子衿原文及赏析
【千问解读】
子衿原文及赏析 原文 青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思。
纵我不往，子宁不来？ 挑兮达兮，在城阙兮。
一日不见，如三月兮。
译文 青青的是你的衣领，悠悠的是我的心境。
纵然我不曾去会你，难道你就此断音信？ 青青的是你的佩带，悠悠的是我的情怀。
纵然我不曾去会你，难道你不能主动来？ 来来往往张眼望啊，在这高高城楼上啊。
一天不见你的面啊，好像已有三月长啊！ 注释 ①子衿：周代读书人的服装。
子，男子的美称，这里即指“你”。
衿：即襟，衣领。
②嗣（yí）音：传音讯。
嗣，通“贻”，给、寄的意思。
③佩：这里指系佩玉的绶带。
④挑（táo）兮达（tà）兮：独自走来走去的样子。
⑤城阙：城门两边的观楼。
赏析 由于孔子曾说过“《诗》三百，一言以蔽之，曰思无邪”（《论语》），经学家便将《诗经》的每首诗都套上“思无邪”的灵光圈，致使一部《诗经》竞成了儒家的道德教科书。
如此篇《子衿》，《毛诗序》认为“刺学校废也，乱世则学校不修焉”。
孔颖达疏进一步解释说：“郑国衰乱不修学校，学者分散，或去或留，故陈其留者恨责去者之辞，以刺学校之废也。
经三章皆陈留者责去者之辞也。
”可是在诗中实在看不出什么“学校废”的迹象。
朱熹指出：“此亦淫奔之诗。
”（《诗集传》）倒是看出这是男女相悦之辞，纠正了前人的曲解臆说。
这首诗写一个女子在城楼上等候她的恋人。
全诗三章，采用倒叙手法。
前两章以“我”的口气自述怀人。
“青青子衿”，“青青子佩”，是以恋人的衣饰借代恋人。
对方的衣饰给她留下这么深刻的印象，使她念念不忘，可想见其相思萦怀之情。
如今因受阻不能前去赴约，只好等恋人过来相会，可望穿秋水，不见影儿，浓浓的爱意不由转化为惆怅与幽怨：“纵然我没有去找你，你为何就不能捎个音信？纵然我没有去找你，你为何就不能主动前来？”第三章点明地点，写她在城楼上因久候恋人不至而心烦意乱，来来回回地走个不停，觉得虽然只有一天不见面，却好像分别了三个月那么漫长。
近人吴闿生云：“旧评：前二章回环入妙，缠绵婉曲。
末章变调。
”（《诗义会通》）虽道出此诗章法之妙，却还未得个中三昧。
全诗五十字不到，但女主人公等待恋人时的焦灼万分的情状宛然如在目前。
这种艺术效果的获得，在于诗人在创作中运用了大量的心理描写。
诗中表现这个女子的动作行为仅用“挑”、“达”二字，主要笔墨都用在刻划她的心理活动上，如前两章对恋人既全无音问、又不见影儿的埋怨，末章“一日不见，如三月兮”的独白。
两段埋怨之辞，以“纵我”与“子宁”对举，急盼之情中不无矜持之态，令人生出无限想像，可谓字少而意多。
末尾的内心独自，则通过夸张修辞技巧，造成主观时间与客观时间的反差，从而将其强烈的情绪心理形象地表现了出来，可谓因夸以成状，沿饰而得奇。
心理描写手法，在后世文坛已发展得淋漓尽致，而上溯其源，此诗已开其先。
所以钱钟书指出：“《子衿》云：‘纵我不往，子宁不嗣音？’‘子宁不来？’薄责己而厚望于人也。
已开后世小说言情心理描绘矣。
”（《管锥编》）
历史上的姜子牙是否如封神榜中那样厉害？
姜子牙在时当过官，商末民不聊生，纣王暴政年年，姜子牙辞官离开商都朝歌，隐居于蟠溪峡。
据说曾在磁泉边以长杆、短线、直勾、背身的奇妙方式钓鱼，因而有「姜太公钓鱼-愿者上钩」之说法。
姜子牙静待多年，最后感动了求贤心切的周文王，姜子牙隐居10年，当他83岁时，周文王再度到访，在文王诚意请求下，姜子牙被拜为师，辅佐文王。
姜子牙老年得志，为周文王、周武王修文练武、励精图治，并策划推翻商纣的暴政。
文王病重，托孤姜子牙，武王仍以姜尚为师。
最后率军3万大败商军于牧野，为武王奠定。
姜子牙被分封于齐，是齐国的始祖。
网络配图 姜尚之所以能成为灭商的功臣，与其在商朝做过官不无关系，正如反应篇里所言知彼知己，百战不殆。
姜子牙有智谋，且纣王也给他封了官，但其为什么一定要离开纣王，转而投向弱小的呢?今天我们用内楗篇的思想，给你看背后的故事，绝非你想象的那么简单。
实则姜子牙比起里更加传奇，比小说中的人物更有智慧。
传世奇书《鬼谷子》根据姜子牙的生平，研究其智慧，总结出了姜子牙所不为人知的智慧。
鬼谷子认为，观察对方谋划的事情，而洞察对方的志向意图。
谋划与事情不吻合，是因为有细节未能发现。
虽然谋略与事情相合，但是却没有结成联盟是因为表面亲密而内心疏远。
事情的谋划不能吻合，鬼谷子也不会为其所谋。
所以虽然离的远，但是却表现的很亲密，是因为暗地里做了有德与君主的事情。
虽然离的近，但却疏远，是因为志向不同，。
虽然身在庙堂，但却不被重用，是因为计策不得纲领。
离开了又被邀请回来，是因为谋划正中君王心意。
每天都在跟前却不被任用，是因为做的事情不合君王心思。
听见声音就被君王思念的人，因为谋略相合，君王在等待他决策事情。
网络配图 所以鬼谷子总结说，没看见相似的地方就去做，结果必然是相反的，没有得到实情就去游说，必然是错误的。
要根据具体的情况而制定谋略方法(与兵法“校之以计而索其情”意思相通)，只有这样才能随意出入，知其谋而得其心。
所以，圣人遵循这个道理而预先知道事情的真实情况而与万事万物相连。
游说也要讲究道德，仁义，礼乐，诚信，谋略，也就是道德仁义礼智信，以道德、仁义、礼乐、忠信、计谋为基础，引用诗书谈说得失，思议是离去还是留任。
所以想要结盟就要从游说君王内心着手，如果想要离开，就要做些表面文章。
通晓外内之理的人，必然明白道数，道就是天道，数就是方法。
所以揣摩策略事情，发现疑问而迅速决断解决。
策无遗策才能建功立业。
治理民众而聚集财富，就叫楗而内合，也就是连接而与君王内心相合。
上层腐败不治，下层乱而不觉悟，则反向连接。
不接受外面的新思想，还自吹自擂，。
在这种情况下，如果朝廷诏命自己，虽然也要迎接，但又要拒绝。
要拒绝对方的诏命，要设法给人一种错觉。
就像圆环旋转往复一样，使旁人看不出您想要干什么。
在这种情况下，急流勇退是最好的办法。
网络配图 关于鬼谷子的道义问题：2000多年，世人多诋毁鬼谷子，认为其不讲道义，但鬼谷子内楗实则在最后言及道义与去就的关系。
简而言之，鬼谷子不是不讲道德，而是要看人的。
鬼谷子认为要根据和尚书里的思想，从仁义礼智信几方面作为参考，辩证思考自己的去就关系，也就是与君主的关系。
鬼谷子认为如果是明君，则一起开创盛世伟业，如果遇到昏君，则脚底抹油，早点离开，明哲保身。
内楗说通过语言链接君王的智慧，鬼谷先生用君臣之间各种情形，分析得出谋士法则，并告诉我们当今的人，为什么你的老板与你有隔阂，原来是因为缺乏沟通，谋略不合老板的心意。
其次则是去就的道理，一个聪明人，一定会给自己选择一个优秀的靠山，比如，。
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明朝后期的蒙古女性人物，三娘子一生嫁了几次？
年间，有个极富传奇的女子，汉人叫她三娘子。
三娘子一共结过四次婚，不知道有没有一次是她心甘情愿的。
三娘子是蒙古族土默特部一个美丽无比又善于骑射的女子，她是蒙古后裔一个杰出的领袖的外孙女。
黄金家族指的是与他兄弟的后裔，这是蒙古族里最高贵的血统。
俺答汗差点重新统一了分散的蒙古部落。
三娘子生于1550年，原本与祆儿都司定过婚。
可是，他的外公俺答汗看中了这个外甥女，于是三娘子只得嫁给了俺答汗。
这下祆儿都司愤怒了，要带兵攻打俺答汗。
俺答汗为了消弭战争，就把把那汉吉下过聘礼还没娶进门的媳妇送给了祆儿都司。
把那汉吉也非常生气，爷爷非但娶了自己的外甥女，而且把自己的媳妇送人了。
于是，把那汉吉就带了一支队伍来归顺明朝。
明朝与俺答汗时常在边境打仗，不过，当时有个边境官员叫郑洛，他看到了双方和解的机会。
他说服把那汉吉回到了蒙古部，并且答应封俺答汗为顺义王，俺答汗的儿子侄子等人封为将军。
希望双方睦邻友好，开设马市贸易。
三娘子正是在与汉人的交往中，开始迷恋汉文化，并且在谈判中发挥了积极的推动作用。
1575年，俺答汗在所驻之地修筑城市，请万历赐名，万历取名“归化”，就是今天的呼和浩特。
1581年12月，75岁的俺答汗病逝了。
按照王位传承秩序，顺义王的名号由俺答汗儿子黄台吉承袭。
蒙古族还有一个习俗，黄台吉要继承除了亲身母亲之外的所有的父亲的妻妾。
黄台吉对父亲当初抛弃母亲，迎娶三娘子本来就怀恨在心，所以他只愿意纳三娘子做妾。
而三娘子也嫌弃黄台吉“又老又有病”，不愿嫁。
明朝官员郑洛双方做工作，为了来之不易的和平贸易，最终三娘子嫁给了黄台吉。
1586年2月，黄台吉又病故了。
按照继承关系，顺义王要传给黄台吉儿子奢力可，一样，奢力可得娶三娘子为妻。
奢力可年轻英俊，自然不愿娶37岁的三娘子。
郑洛又出马，做思想政治工作。
对奢力可说，如果不娶三娘子，那就另立别人为王。
奢力可大概也贪恋王位，于是选择了三娘子结婚。
奢力可与三娘子倒是做了二十年夫妻。
1607年，奢力可也死了。
这局面更复杂了，由于奢力可的长子已经死了，王位只得传给奢力可的孙子卜失兔。
照俺答汗计算辈分，卜失兔是三娘子的四世了。
而且，卜失兔还很年幼，三娘子也不乐意嫁给四世孙。
蒙古部落有人趁机捣乱，阻止这场婚事。
明朝官员看到了危机，还是说服了三娘子。
三娘子为了和平贸易，于1611年，与四世孙结了婚。
1612年5月，63岁的三娘子去世了。
万历皇帝赐给她高规格的祭葬七坛。
三娘子为了与明朝修好，放弃兵戎，确实做出了非常伟大的牺牲，绝对值得在历史上留名。
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