夫妻生活不和谐？几招教你如何解决

由于男子在农业畜牧业及手工业生产中逐渐居于主导地位，人们的生活来源主要依靠男子而不再是妇女，男子逐渐取代妇女在氏族中占据了支配地位，形成了以男子为中心的新的社会组织形式父系氏族公社。

与此同时，婚姻形态也由对偶婚向一夫一妻制过渡，妻从夫居，世系以父系计算，财产由父系继承。

父系氏族公社进一步发展，以父权为中心的个体家庭成为氏族的最基本的组成细胞，原始社会趋向解体。

大约在5000年前，黄河流域和长江流域的氏族部落，先后过渡到了。

从全国各地发现的大量遗址可以得到科学的考证。

最主要的遗址有:大汶口文化:遗址首先在山东泰安县大汶口发现，同类文化分布于黄河下游南岸的广大地区，包含了大约经历5000年左右的文化遗存。

:遗址首先在山东章丘县龙山镇发现同类文化分布于黄河中下游广大地区。

龙山文化内涵比较复杂，包含着许多具有自己的特征、文化传统和分布领域的学文化遗存。

齐家文化:遗址首先在甘肃广和县齐家坪发现，同类文化分布于黄河上游的甘肃洮河、大夏渭河、青海湟水一带。

屈家岭文化:遗址首先在湖北京山县屈家岭发现，同类文化分布于秦岭以南的江汉地区。

:遗址首先在浙江杭县良渚发现，同类文化分布于苏南、浙东一带。

东南沿海的印纹硬陶文化:总的文化情形以几何印纹硬陶为共同特征，但各地又有自己的特色。

其中江西修水北背文化、广东马坝石峡文化福建闽侯县石山文化比较典型。

父系氏族公社时期，社会生产力进一步提高。

根据这些文化遗址，在这个时期，农业与家畜饲养业已很发达。

农作物品种已有粟、稻、花生、芝麻、蚕豆、甜瓜、菱角。

南方多稻，北方多粟，种植面积十分广泛。

考古发现，不少墓葬中有成组的酒器，这说明当时的粮食产量丰富并有剩余。

生产工具中有大型磨光石斧、石耜、石犁、石锄等，人们用双齿木耒翻土，用鹿角中耕，用穿孔石刀收割。

家畜饲养业的发展也比时进了一步，马、牛、羊、鸡、犬、豕六畜，都已家人、养，其中尤以猪为多。

目前发现的大汶口墓葬，有三分之一以上随葬猪骨，最多的达14个。

西北地区多养羊，南方多养水牛。

但是，家畜饲养业并没有成为独立的生产部门，农业生产仍占主导地位，渔猎和采集经济仍然起一定作用。

在我们的祖先进入父系氏族社会的时候，工业已从农业中分离出来，成为一种专业化劳动。

纺织业、磨制石器和骨器业，特别是技术复杂的制陶业，过去原属公社的共同事业，现已变成少数有专长的人从事的个体家庭手工业。

考古发掘发现，陶窑已分散到各自的屋前室后，公共窑场消失了。

以制陶业为代表的手工业，已经逐渐从农业中分离出来，成为专业化劳动。

从手工制造到轮制，由慢轮到快轮，是制陶业的一大进步，既提高了产量，又提高了质量，丰富了产品类型。

高温烧制和密封窑室技术的掌握，不仅制出了高质量的灰陶、黑陶，而且还用瓷土烧制了白陶，为陶器过渡到瓷器提供了物质技术资料。

陶器不仅形制多样，品种繁多，而且造型美观，纹饰精细。

山东龙山文化中的黑陶，精致、轻巧、薄如蛋壳，号称蛋壳陶，最薄的仅0.1厘米。

铜器已经出现了，马家窑类型遗址出土的铜刀，是已知我国最早的铜器，距今约5000年。

仰韶文化姜寨遗址，出土的一件黄铜片，如果出土层位无疑，则我国冶铜业将提早到以前2000多年。

这时期的文字较母系氏族社会有了进步如大汶口文化晚期的两个遗址的陶器符号，有日下和山的形状，有锛和斧的形状具有明显的象征性，是与中的很接近的文字。

随着农业的发展，人们从观察天象中获得了初步的天文知识。

河南郑州大何村遗址出土的陶片，有太阳、月亮和星座的彩绘纹饰，还有如前述山巅与太阳的文字符号，这些不仅说明当时我们的祖先对于天象有了初步的了解，而且明显地反映了日照与土地具有关系的意识。

传说的庖牺氏“仰则观于天”，尧帝“乃命，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时”可能是有一定的历史根据的。

造型艺术除装饰性的绘画与雕刻继续得到发展外，还出现了非装饰性的岩画江苏连云港市郊将军岩上，发现了一组岩画，其构象来看，是一副农作图。

有人面像、农作物、兽面纹以及其他各种符号。

人面像有十来个，最大的高9分米，宽11分米。

整个画面长22米，宽15米，图像造型采用了线刻的手法。

医药知识也开始萌芽，《吕氏春秋·古乐篇》说陶唐时人们发明了一种舞蹈可以防治关节炎一类的疾病。

类似的传说，还有“始有医药”等。

医药知识萌芽于漫长的采集与狩猎生活的实践中，《神农本草经》这部医学书，虽然不是神农时代著成，但无疑总结进去了原始时代所长期积累的医药知识。

人们相信万物有灵，祖先永在，却又不能直接用语言交流。

他们认识到自身是软弱的，希望测知神灵的旨意，占ト就是满足这种意识的一种宗教仪式。

人们用猪、羊、牛、鹿等动物的肩胛骨，经火烧灼后，以其纹理来判断预卜的答复旨意。

龙山文化和齐家文化遗址中发现不少ト骨，占ト大概在父系氏族社会时就已经流行了，直到近现代在许多民族中还存在着占ト这种巫术。

父系氏族制的特征，首先是产生以男性计算世系的父权制。

男子在生产和生活中占据了主导地位，掌握了谋生的手段，而当男子希望把财富传给子女的想法导致把世系由女系过渡到男系时，这便第一次奠定了父权的坚固基础。

其次是因此而出现了一夫一妻制。

为了确保子女一定的父系血缘，要求婚姻关系建立在独占同居的基础上，而且男子的地位还要求把从妻居改变为从夫居，对偶婚便逐渐过渡到一夫一妻制家庭。

从此，丈夫在家中也掌握了权柄，而妻子则被贬低，被奴役，变成丈夫淫欲的奴隶，变成生孩子的简单工具了。

父权社会的生产力水平，使产品开始出现剩余，分工和交换也因此发生，从而导致贫富分化和私有制的萌芽，原始公社趋于解体。

不过在生产力尚未发达的早期，血缘纽带还未突破，公社所有制仍是氏族的原则。

随着父系氏族的确立，父系家族公社(或称家长制家庭公社)便逐渐构成了社会的基本若干出自同一父系祖先的父系家族公社，构成父系氏族公社。

氏族有自己的名称，实行氏族外婚，有公共土地和公共墓地。

由全体成员推举出来的氏族长，是整体对外举行氏族传统活动以及处理氏族内部纠纷等事务的主持人。

父系氏族(或胞族)组成部落。

在父系氏族公社及其解体时期，生产的发展所提供的剩余产品，使私有制的产生具有了物质条件。

私有制已经产生，贫富分化的现象也已出现交换作为私有制的产物，也发生了。

相传“作市”，又说尧舜时曾有“贩于顿丘”，“债于傅虚”的事情，交换的发展又促进了私有制的发展。

由于生产力的提高，人的劳动产生了价值，使剥削成为可能，从而发生了把战俘或养子作为奴隶的现象。

贫富分化的加剧，使一些负债人以抵债或被收养的名义成为奴隶。

社会上出现了最初的阶级划分—一即和奴隶。

农村公社的产生，也就标志着原始公社制的解体。

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这男女双方兴趣爱好相投，恩爱到老，且分别都受到对方家长的喜爱和尊敬，也就是说，啥婆媳关系啊，岳丈关系啊全都不是问题! 天下还有这样的好事?那，这男女双方分别都是谁呢? 就是大名鼎鼎的书圣和他的爱妻郗璇。

(“璿”被认为是“璇”的异体字，因此“郗璿”=“郗璇”) 图1 王羲之(303年—361年，一作321年—379年) 对于王羲之此人，大家应当都是不陌生的，即便是不喜欢历史的朋友应该也知道他是一位历史上才华无出其右的大书法家，尤其是作品《兰亭集序》，经受住时光的考验，惊艳了古今中外多少书法爱好者，至今仍是大家苦苦追寻的目标。

当然，对于历史稍稍有些了解的朋友应当还知道，王羲之出身名门望族，正是两晋时期天下顶尖级的贵族世家王家的子嗣。

曾有诗句“旧时王谢堂前燕”，其中的“王”正是指王家，在当时可谓权倾天下。

王羲之的姨母，是东晋时期有名的女书法家，也是王羲之书法的蒙老师，书法师从钟繇，也是一位才女。

所以说，王羲之是出身于一个既有权势又有文化的家庭。

但是，我估计很少有朋友知道，王羲之还是个大帅哥呢!两晋时期，是当时社会的中流砥柱，而作为门阀士族出身的子弟们，都非常注重自己的形象和风神，王羲之当然也不例外，尽管和其他“乌衣巷”的孩子们一样喜好穿黑白颜色的衣服，但毫不影响他的俊美和才华。

他的名声，当时传遍石头城，其叔父王导就曾经说过：“逸少何缘复减万安?”意思就是，我家王羲之，比起美男子万安半点也不差! 图2 王羲之《兰亭序》局部 好吧，这样看来，王羲之可谓是当时标准的钻石王老五了，还外带帅哥属性，那么郗璇呢?和他一样不得了，也是一位石头城才貌双全第一名的女子。

郗璇自然也是出自豪门世家，其父亲郗鉴是当朝太尉，手握重权，同时也是一位当世有名的书法家，郗璇的两个弟弟，也都是刻苦上进的好青年。

郗鉴一向视郗璇为掌上，郗璇也善书法，尤其擅长草书，且容貌也是万人称赞，后世称她为“女中笔仙”。

放在现在，妥妥一位才貌双全的白富美，这样的家世，自然和王羲之是门当户对，而且这样的婚姻也受到了双方家长的祝福。

王羲之的母亲非常喜欢郗璇，郗鉴太尉更是专门为王羲之寻找他喜欢的书法作品，所以，婆媳关系啥的完全不是问题。

说起王羲之和郗璇两个人的订婚也是趣事一桩。

相传，当时郗鉴派遣人到王家选择自己的女婿，王家所有同辈的小子们都穿得板板正正，脸上严肃认真故作矜持，只有王羲之，往东床上一躺，大口大口嚼着胡饼。

这样随性的作为，反而一下子吸引住了来给郗鉴选择女婿的人，回去和郗鉴一说，郗鉴马上赞叹此人为上佳之选，这就定下了自己的女婿。

是啦，这个典故就是有名的“”这一啦! 图3 《王羲之玩鹅图》宋 马远 王羲之一生的志趣不在做官上，所以长期不在京都，大部分时间都外放，所以，反而逃过了几次对于世家大族的打压，他和郗璇带着儿女们到无锡、金庭等地方，专注于养生和书法，那日子安顺平和，真是别提多圆满了。

郗璇与王羲之的感情十年如一日，其七子一女全部都是郗璇所生，真可谓是恩爱到白头了。

就笔者所查到的资料看，目前没有记载王羲之有纳过其他的妾室的。

闲来时候，王羲之喜欢与爱妻郗璇一同出门散步，二人信步于山中，让满山的花树尽失颜色。

先别忙着羡慕，还有呢。

王羲之和郗璇生下的七子一女也均是非常有个性有才华的孩子，当然啦，爹妈长得都好，几个孩子的相貌也是没说的。

其中最著名的应当就是小儿子王献之了。

王献之丰神俊朗、容颜如玉，且才华过人，其书法完完全全继承了王羲之和郗璇的风采，不但闻名当世，更赢得了皇室新安公主的倾心，下嫁王家，王献之一下子成了当朝的驸马，最后官至中书令，且为后世公认的“”之一。

也许是因为王羲之和郗璇两个人都注重养生的原因吧，两个人的寿命都非常长久，尤其是郗璇，竟然活了将近九十岁。

图4 “书圣”王羲之之妻郗璇的墓碑《郗璇墓识》 两位杰出的书法家，用传奇般的爱情故事，贯穿了历史的长河。

怎么样，笔者这么一说，是不是觉得这样的婚姻质量非常高呢? 不过，笔者也在这里多说一句，每个人都是值得被好好珍惜的，谁都不例外。

但王羲之和郗璇之所以能有如此幸福的婚姻，绝大部分的原因是因为心灵的契合，二人一个是大才人，一个是奇女子。

所以，找到一个和自己精神上契合的人，是幸福婚姻最重要的条件。

也许他不像王羲之那般出身富贵、，但我相信，你们的生活一定会像王羲之和郗璇一样美满和幸福! 随机文章清朝入关奇闻！只欠官府一文钱探花竟弄丢了乌纱帽长沙马王堆汉墓女尸，眼睛能睁开呻吟声惊呆路人发生在06年真龙吃人的照片真相，疑似神秘生物活吞游客公平公正公开的金鱼缸效应，只要做好这一点企业就会飞跃发展神奇的镜子效应，相互喜欢的人就会产生镜子效应（死心塌地）迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！