玛雅人就是曾生活在地球上的外星物种?
【千问解读】
有关UFO(不明飞行物)的传说在世界各地都有着众多的流行版本,许多人还从考古学、天文学的角度提出有关证据,证明人类与外星生命早在几千年前就有过“亲密接触”,当时的地球人就能够以自己的方式刻画和描绘外星生命的特征。
在著名的玛雅文化遗迹的考古研究中,人们发现了一些玛雅文明时代的雕塑和浮雕,其中有些雕塑竟与当代美国的F—16战斗机极为相似,而浮雕中不仅有一个图案形如直升机,还有一个类似于当代人们描绘的飞碟。
玛雅人就是曾生活在地球上的外星物种?
玛雅人预言的世界末日2012年12月21日已经安全地过去了,太阳每天按照自己的规律升起落下,玛雅人的预言不攻自破,但是有一点值得我们研究的,辉煌灿烂的玛雅文明是怎么创造的呢?难道玛雅人是曾生活在地球上的外星物种?
有人甚至对玛雅人是否为美洲土著表示怀疑,因为没有证据证明,南美丛林中这奇迹般的文明没有给后裔留下一星半点可继承的东西,或细胞,或思维,或潜移默化的智商,或是哪怕一点点过渡的迹象。
然而,这一切真的就没有。
反过来说,也找不到任何古代异常聪明的玛雅人由低而高的发展过程,难道聪明的玛雅人是从天而降的外星物种吗?这种种神秘的矛盾之处以及缺乏创世神话的历史,使有些人直言:玛雅人就是天外来客,菜叶网,或是由天外来客传授了高超的知识。
人活于世,谁都离不开衣食住行,历史翻过若干年后,能够被考古发现,最能证明历史的就是建筑。
玛雅文明的建筑工程达到世界最高水平,能对坚固的石料进行雕镂加工,雕刻、彩陶、壁画都具有很高的艺术价值。
通过长期观测天象,古玛雅人已经掌握了日食周期和日、月、金星的运行规律。
我们之所以知道这些,都是考古学家通过研究雕刻在石头上的文化才发现的。
现在人们能够看到的古玛雅人那些具有高度文明的历史文化遗址,几乎都是在公元8世纪—公元9世纪间,被他们自己抛弃的故居。
玛雅人消失或因这一真相!真相竟骗了这么多人
然而在公元8世纪集体消失,留给人们的只有一座座宏伟建筑的废墟、神秘的艺术作品以及由此而引发的无尽的思考。
他们去哪里了?是种族灭绝?战争?洪水自然灾害?是外星人带他们回到母星球?都不是!我的揭秘也很简单但是有据可查: 玛雅人整个部落通过类似於集体潜意识的力量而进入到别的空间。
换句话说就是在萨满巫师的带领下,用一种古代流传下来的方法使大家“集体做梦”,在梦中重建所谓现实中的一切,然後把族人都拉入到同一梦境中,醒来大家都出现在同一个场景中,什麽都没有变。
这是美洲流传下来的巫术,在美国作家卡斯塔尼达着作《唐望:做梦的艺术》有论述,书中224页写到:“巫师通常先凝视一个简单物体记住一切细节,然後闭上眼睛在脑海中重现,直到完全“看见”此物体。
下一阶段是带着此物体如梦,在梦中还原它,这是完全知觉的第一步。
从简单开始,那些巫师继续尝试更复杂的事物,最终目标是它们全体一致地想像出一个完整世界,然後梦见那世界,重新创造出一个可以让它们生存的完整真实空间。
”“传统巫师都能做到,他们甚至能轻易地把任何人拉入它们的意愿中,他们的梦中。
当然作者没说玛雅人,是我推导出来的,我本身也练习梦修,根据我自己取得的成绩效验,我认为这虽然非常难以想像,但是可行的:人意识一旦到一定层次,是能带肉体出入到另一个世界空间。
我国有很多虹化、水遁、屍解的高僧大德道家修炼家都可验证(见本文最後一段),只不过玛雅人是集体在巫师的领导下共同建设一个由集体潜意识创造的空间,其他是个人修行,进入一个由前世几千年高僧大德共同构筑的精神空间。
美洲巫师使用“梦”,梦最大特点是!谁说我们所谓的现实世界不是一个“共梦”呢?修炼之人到一定境界都要破碎虚空,对我来说所谓现实实相不过是由於太多人的意识加强而不易打破罢了。
在此我也想说,美洲和各地包括中国东北萨满教都是同源的巫术,可能远古的年代都是同源的,是同一支分散到世界各地。
大禹治水治理的不仅是中国而是整个地球,远古发生在绝地天通之前还有巫妖大战,这些可能都不是神话,而是真实发生了。
现代人是因为太耽於物质,太注重自己所肉眼看到的,道家说心死神活,看事物世界本质不仅要考一双肉眼,更要靠心灵的知觉,和与宇宙源意识的连接。
另一个事实是除了美洲玛雅人整个种族突然消失,据我所知世界各地巫师巫派的大部分高手都在3000年前突然消失了,书中225页说道:“整个巫师团体消失在做梦之中”,他们不是死了,他们是活在如洋葱不同层的另些层的空间中,通过梦这个Portal出去的,离开了三维的硬邦邦的地球。
玛雅巫师通过古老的梦术,帮助整个民族进入到一个空间中,也许还在地球,只是不同空间(洋葱皮)。
据今还健在的德巴堪布着的《多芒寺志》记载,四川甘孜州炉霍县多芒寺自公元1653年建寺以来,寺中成就虹身者共十六人,其中三位肉身全部化光,有的稍留下一点点头发和指甲。
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霸王楚霸王项羽至死不过江东,缘由何在?又一未解的谜团
至今思,不肯过江东。
”这是著名女词人的名作。
项羽是秦末农民起义军的领袖,为人刚愎自用,独断专行,因而在之争中落败,最终落得个自刎乌江的下场。
项羽为何不渡乌江呢?两千多年来,人们有种种说法。
有一种观点认为,不过江东,是因为已死。
项羽的死与虞姬的死有必然联系吗?两者之间有联系,有学者就认为项羽因“虞姬死而子弟散”心生羞愧,因而不肯过江,拔剑自刎。
这样说很有道理,单纯说项羽不肯过江东是因为虞姬之死就显得论据不足。
而这与《》上说的“项王笑曰:‘天之亡我,我以何渡为!且籍与江东子为八千人渡江而西,今天一人还,纵江东父兄怜而王我,我何面目见之?纵彼不言,籍独不愧于心乎?’”这段话一致。
“子弟散”,一方面符合他说的“天之亡我”,一方面也是“无颜见江东父老”的原因。
项羽即便过江,败局已定。
因而,他选择了不渡乌江。
但有的学者提出,自固陵战败后,项羽连连败退,退到垓下,垓下突围又逃往东南,一直逃至乌江边。
由此可见,他早有退守江东之意,并且是一路逃奔。
如果说项羽因失败使江东八千子弟葬送性命而愧对江东父老的话,垓下被围时,“虞姬死而子弟散”,他就应羞愧自杀。
渡淮之后从骑仅百余人,至阴陵又迷了路,问一农夫,结果被骗,身陷天泽,被汉军追上。
如此狼狈的境遇他也没有羞愧自杀呢!逃至东城,汉骑将之包围数重。
尽管他“自度不得脱”,但还是把仅剩的二十八骑组织起来作了一番拼杀,又“亡其两骑”。
这时候项羽仍“欲东渡乌江”。
因而认为他好不容易逃到乌江岸边时却反而感到羞见江东父老而自杀似乎有些说不通。
项羽的羞愧之心来得太突然,也不合情理,很可能是为使情节完整而下笔渲染的情节。
有人认为项羽不渡乌江是出于一种高贵的品质,是从早日消除人民的战争苦难考虑的。
认为项羽认识到了长期内战使人民痛苦不堪,希望这场战争尽早结束。
项羽确实曾有结束战争的愿望,也曾想过通过他与的个人决斗来将战争结束,他觉察到“楚国久相持不决”,“丁壮苦军旅,老弱罢鞍漕”,所以对刘邦说:“天下匈奴长岁者,徒以吾两人耳,愿与汉王挑战决雌雄,毋徒苦天下之民父子为也。
”最后他甚至不惜违背自己个性,想要牺牲自己的利益通过和谈换取刘邦的让步,以鸿沟为分界。
但是刘邦却违约出兵追杀楚军。
当项羽失利并且认识到自己无法立即消灭刘邦而又无法谈和的情况下,项羽只有牺牲自己以结束数年的残杀。
据说,项羽当时还是有可能与刘邦抗衡的。
项羽为何乌江不渡?两千多年来,无论是文人骚客,还是历史学家都给予极大的关注,但至今难有定论。
项羽(公元前232年―公元前202年),名籍,字羽,战国末年生于楚国下相(今江苏宿迁),为楚国名将项燕之孙,他是中国军事思想“兵形势”代表人物(兵家四势:兵形势、兵权谋、兵阴阳、兵技巧),堪称中国历史上最强的武将之一,李晚芳对其有“羽之神勇,千古无二”的评价。
项羽早年跟随叔父在吴中(今江苏苏州)起义反秦,项梁阵亡后他率军渡河救赵王歇,于击破、领导的秦军主力。
秦亡后称西楚霸王,实行分封制,封灭秦功臣及六国贵族为王。
而后汉王刘邦从汉中出兵进攻项羽,项羽与其展开了历时四年的楚汉战争,期间虽然屡屡大破刘邦,但项羽始终无法有固定的后方补给,粮草殆尽,又猜疑亚父,最后反被刘邦所灭。
公元前202年,项羽兵败垓下(今安徽灵壁南),突围至乌江(今安徽和县乌江镇)边自刎而死。
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