苏轼《记承天寺夜游》原文
下面是苏轼《记承天寺夜游》原文，
【千问解读】
下面是苏轼《记承天寺夜游》原文，欢迎阅读： 原文 《记承天寺夜游》 宋代：苏轼 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。
念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。
怀民亦未寝，相与步于中庭。
庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。
何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
译文 元丰六年十月十二日夜晚（或公元1083年十月十二日夜，可不译），（我）脱下衣服准备睡觉时，恰好看见月光照在门上，（于是我就）高兴地起床出门散步。
想到没有和我一起游乐的人，于是（我）前往承天寺寻找张怀民。
怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。
月光照在庭院里像积满了清水一样澄澈透明，水中的水藻、荇菜纵横交错，原来是竹子和柏树的影子。
哪一个夜晚没有月光？（又有）哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。
注释 选自《东坡志林》。
此文写于作者贬官黄州期间。
承天寺，在今湖北黄冈市南。
元丰六年：公元1083年。
元丰，宋神宗年号。
当者被贬黄州已经四年。
解：把系着的腰带解开。
欲：想要，准备。
月色：月光。
入：照入，映入。
户：堂屋的门；单扇的门。
起：起身。
欣然：高兴、愉快的样子。
欣，高兴，愉快。
然，……的样子。
行：出行。
念无与为乐者：想到没有和我一起游乐的人。
念，想到。
无与为乐者，没有可以共同交谈（游乐或赏月）的人。
者：……的人。
遂：于是，就。
至：到。
寻：寻找。
张怀民：作者的朋友。
名梦得，字怀民，清河（今河北清河）人。
元丰六年贬谪到黄州，寄居承天寺。
亦：也。
寝：睡，卧。
相与步于中庭：（我们）一同在庭院中散步，相与，共同，一同。
步，散步。
于：在。
中庭，庭院里。
空明：清澈透明。
藻荇：泛指生长在水中的绿色植物。
藻，藻类植物。
荇，荇菜。
这里借指月色下的竹柏影。
交横（héng）：交错纵横。
盖：承接上文，解释原因，表示肯定，相当于‘大概’，这里解释为‘原来是’。
也：句末语气词，表判断。
（盖……也：原来是。
） 为：动词。
做。
但少闲人如吾两人者耳：只是很少有像我们两个这样的闲人罢了。
但，只（是）仅仅。
闲人：闲散的人。
这里是指不汲汲于名利而能从容流连光景的人。
苏轼这时被贬为黄州团练副使，这里是一个有职无权的官，所以他十分清闲，自称“闲人”。
首先“闲人”指具有情趣雅致，能欣赏美景的人。
其次“闲人”反映了作者仕途失意的苦闷心境。
耳：语气词,“罢了”。
写作背景： 苏轼的《记承天寺夜游》是选自《东坡志林》卷一。
苏轼的著名词还有《江城子密州出猎》，《定风波》等。
苏轼是父亲苏洵的第五个儿子，嘉祐二年（1057）与弟苏辙同登进士。
授大理评事，签书凤翔府判官。
熙宁二年（1069），父丧守制期满还朝，为判官告院。
与王安石政见不合，反对推行新法，自请外任，出为杭州通判。
迁知密州（今山东诸城），移知徐州。
元丰二年（1079），罹“乌台诗案”，责授黄州（今湖北黄冈）团练副使，本州安置,不得签书公文。
哲宗立，高太后临朝，被复为朝奉郎知登州（今山东蓬莱）；4个月后,迁为礼部郎中;任未旬日，除起居舍人，迁中书舍人，又迁翰林学士知制诰，知礼部贡举。
元祐四年（1089）出知杭州，后改知颍州，知扬州、定州。
元祐八年（1093）宋哲宗亲政，被远贬惠州（今广东惠阳），再贬儋州（今海南儋县）。
徽宗即位，遇赦北归，建中靖国元年（1101）卒于常州（今属江苏），年六十六，葬于汝州郏城县（今河南郏县）。
本文写于宋神宗元丰六年（1083年），当时，作者被贬到黄州已经有四年了。
元丰二年七月，历史上著名的“乌台诗案”，御史李定等摘出苏轼的有关新法的诗句，说他以诗讪谤，八月，将他逮捕入狱。
经过长时间的审问折磨，差一点被杀。
十二月作者获释出狱，被贬谪到黄州任团练副使，但不得“签书公事”，也就是说做着有职无权的闲官。
在这种情况下，作者写了这篇短文，对月夜的景色作了美妙的描绘，真实的记录了他当时生活的一个片段。
也体现了他与张怀民的深厚友谊与对知音甚少的无限感慨。
作者简介： 苏轼（1037－1101），北宋文学家、书画家、美食家。
字子瞻，号东坡居士。
汉族，四川人，葬于颍昌（今河南省平顶山市郏县）。
一生仕途坎坷，学识渊博，天资极高，诗文书画皆精。
其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为“唐宋八大家”之一；诗清新豪健，善用夸张、比喻，艺术表现独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后世有巨大影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同，论画主张神似，提倡“士人画”。
著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。
思想感情 《记承天寺夜游》表达的'感情是微妙而复杂的，贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲都包含其中。
作者“解衣欲睡”的时候，“月色入户”，于是“欣然起行”，月光难得，不免让人欣喜。
可是没有人和自己共同赏月，只好去找同样被贬的张怀民，这里面有多少贬谪的悲凉与人生的感慨呀!两人漫步中庭，又是悠闲的。
自比“闲人”，则所有意味尽含其中。
对澄澈透明的美妙的月色作了生动形象的描绘，透露出作者在贬谪中虽感慨身微，而又随缘自适，自我排遣的特殊心境。
表达了作者旷达乐观的胸怀。
拓展阅读：《记承天寺夜游》阅读理解
《明史》中评价最高的帝王是朱棣还是明太祖朱元璋？
高鹗作品有哪些？高鹗篡改曹雪芹《红楼梦》真本
高鹗作品有哪些? 《高兰墅集》，清盛昱、杨忠羲《文经》卷五十九著录，未见传本 《兰墅诗钞》，《·文苑传二》著录，未见传本 《月小山房遗稿》，是由高鹗的及门弟子华龄编校，增龄作序后付诸刻印的。
藏于北京图书馆 《兰墅砚香词》不分卷，稿本，收录高鹗词44首 《赠麟庆》诗，见九年(1829)红香馆原刊本《闺秀正始集》卷二 十，《高凤仪小传》 《 红楼梦 叙》，见程甲本卷首 《 红楼梦 引言》，与程伟元联合署名，见程乙本卷首 《 操缦堂诗稿 跋》，见《八旗文经》 《红香馆诗草》序见该书十一年(1861年)重刊本 《兰墅文存》，北京大学图书馆藏稿本，收录高鹗的八股文16篇 《兰墅十艺》，北京大学图书馆藏稿本，收录高鹗的八股文11篇 《唐陆鲁望诗稿选钞》二卷，北京图书馆藏稿本，其中《兰墅摘钞古体》和《兰墅摘钞今体》各一卷 《吏治辑要》，不分卷，高鹗编，有满、蒙、汉3种文字本，又称《三合吏治辑要》。
有刊本，恩华《八族艺文编目》著录 高鹗篡改《红楼梦》真本? 所有的曹雪芹真本(‘国宝本’)《红楼梦》(《脂砚斋重评石头记》)都写明生了的“次年”又生了“宝玉”。
如，甲戌本第二回：“这政老爹的夫人【脂批：记清。
】头胎生的公子····。
第二胎生了一位小姐，······;不想‘次年’又生了一位公子，····宝玉”。
在庚辰本中也是这样写的——“次年”，唯独高鹗120本把“次年”变成了“后来”···。
为什么脂砚斋在“王氏”后面批注“记清”二字呢?他们的用意就是点明确“贾元春和都是王夫人亲生的孩子”，这就为后面贾宝玉向说知心话时说自己也是“独生”打下了伏笔。
即到底宝玉是不是真的‘独生’?如果我们承认他也是独生，那么贾元春就是‘假姐姐’，自然可以推断“贾元妃”是假的;‘省亲’和修造“大观园”也都是“假戏真唱”罢了! 在甲戌本、庚辰本、周汝昌汇本、霍国玲校本上都一致写着“次年又生了一位公子···宝玉”，可是署名“曹雪芹高鹗”著的120回本子上却在“不想次年”四个字处改掉了两个：“次年”删掉后换成“后来”;在“又生了”三个字中删掉了“了”字，其余则完全与国宝本。
这样一个“大问题”就出来了：高鹗既然是‘续补’曹雪芹的原著，为什么随意改动前作者的“原文”呢?如果说删掉那个‘了’字，对理解原文还关系不太大，但是把“次年”这个时间定词改成“后来”这个不定时用语就关系重大了! “次年”是该书时代背景的“定海神针” 为什么这么说呢?因为“次年”是该书时代背景的“定海神针”，它表明贾宝玉是在贾元春出生后的第二年王夫人生的“第三胎”的意涵。
也就是说贾宝玉比姐姐贾元春其实才只是小一岁啊!可是改成“后来”，那就让读者搞不清宝玉到底比姐姐小多少岁了。
因此，后面贾元春省亲时写贾宝玉才“十二三岁”，就没有人怀疑贾元春到底多大年纪就被晋封为“贤”了。
也就必然相信贾元妃省亲时的‘热闹’场面都是真的了。
因此也就没有人去追究既然你家借省亲之事也这么“奢侈”，还有什么理由去讽刺别人家“花钱像淌海水似的····”呢? 可见这个高鹗不是个一般的糊涂作家，他的“政治嗅觉”比我们现代人还“灵”。
他由于深知这个“次年”二字如同千斤重的“大石头”，如果不先“搬掉”它，势必后世会有人在看到省亲一回时里的“母子关系”的描写而提出质疑来。
那样就“露馅”了：即所谓“母子关系”就不存在了;“省亲”和“大观园”也都不成立了;他若再“续”上后40回，也就起不到扭转该书“思维航向”(政治斗争锋芒)的作用了。
所以高鹗“害怕”了：怕既完不成、布置的“灭书指令”，也败坏了自己一生作知识分子的好名声。
他为了，必须举起手中的‘刀剪’，把该改的改了、该删的删了，该搞乱的原作者思路必须给他掺进数不清的‘沙子’。
这就是后40回的由来，所以根本不是什么程某人从书摊上一点点地搜集回来，再由高鹗整理、修补才完成此书的。
那都是骗人的假话! 高鹗骗得了我们这些不知情的后人，但是他骗不了十分知情的批书人脂砚斋、畸笏叟(曹雪芹的夫人与父亲)等人。
君不见，脂砚先生在多处写了如下批语：“一字不可改，一语不可少”。
可是高鹗将曹文最关键的文字用语篡改了，那“次年”二字可是曹公著此书的“命根子”啊! “次年”与“生于末世”是锁定《红楼梦》时代背景的关键词语 为什么说‘次年’是该书的“命根子”呢?因为在其上眉脂砚斋批有“一部书中‘第一人’，却···”，那么，全书第一人——贾宝玉到底是哪个年代生的呢?我们仅由“次年”二字就可以论证出来。
因为第27回有“四月二十六日···交芒种节”的极为具体的描写，而这一年只能是1736年(《万年历》有铁证记载)。
那么又写他这一年“十二三岁”，即十二周岁十三虚岁。
这样就很容易计算出贾宝玉应该是1724年出生的。
这就是该书的时代背景——时间定位点。
显然1724年是二年，那么作者书中说的“生于末世”，自然就是对雍正王朝从盛世开始走向“衰败的末世”在政治上定了性!这还不是“大逆不道”的国家大事吗?作为政治家的乾隆能够不知道曹雪芹写的根本就不是“小说”吗?他能够允许臣民造反吗?显然不能!怎么办，只能想办法“灭书”。
这就是高鹗“受命‘篡改’该书的‘政令根据’”。
查《万年历》可知：1724年为甲辰龙年，所以贾宝玉是属龙的。
即“龙王请来金陵王”的那个王家的小姐——王夫人生的，自然她“第二胎生的那位小姐”就是贾元春了，而次年的前一年自然是1723年了!这样二人的生年是“硬碰硬”的，中华《万年历》还能改吗?所以，狡猾的高鹗要想篡改曹公的原本主旨思想，就只能改“次年”这样的‘较软’的硬件。
可是，这一改就“露出”了“”。
他别的不改，为何非改有关能够决定该作品时代背景的关键“点睛词”呢?心中无鬼你怕什么?很显然，他之所以改掉这两个“千斤重的定海神针”，就是怕若不改，下令之人不干!那个人不是别人，正是书中喊出要“把皇帝拉下马”的对象乾隆啊!高鹗敢不从命吗?所以，这部《红楼梦》能是高鹗与曹雪芹联手共著的吗?!一个是“反皇巨人”，一个是“趋皇小人”，他俩能够“和谐共著”吗?明眼人一看便知。
曹雪芹预先知道他身后会有人篡改其书 我们从脂砚斋的大量批语中可知：芹脂“身前”就已经大骂篡改该书之人是“大罪过”了。
这个‘大罪人’是谁，当时虽然没有点明，但是作者预先已经清醒地料到会有‘拍皇家马屁’的御用文人大加篡改该书的。
果然他死后28年，狐狸就“出洞”了。
遗憾的是200多年来很少有人将真假《红楼梦》彻底分离开。
以致到如今书店里卖的大都是假的“曹高共著”的比“芹著脂批”的版本还多得多!您如果不信，可以亲自去书店查一查数一数。
恐怕是“不查不知道，一查下一跳”哇! 那么，这都怨谁呀?有人说李导演的新版《红楼梦》电影该砸“板砖”，我也认为‘该砸’。
可是，这件“文化大事”光把仇恨发泄在她一个人头上公平吗?“解铃还须系铃人”，真正的罪魁祸首是高鹗啊!他的篡改，不仅害苦了原作者曹雪芹，更害了、误导了以来成千万上亿中华后人，至今使得曹雪芹思想的伟大光辉得不到应有的发扬和宣传光大。
我们现代的红学家有，但是真正坚决反对高鹗的占有多少比例?真正读懂了芹脂为什么是“文化双星”的学者又有多少位呢?如果那些掌权的红学家，真的读懂了《红楼梦》的本质内核——核心内涵，那么，现实书店里那些有高鹗署名的版本早就“下架”了!他即便不臭也没有多少人再看了。
因为它比“毒牛奶”的毒负作用还有过之而无不及，留恋它干什么?在中国共产党领导的建设全面小康社会的时代，宣传中华先进文化靠高鹗这样的骗子行吗?还得靠“天下古今第一淫(引)人”的曹雪芹这样的伟大思想家。
因为他爱天下所有的人，尤其爱天下最基层的弱势老百姓;他梦想推翻了封建王朝以后，中华民族应该建成一个民主、自由、人人有饭吃有工作、家家有“红楼”可住的公平社会。
这样才能使整个民族稳步走向全人类最理想的“世界大同”——共产主义社会。
《红楼梦》第一回中就有曹雪芹的“大预言” 他的最著名最精准的“大预言”就写在第一回的“口号一绝”中，如果您不信，您可以去仔细解读“时逢三五便团圆，满把晴光护玉盘。
天上一轮才捧出，人间仰头看。
”到底是什么具体内涵呢?那“万姓”一词可是个关键词，它既是人数的量词，又是个“时间”定词。
因为‘万姓’自然是包括中国人口的“”，没有几十亿人口则够不上“万个姓氏”吧?而有了几十亿人，没有电视设备也不能去“仰头看”吧?那就只有指的是21世纪了。
因为直到上世纪末，电视在全球还算不上十分普及啊! 随机文章传闻2017天空出现一条巨龙，专家称龙两次出现3分钟消失西班牙直布罗陀机场，世界唯一汽车与飞机共用车道宇宙10大神秘谜案，宇宙中暗能量96%看不见摸不着（懵逼）中国的军用无人机排名，翼龙无人机屌炸天(能发射千枚武器作战)存在于幻想中的欧洲载人登月计划，意图建造月球村/NASA发声支持迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
