石壁精舍还湖中作原文及赏析
【千问解读】
石壁精舍还湖中作原文及赏析 原文 昏旦变气候，山水含清晖。清晖能娱人，游子憺忘归。
出谷日尚早，入舟阳已微。
林壑敛暝色，云霞收夕霏。
芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。
披拂趋南径，愉悦偃东扉。
虑澹物自轻，意惬理无违。
寄言摄生客，试用此道推。
译文 黄昏和清晨的天气变换，山水之间的景色如同清灵的光芒。
山水的轻灵让人愉悦，使其在山水之中游历而忘记回去。
从峡谷出来的时候时间还早，等到上船的时候天气已经晚了。
四周的树林和山壑中聚积着傍晚的景色，天上的晚霞凝聚着夜晚的天空中飘动。
菱叶和荷花在蔚蓝的河水中交相呼应，蒲和小麦在一处相依生长着。
持着拂尘在南边的小路上走动，很开心地欣赏东面的门窗。
忧虑的东西少了自然觉得没有烦心事，心情畅快就会觉得很顺心。
送给希望保养身体的人上面这些话，希望他们能用这个方法来养生。
注释 ①昏旦：傍晚和清晨。
清晖：指山光水色。
②娱人：使人喜悦。
憺（dàn淡）：安闲舒适。
这二句出于诗人心旷神怡，以致乐而忘返。
③入舟句：是说乘舟渡湖时天色已晚。
④林壑：树林和山谷。
敛：收拢、聚集。
暝色：暮色。
霏：云飞貌。
这二句是说森林山谷之间到处是一片暮色，飞动的云霞已经不见了。
⑤芰（jì技）：菱。
这句是说湖中芰荷绿叶繁盛互相映照着。
⑥蒲稗（bài败）：菖蒲和稗草。
这句是说水边菖蒲和稗草很茂密，交杂生长在一起。
⑦披拂：用手拨开草木。
偃（yǎn掩）：仰卧。
扉（fēi非）：门。
“愉悦”句是说：愉快地偃息在东轩之内。
⑧澹（dàn淡）：同“淡”。
这句是说个人得失的考虑淡薄了，自然就会把一切都看得很轻。
⑨意惬（qiè窃）：心满意足。
理：指养生的道理。
这句是说内心感到满足，就不违背养生之道。
⑩摄生客：探求养生之道的人。
此道：指上面“虑澹”、“意惬”二句所讲的道理。
赏析 公元423年（宋景平元年）秋天，诗当作于公元424-426年（元嘉元年至三年）之间。
起首二句即对偶精工而又极为凝炼，从大处、虚处勾勒山光水色之秀美。
山间从清晨的林雾笼罩，到日出之后雾散云开，再到黄昏时暝色聚合，一天之内不仅气候冷暖多变，而且峰峦林泉、青山绿水在艳丽的红日光辉照耀下亦五彩缤纷，明暗深浅，绚烂多姿，变态百出，使人目不暇接，赏心悦目。
“昏旦”、“气候”，从时间纵向上概括了一天的观览历程；“山水”、“清晖”，则从空间横向上包举了天地自然的立体全景。
而分别着一“变”字、“含”字，则气候景象之变态出奇，山光水色之孕大含深，均给读者留下了遐思逸想。
两句看似平常，却蕴含博大丰富。
“清晖”二句，用顶真手法蝉联而出，承接自然。
虽由《楚辞·九歌·东君》中“羌声色兮娱人，观者憺兮忘归”句化出，但用在此处，却十分自然妥帖，完全是诗人特定情境中兴会淋漓的真实感受，明人胡应麟云：“灵运诸佳句，多出深思苦索，如‘清晖能娱人’之类，虽非锻炼而成，要皆真积所致。
”（《诗薮·外编》）即指出了诗人并非故意效法前人，而是将由素养中得来的前人的成功经验，在艺术实践中触景而产生灵感，从而自然地或无意识地融化到自己的艺术构思之中。
“娱人”，使人快乐；“憺”，安然貌。
不说诗人留恋山水，乐而忘返，反说山水娱人，仿佛山水清晖也解人意，主动挽留诗人。
所谓“以我观物，故物皆著我之色彩。
”（《人间词话》） “出谷”二句承上启下：走出山谷时天色还早，及至进入巫湖船上，日光已经昏暗了。
这两句一则点明游览是一整天，与首句“昏旦”呼应；同时又暗中为下文写傍晚湖景作好过渡。
以上六句为第一层，总写一天游石壁的观感，是虚写、略写。
“林壑”以下六句，则实写、详写湖中晚景：傍晚，林峦山壑之中，夜幕渐渐收拢聚合；天空中飞云流霞的余氛，正迅速向天边凝聚。
湖水中，那田田荷叶，重叠葳蕤，碧绿的叶子抹上了一层夕阳的余辉，又投下森森的阴影，明暗交错，相互照映；那丛丛菖蒲，株株稗草，在船桨剪开的波光中摇曳动荡，左偏右伏，互相依倚。
这四句从林峦沟壑写到天边云霞，从满湖的芰荷写到船边的蒲稗，描绘出一幅天光湖色辉映的湖上晚归图，进一步渲染出清晖娱人、游子憺然的意兴。
这一段的写法，不仅路线贯穿、井然有序，而且笔触细腻、精雕细琢，毫发毕肖。
在取景上，远近参差，视角多变，构图立体感、动态感强；在句法上，两两对偶，工巧精美。
这一切，都体现出谢诗“情必极貌以写物，辞必穷力而追新”的特点。
虽系匠心锻炼，却又归于自然。
“披拂”二句，写其舍舟陆行，拨开路边草木，向南山路径趋进；到家后轻松愉快地偃息东轩，而内心的愉悦和激动仍未平静。
这一“趋”一“偃”，不仅点明上岸到家的过程，而且极带感情色彩：天晚赶忙归家，情在必“趋”；一天游览疲劳，到家必“偃”（卧息）。
可谓炼字极工。
末尾四句总上两层，写游后悟出的玄理。
诗人领悟出：一个人只要思虑淡泊，那么对于名利得失，穷达荣辱这类身外之物自然就看得轻了；只要自己心里常常感到惬意满足，就觉得自己的心性不会违背宇宙万物的至理常道，一切皆可顺情适性，随遇而安。
诗人兴奋之余，竟想把这番领悟出的人生真谛，赠予那些讲究养生（摄生）之道的人们，让他们不妨试用这种道理去作推求探索。
这种因仕途屡遭挫折、政治失意，而又不以名利得失为怀的豁达胸襟，在那政局混乱、险象丛生、名士动辄被杀、争权夺利剧烈的晋宋时代，既有远祸全身的因素，也有志行高洁的一面。
而这种随情适性、“虑澹物轻”的养生方法，比起魏晋六朝盛行的服药炼丹、追慕神仙以求长生的那种“摄生客”的虚妄态度，无疑也要理智、高明得多。
因而不能因其源于老庄思想，或以其有玄言的色彩，便不加分析地予以否定。
何况在艺术结构上，这四句议论也并未游离于前面的抒情写景之外，而是一脉相承的，如箭在弦上，势在必发。
此篇除了具有刘勰所指出的那些宋初诗歌的普遍特征之外，还具有两个明显的个性特点：一是结构绵密，紧扣题中一个“还”字，写一天的行踪，从石壁——湖中——家中，次第井然。
但重点工笔描绘的是傍晚湖景，因而前面几句只从总体上虚写感受。
尽管时空跨度很大，但因虚实详略得宜，故毫无流水帐的累赘之感。
三个层次交关之处，两次暗透时空线索。
如“出谷”收束题目前半，“入舟”引出题目后半“还湖中”；“南径”明点舍舟陆行，“东扉”暗示到家歇息，并引出“偃”中所悟之理。
针线细密，承转自然。
其次，全诗融情、景、理于一炉，前两层虽是写景，但皆能寓情于景，景中含情。
像“清晖”、“林壑”、“蒲稗”这些自然景物皆写得脉脉含情，似有人性，与诗人灵犀相通：而诗人一腔“愉悦”之情，亦洋溢跳荡在这些景物所组成的意象之中。
正如王夫之所评：“谢诗……情不虚情，情皆可景；景非滞景，景总含情。
”（《古诗评选》）结尾议论，正是“愉悦”之情的理性升华，仿佛水到渠成，势所必然。
前人赞其“舒情缀景，畅达理旨，三者兼长，洵堪睥睨一世。
”（黄子云《野鸿诗的》）信非溢美。
全诗充满了明朗奔放的喜悦情调，确如“东海扬帆，风日流丽。
”（《敖陶孙诗评》）难怪连大诗人李白也喜欢引用此诗佳句：“故人赠我我不违，著令山水含清晖。
顿惊谢康乐，诗兴生我衣。
襟前林壑敛瞑色，袖上云霞收夕霏。
”（《酬殷明佐见赠五云裘歌》）即此亦可见其影响之一斑。
钢盔明明防不了子弹为什么还要带？难道还有真相？
矛与盾的发展往往都是矛要先那么一步，钢盔也不例外。
在还没创造钢盔的时候，大炮就已经在战场上发挥作用了，只不过前期的大炮打的是实心球体，弹道也多以直射为主，首要作用是打乱敌人的阵型和冲击士气，对步兵的杀伤率还比较有限。
然而当装药的榴弹越来越多地被投入战场时，战场环境比起曾经排队枪决的时代就显得愈发混乱和血腥。
薄壳铸铁的使用让炮弹和手榴弹在爆破时能够制造更多碎片，军用炸药的运用更是让弹药的破坏力更上一层楼。
如果此时的步兵还像那个时代一样排排站，搞不好一颗120口径榴弹就能把一百多号人一锅端了。
面临近距离正角飞过来的子弹头盔和一般柔性防弹衣都改变不了被打死的厄运，哪怕是刚性的防弹衣正面近距离挨一枪也轻快不了。
那为什么还要穿戴防弹衣和头盔呢?那要考虑战场环境的致死、致伤要素都有哪些了，炮弹破片、飞溅的碎石、木屑、泥沙、流弹... 面临这些，头盔仍是有很好的防护作用的，相比较人薄薄的皮肤血肉之躯，有个铁皮罩在脑袋上更不容易受伤流血、掉块肉吧!当然面临近距离正面射击过来的子弹，即使头盔铁皮穿不透，人的小细脖子估量也在强壮冲击力下端掉了。
近距离爆破的炸弹，更不用说了，强打的冲击波足以让内脏变成一锅粥。
所以说头盔和防弹衣等能做到的是一定程度下的有限防护，不是绝对的防护，这就很不错了，能够大大减少伤亡。
当然了钢盔的另一个重要作用类似于摩托车头盔，避免意外跌倒或许碰击时，头部触摸尖利物体而受伤。
由于战场上，受到强火力攻击或厮杀过程中很简单跌倒，这时戴着头盔就加了一层保险。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
晚清时期出现一个同治中兴 晚清为什么还很快的灭亡了
我们知道，中国古代出现了“中兴”，必然会带来盛世，整个王朝将会由此往前延续很多年，但是，晚期的时候出现了这样一个“”，国家却很快就灭亡了。
这是怎么回事呢? (慈禧听政) 要回答这个问题，我们先来看看在“同治中兴”中，有什么变化。
其一，慈禧确立了领导权。
由于同治是小，又由于皇后不太管事。
因此，在这个阶段，基本确立了慈禧的领导权，逐渐成为清朝的最高统治者，国家做到了政令统一。
其二，汉人官员逐渐走上最高政治舞台。
由于在平定运动、起义及回民叛乱中的优异表现，包括、、在内的一大批汉人官员走上了清朝最高的政治舞台，和满人官员分庭抗礼。
改变了满人官员在朝廷中一枝独大的局面。
其三，在中国兴起。
由于在对外国列强的战争中，清政府看到了自己武器的落后，因此以奕訢、李鸿章、左宗棠等人为代表，大力展开“洋务运动”，让中国的近代工业兴盛起来。
并且因此收留了不少流民，解决了很多人的吃饭问题。
其四，加大力度吸纳了不少民间有才之人。
由于因为科举失败，的事实，因此，清政府在平定了以后，加大了科举考试的力度，把更多的人吸纳进来，让整个社会的怨气得到了较好的疏解。
因为有以上一些措施和做法，因此使得清政府在那一段出现了短暂的和谐安宁，似乎出现了复兴的景象。
(中兴大臣) 但是，“中兴”以后，清朝却不断受挫，一泻千里。
因此，让人产生怀疑，这个“中兴”究竟是怎么回事?为什么“中兴”以后，清朝反而更衰了呢? 有人说，所谓“中兴”，其实是虚构的。
是慈禧太后以及李鸿章之类的大臣为了笼络人心，哄骗全国人民的。
诚然，慈禧太后与李鸿章等大臣，确实会大肆宣扬这个“中兴”。
因为对于慈禧来说，那是她“垂帘听政”的政绩。
为了她能够继续“垂帘听政”，确实需要这样做。
对于李鸿章等汉人大臣来说，也是需要大肆宣传的，因此这是整个清朝时期，汉人大臣第一次主宰朝廷。
他们需要表达汉人很厉害，很管用，比满人大臣管用，这也符合他们的心理。
不过，这个说法却抹杀不掉，在那一段时期，清朝确实出现了一段短暂的和谐蓬勃。
虽然比较微弱，但至少是一个反弹。
那么，既然那时候已经出现了好的局面，后来清朝为何恶化得那么快呢? 我认为，恰恰是这一个“中兴”的状况，加速了清朝的灭亡。
为什么说呢? 首先，我们要看看，这个“中兴”，究竟“中兴”了什么? (洋务运动) 从上面的列举，我们大致可以发现，“中兴”实际上包括了政治、经济、文化三方面。
在政治层面上，就是造成了慈禧的一家独大。
而且这种一家独大，还在往极端方向发展。
特别是同治皇帝早死，以及慈安太后越来越边缘化，以至于后来莫名去世以后，整个朝廷，就完全到了慈禧的手里。
一家独大，确实可以保障政令畅通。
但是却也因此造成独断专行，造成思想僵化和武断。
在西方逐渐走向民主的同时，中国走向独裁，政治方向是相反的。
曾国藩、李鸿章等汉人的上台，确实是一个新变化。
但是这个新变化，只是满汉之间的人员变化，并没有带来思想变化。
尤其是曾国藩，大力提倡在当时来说，较为封闭落后的儒家文化，他也成为儒家的“圣人”。
这对当时的中国，不是好事，反而是坏事。
在经济层面，清朝实施“洋务运动”。
但是这个“洋务运动”是以“中学为体，西学为用”的。
连李鸿章都说，中国与西方人比，就是武器落后，其它方面都比西方人先进。
这个认识显然是极为狭隘和落后的。
在这种思想指引下，洋务运动最终只是小敲小打，并没有引起经济上革命性的变化。
而且由于制度的腐败，大量财物流入贪腐者的腰包，并没有给国家带来什么帮助。
在文化层面上，当时在上的加大力度，虽然说搜罗了不少人才，但这些人才，并不是对社会发展有帮助的“英才”，反而是在科举杠杆的指导，搜罗了一些维护旧制度旧秩序的腐朽之才。
靠这样一些人，怎么能够推行社会往前发展呢? 所以，短暂的“中兴”，其实是把清朝往更加相反的方向推动了。
清朝后期怎么能不急速往后下滑呢? (参考资料：《》等) 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
声明：本文内容仅代表作者个人观点，与本站立场无关。
如有内容侵犯您的合法权益，请及时与我们联系，我们将第一时间安排处理
