汉人政权兵法高深为何会陆续亡于蒙古后金?是否说明兵法并无用处?

960年，建立北宋王朝，他与他的兄弟先后征服各地的割据政权，最终结束了五代十国分裂割据的局面。

其中十国有一个政权很有意思，它既不富饶，没有多少军事实力，但它却以“干爹”为靠山，存在了29年，就连、赵匡胤这样雄才大略的到死都无法征服它。

它就是十国中的北汉政权。

北汉的建立者名叫刘崇，是五代中后汉的开国皇帝的弟弟。

950年，北汉枢密使起兵叛乱，皇帝（刘崇的侄子）被杀。

刘旻原欲举兵南下讨伐郭威，但听说郭威要迎立自己的儿子刘赟为帝，于是打消此意。

不料郭威称帝，建立后周，并杀死刘赟。

面对着亡国之仇、杀子之恨，刘崇在晋阳称帝，建立北汉政权。

由于北汉占据山西中部、北部，地小民贫，只有十个州，无法保证自身安全，于是就向辽国乞援，双方约为父子之国。

刘崇称为叔，而自称侄皇帝，实际上刘崇比耶律阮大22岁。

刘崇有了靠山后，立即发起了对后周的战争，但胜少败多，迟迟打不开局面。

954年，后周皇帝郭威病死，继承皇位。

刘崇以为这是一个千载难逢的机会，亲率3万骑兵，又联合辽军5万，攻打后周政权。

柴荣，亲率禁军北上，双方在高平展开激战，最终北汉军惨败，刘崇仅率领百余骑兵狼狈脱逃。

此后柴荣乘胜追击，攻入北汉境内，将北汉都城太原包围，连续攻城两个多月。

关键时刻，还得看“干爹”，后周大将史超在石岭关被辽军击败，后周军后路又被切断的危险，加上粮饷不济，于是柴荣只得撤兵。

柴荣退兵后，刘崇忧愤成疾，不久后病死。

刘崇死后，其子刘钧即位。

刘钧向称“男”，辽帝称呼他为“”，实际上 刘钧比耶律璟大5岁。

刘钧虽然向正式拜辽国为“干爹”，但却不像其父那样恭敬的侍奉辽国，辽国的军事援助也大为减少。

960年，称帝后，后周昭义节度使李筠不服，发动叛乱，并归附于北汉。

刘钧认为这是入主中原的好机会，动员全国军队，参与此战。

不料李筠迅速兵败，刘钧不仅没捞到一寸国土，反而损失了不少人马，真是“”！赵匡胤决计采用“先北，先易后难”的统一方针，于是给刘钧下书“若有志于中国，宜下太行以决胜负。

”刘钧倒也坦承，会书道：“河东土地兵甲，不足以当中国之十一；然承钧家世非叛者，区区守此，盖惧汉氏之不血食也。

”赵匡胤与刘钧就此达成默契，双方不再动兵。

968年，刘钧病死，北汉国内发生动乱，继承人刘继恩被杀，刘继元即位。

赵匡胤见来了机会，于是在969年春，他亲自率兵攻取北汉，并一举击退辽援兵，引汾水灌晋阳城。

北汉坚守危城，至闰五月，晋阳南城被水冲坏，大水涌进城内。

宋军正准备冲入城内时，一堆柴草漂浮到了城池缺口，将缺口堵塞，北汉军民趁机设障堵住水口。

当时天热多雨，宋军住在草地里，多患腹泻病。

此时辽国再次增兵来支援北汉，无奈之下只得下令退兵，同时丢弃了粮饷茶绢无数。

宋军撤兵后，汾水退去，晋阳城多出发生坍塌，辽国使者韩知范叹息道：“宋师之引水浸城也，知其一而不知其二。

若知先浸而后涸，则并人无类矣。

”赵匡胤如果在坚持半个月，恐怕晋阳城了。

当时北汉大将对刘继元说：“契丹贪利弃信，它日必破吾国。

今救兵骄而无备，愿袭取之，获马数万，因藉河东之地以归中国，使晋人免于涂炭，陛下长享富贵，不亦可乎！”但刘继元哪敢跟“干爹”翻脸呢！就这样，柴荣、赵匡胤都没能降服北汉，直到979年，御驾亲征北汉，亲率二十万大军，分四路会攻太原。

宋将郭进先在石岭关大破辽援军，辽将耶律敌烈败死，辽兵损失一万多人，辽军一时间不敢援助北汉。

没有干爹的援助，北汉灭亡也就成为必然了。

经过一个月的围城战，刘继元被迫出降，立国29年的北汉灭亡。

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在古代，这种岛国的特点之一是内部矛盾必须自己来解决，外部势力很难加以干涉，大海在那时还是人们与外界交往的最大障碍，所以自身的改革极其必要。

公元3世纪以后，日本本州地区出现了一个较大的政权——大和国。

大和国原来局限于本州岛中部的大和地区。

在不断的扩张中，大和国逐渐占领邻近地区，领土越来越大。

5世纪时，这个国家已经统一了如今日本的大部分地区，今天的日本国就是在此基础上发展起来的。

大和国家的最高统治者是天皇。

大和国家在扩张过程中，不断占有周围的土地和土地上的人民，并将其分配给皇室成员和大贵族。

大和国家把土地分为屯仓和田庄两部分，前者属于皇室，后者属于贵族。

同时劳动人民也被分成两部分，一小部分是奴隶，主要用于家内劳动，另一部分是部民，主要用于生产劳动。

部民是日本国家形成过程中的特殊现象。

在大和国家向外征服的过程中，一些归顺的部落和被征服的部落被集体安置下来，保留了原来的部落组织，在原有土地上继续生活，有许多仍保留着原来的原始血缘关系;此外还有一些专门从事专业生产的部，其劳动者也称作部民。

按照分类，从事农业生产的称作田部、米部，在手工业或其他行业从事生产的总称作品部，在品部内又按照行业的不同分为衣缝部、锻冶部等。

在大贵族田庄从事特殊劳动的部民是以其主人的氏命名的。

部民有自己的家庭和生产工具，可以有少量的家庭财产。

主人不得随意杀害或买卖部民，但可以象对待奴隶一样把他们作为礼物送给他人。

所以部民和奴隶区别不大。

在当时，部民和奴隶大约占日本人口的一半以上。

在贵族和部民之间是大批平民，他们的地位由于财产的变化也在变化，时刻有沦为部民的危险。

大和国家在基本上统一了全国之后，失去了继续向外扩张的地理环境，内部开始了争夺。

一些较大的贵族极力想独自控制中央政权，从中获得更大的利益。

6世纪之前，比较强大的物部氏控制朝政。

后来新兴的苏我氏强大起来，打败了物部氏，夺得了中央的控制权，扶植有利于自己的天皇。

苏我氏家族，下面的中小贵族也在疯狂地兼并土地，残酷地剥削部民，许多平民的土地也被剥夺，土地和财富不断集中，社会矛盾空前尖锐。

在这种情况下，奴隶、部民和平民纷纷起来造反，抗税逃亡。

公元6世纪，整个社会已处于混乱状态。

统治阶级不得不考虑如何找出更好的统治方法，以取代过时的部民制。

于是在日本出现了吸取别国的改革。

改革是从上层开始的。

苏我稻目(约506—570年)是改革的代表人物。

他曾任两朝天皇的大臣，在朝廷中掌管财政。

他本人与别国的来日人员交往很多，且与大陆的移民有着良好的关系。

早在公元5世纪，日本就与中国南朝的刘宋和朝鲜的百济交往密切，亚洲大陆上的先进文化和科学技术不断被吸入日本。

苏我稻目于555年在吉备五郡设立过屯仓，但部民逃跑的很多。

后来他试用了编制户籍的办法，取得了良好效果，部民很少逃跑。

这种作法得到了天皇的奖赏。

采用建立户籍的办法，使过去以部为单位受奴役的田部民，变成以户为单位的小生产者。

这些小生产者直接向国家交纳年贡，实际上成了自由的国家农民。

但是改革的主张遭到了朝廷中顽固势力的反对。

物部氏的物部尾舆是掌管军事的大贵族，他极力维护旧有的统治方式。

引起双方直接冲突的事件是信仰问题。

522年，百济王献给日本佛像和佛经。

在朝廷上，钦明天皇询问群臣可否崇拜佛教。

稻目主张崇拜佛教，以佛教来统一全国的思想，尾舆坚决反对，认为佛教会给日本带来灾难，不如仍然崇拜原来各个氏族的神。

半个世纪之后，两个对立的势力再次交锋。

587年，用明天皇死，因皇位继承问题，稻目之子苏我马子和尾舆之子物部守屋进行了决战。

在衣折战役中，物部氏被打败。

苏我马子控制了朝廷。

先是立泊濑天皇，后又在592年拥立自己的外甥女为推古天皇。

593年，推古天皇立用明天皇的遗子厩户为太子，临朝摄政，即圣德太子。

圣德太子对中国文化极为了解，如中国的大一统国家体制。

主张加强皇权，并积极准备改革。

603—604年，进行了“推古改革”，先后制定了冠位十二阶和宪法十七条。

冠位十二阶按才能和功绩授予个人，是非世袭的官位，排挤了那些世袭的贵族，使天皇的权力增大，同时使国家的政府官僚体制有了雏形。

其中明确规定，“国非二君，民无两主，率土兆民，以王为主”。

宪法中还主张以和为贵，减少阶级对立。

594年，由天皇下诏，提倡佛教，圣德太子在与别国如中国加强来往的同时，不以臣或朕等等相称，而是采取对等的称呼。

他还向中国派遣大批交流生。

但是圣德太子的改革只是一个准备，并没大力推广开来，顽固势力还相当强大。

622年，在圣德太子死后，苏我氏害怕进一步的改革损害苏我氏独揽朝政，于是杀死了圣德太子的儿子山背大兄皇子，使刚刚开始的改革夭折。

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