们没有争夺天下的势力。
只是因为楚汉的矛盾太重,其余诸侯太过低调,才造成了被人们遗忘的假象。
知道了这些,现在我们重新再来看下鸿门宴事件。
当时项羽以少胜多先后打败了名将章邯和王翦的孙子王离,名震华夏,被各路势力推举为“诸侯上将军”。
当时联军数量有明确的记载“总计四十万”这四十万是联军,并不是项羽自己的部队。
刘邦的兵力有多少呢?进入咸阳后收编了秦朝的留守部队,有十万人。
如果项羽跟刘邦打,这联军中的十八路诸侯是否会全力出击,这是要打个问号的。
如果项羽跟刘邦开战,那十八路诸侯就太高兴了。
现在大家心里有个大概了吧,如果光拼人数单干,项羽部队不一定能够干过刘邦部队,你有你的神勇无敌,我有我的张良计。
更何况还有一个韩信呢。
所以说,鸿门宴项羽不杀刘备,第一个原因就是——干不掉。
你杀了刘邦那十万军队怎么办?项羽坑杀的那几十万秦军尸体刚埋进土里没多久,刘邦一死汉军就只有一条路可走:誓死抗楚。
破釜沉舟是项羽玩剩下的,他绝对不会杀了刘邦让汉军破釜沉舟。
鸿门宴项羽不杀刘邦还有一个原因就是——不能杀。
不要以为十八路联军包括刘邦联合抗秦的时候你好我好大家好,暗地里都在盘算着秦灭了之后怎么分蛋糕,怎么搞死刚才亲切握手的。
一旦项羽杀了刘邦,就给了十八路诸侯灭掉自己的口实。
总结一下:楚汉争霸的背景非常复杂,诸侯势力很多相互牵制,并不是能靠一场有名无实的饭局可以左右的。
野史解读:嘉庆帝王死后为什么会没有棺材?
的棺材是一种很特殊的形状,棺头有葫芦,故而又叫葫芦材,也叫旗材。
这些棺材的材质是有区别的,皇帝、皇、皇后、皇贵妃具用金丝楠木,贵妃以下则用杉木。
由于棺材的漆饰需要很长时间,所以,必须提前准备。
帝在承德突然离世,大家手忙脚乱,除了找不到立储密旨外,还没有盛放尸体的棺材。
当时正是酷暑,尸体很快就会腐烂,所以,必须马上找到一口合适的棺材,才免得失去皇家的尊严。
这件事,最着急的就是嗣皇帝了。
他焦急万分地说:“梓宫为万世閟藏之器,此间并无合制良材。
”也就是说,这样神秘而重要的东西,在承德是没有的。
怎么办呢? 道光帝赶忙下达六百里加急特谕,命令留京王公大臣设法找到一口合适的棺材。
道光帝很快得到了消息。
嘉庆帝死后第三天,即嘉庆二十五年七月二十七日,留京的王公大臣奏报,内务府存有一幅年间的材板,为楠木材质,正好符合皇帝之用。
道光帝得到奏报,马上下令运抵承德:“昼夜行走,能早一刻,务赶紧一刻。
即将帮盖底拆平,用氊包裹,俟到此间,再行合成,均无不可,总以迅速为要,万勿刻迟。
”为了方便,道光帝令三弟绵恺、五弟绵愉迅速赶往热河奔丧。
嘉庆帝的尸体终于在死后七天得以仓促大殓,大殓就是尸体被安放在棺材之中。
从此之后,嘉庆帝的棺材被称为“大行皇帝梓宫”。
八月二十日,嘉庆帝的梓宫从避暑山庄的澹泊敬诚殿灵,雇用了大量的抬棺杠夫。
当时有32人抬棺,有80人抬棺,也有128人抬棺,看道路的宽窄而定。
总之,这些抬棺人员达到7920人。
经过十天的行程,八月二十二日,嘉庆帝的棺材进入紫禁城,从东华门、景运门进入乾清宫。
嘉庆帝终于回家了,他的梓宫被停放在乾清宫。
停棺于正殿的主要目的,是便于皇家祭奠大行皇帝。
嗣帝就主丧位,缟素;皇后、妃嫔、宫人、皇子、公主、皇孙、福晋及近支王公等于几筵殿内,行殓奠礼。
殿外,诸王公福晋、夫人、郡主、县君以上于丹墀右,三品淑人以下于隆宗门外,齐集哭临。
百官中,旗员居阙左门外,汉员于各官署行礼致丧。
行礼的仪式繁杂,朝晡、日中三设奠,朝晡进羹饭肴馔,午奠进馔筵,就好比皇帝还活着一样,进行侍奉。
在乾清宫停灵18天后,出殡到景山观德殿供奉。
在观德殿停灵半年,于三月十一日启灵,出殡到陵寝。
嘉庆帝的陵寝叫昌陵,是他的父皇乾隆帝生前给选定的。
三月二十三日,在昌陵行大葬礼,嘉庆帝的梓宫被安放在地宫宝床之上,关闭了刻有八大菩萨的四道石门,嘉庆帝终于。
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康熙身边重要的女人苏麻喇姑为什么终生不洗澡?
据(清)昭连《啸亭续录?苏麻喇姑》记载,“姑性好佛法,暮年持素。
终岁不沐浴,惟日量为洗濯,将其秽水自饮,以为忏悔云。
”意思是说,苏麻喇姑在生活上有个很大的特点,那就是是终年不洗澡,只有到除夕之日,才用少量的水洗一洗身体,然后再把这些用过的脏水喝掉。
但苏麻喇姑却又非常长寿,活了九十多岁。
现代很多人感到很不可思议,为什么不洗澡不爱卫生也能长寿?对此,对国学文化有着很深研究的独立学者栗强老师,也有着他的独到见解。
栗强老师说,首先,苏麻喇姑之所以会有常年不洗澡的习惯,这和她的民族是紧密相关的。
很多北方民族,也即在寒带的少数民族,都有禁止洗澡的风俗。
另外,苏麻喇姑作为穷苦牧民出身,后来又是婢女和宫女,从她自己所处的身份地位,在早年的时候也没有条件洗澡。
其次,如果站在卫生和疾病健康的角度看,可以理解为人在洗澡后,容易着凉、受风,反而更易得各种各样的疾病。
不仅仅是在中国,在世界其他寒冷地区的民族,对洗澡这个事情的禁忌是普遍的。
像早年的陕西、甘肃,现在的西藏等洗澡不方便的地方,都有一生只洗一次澡、两次澡的习惯。
栗强老师表示,洗澡这个问题,更多的是文,而非养生学的问题。
站在中国传统学的角度上,古人认为洗澡伤阳气,过多洗澡反而不如不洗。
“我在给病人看病时,很多时候也会建议他们用泡脚来替代洗澡。
” 另外,栗强老师说,《啸亭续录》里关于苏麻喇姑不洗澡的记载,其可信性到底有多高,我们还持谨慎怀疑态度。
养生理念是随着时代而改变的,今天我们认为正确的,在过去和将来不一定就正确到底怎样的养生观念是正确的?栗强老师表示,至少站在大的文化学和历史学的高度来看,很多今天人认为正确的健康理念和观点,在过去可能不这样认为,在将来可能也不会这样认为。
健康的理念随时是变化的,而非僵化的。
例如最近关于喝牛奶到底好不好的问题,科学家、医学界讨论了很长一段时间。
在之前,大家毫无疑问认为喝牛奶是一件好事,但现在已经有了质疑。
栗强老师说,与其强调苏麻喇姑不洗澡,不如说是强调,在不同的历史时期,我们完全有不同的健康观念,至少别觉得今天我们认为的颠扑不破的健康观点,就一定可以持续下去。
不洗澡与信仰无关 《啸亭续录》说苏麻喇姑信佛,那么这两个生活习惯是否与她的宗教信仰有关呢?栗强老师持反对意见。
他认为,释迦摩尼是生在印度、长在印度的人,在那个地方,勤洗澡是必须的。
热带民族不洗澡,是一件很可怕的事情,不仅仅是身体上不舒服,并且也容易引发传染病的流行。
不洗澡是北方民族,也即寒带民族的生活习惯。
北方民族不洗澡是一种经常性行为,热带民族洗澡是一种经常性行为。
在人对大自然的干预,没有现在这样强烈的时候,基本上就是上述这样一种情况。
佛教是反对苦行的,即便是苦行僧,在他们的禁忌中,包括饿肚子,也没有不吃药不洗澡这一教义。
对于生病不吃药这件事情,佛教是自古以来最强烈的的反对者。
若非出于健康的目的,即便是随顺世俗(不要别人觉得你太怪了),也需要吃药。
宗教要考虑教义的合理传播,以及传播到什么人那里去,如果把自己弄的最后变成一个奇异奇特的事物,吸引来的都是一群对奇异奇特感兴趣的人,这对宗教传播是很不利的。
所以,佛教反对不洗澡不吃药。
我们看佛经也好,看历代故事也好,各个传统宗教都可能反对过于神异化的事情,但反对得如此坚决、如此彻底的,也就是佛教了。
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