诗经·小雅《楚茨》原文及翻译注释？诗意解释
【千问解读】
古诗词经过时间沉淀、岁月更迭，愈发让诗意更加的浓厚，下面为大家整理了诗经·小雅《楚茨》原文及翻译注释，让我们一起来领略诗词的魅力与情感，希望对大家有所帮助。
《楚茨》原文
《楚茨》
诗经·小雅
楚楚者茨，言抽其棘。
自昔何为，我艺黍稷。
我黍与与，我稷翼翼。
我仓既盈，我庾维亿。
以为酒食，以享以祀。
以妥以侑，以介景福。
济济跄跄，絜尔牛羊，以往烝尝。
或剥或亨，或肆或将。
祝祭于祊，祀事孔明。
先祖是皇，神保是飨。
孝孙有庆，报以介福，万寿无疆。
执爨踖踖，为俎孔硕。
或燔或炙，君妇莫莫。
为豆孔庶，为宾为客。
献酬交错，礼仪卒度，笑语卒获。
神保是格，报以介福，万寿攸酢。
我孔熯矣，式礼莫愆。
工祝致告，徂赉孝孙。
苾芬孝祀，神嗜饮食。
卜尔百福，如畿如式。
既齐既稷，既匡既敕。
永锡尔极，时万时亿。
礼仪既备，钟鼓既戒。
孝孙徂位，工祝致告。
神具醉止，皇尸载起。
鼓钟送尸，神保聿归。
诸宰君妇，废彻不迟。
诸父兄弟，备言燕私。
乐具入奏，以绥后禄。
尔肴既将，莫怨具庆。
既醉既饱，小大稽首。
神嗜饮食，使君寿考。
孔惠孔时，维其尽之。
子子孙孙，勿替引之。
《楚茨》的出处
《楚茨》出自：《小雅·楚茨》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。
《楚茨》译文
田野里生长簇簇蒺藜，去清除这些带刺荆棘。
为什么自古就这样做？因为要种植高粱小米。
我们的小米长得茂盛，高粱在地里排得整齐。
粮食堆满我们的谷仓，囤里也装得严实紧密。
用它们做成美酒佳肴，作对列祖列宗的献祭。
请他们前来享用祭品，赐我们宏福无与伦比。
我们步趋有节神端庄，把那些牛羊涮洗清爽，拿去奉献冬烝和秋尝。
有人宰割又有人烹煮，有人分盛有人捧献上。
司仪先祭于庙门之内，那仪式隆重而又辉煌。
祖宗大驾光临来享用，神灵将它们一一品尝。
孝孙一定能获得福分，赐予的福分宏大无量，赖神灵保佑万寿无疆！
掌膳的厨师谨慎麻利，盛肉的铜器硕大无比，有人烧肉又有人烤炙。
主妇怀敬畏举止有仪，盘盏中食品多么丰盛，席上则是那宾客济济。
主客间敬酒酬答来往，举动合规矩彬彬有礼，谈笑有分寸合乎时宜。
祖宗的神祇大驾光临，赐福回报子孙的心意，万寿无疆宏福与天齐！
祭祀中我们极其恭谨，因而礼仪周全没毛病。
于是司仪向大家致辞，赐福给主祭孝子贤孙。
上供的祭品美味芬芳，神灵很喜欢又吃又饮，要赐给你众多的福分。
祭祀遵法度按期举行，态度恭敬而举止敏捷，庄严隆重又小心谨慎。
因而永赐你极大福分，成万成亿绵长无穷尽！
各项仪式都已经完成，钟鼓之乐正准备奏鸣。
孝孙也回到原来位置，司仪致辞向大家宣称：神灵都已喝得醉醺醺。
神尸起身离开那神位，把钟鼓敲起送走神尸，祖宗神祇于是转回程。
那边众厨师和主妇们，很快地撤去肴馔祭品。
在场的诸位父老兄弟，一起来参加家族宴饮。
乐队移后堂演奏曲调，大伙享用祭后的酒肴。
这些酒菜味道实在好，感谢神赐福莫再烦恼。
大家都吃得酒足饭饱，叩头致谢有老老少少。
神灵爱吃这美味佳肴，他们能让您长寿不老。
祭祀十分顺利而圆满，赖主人尽心恪守孝道。
愿子孙们莫荒废此礼，永远继承将福寿永葆！
《楚茨》的注释
茨：蒺藜，草本植物，有刺。
楚楚：植物丛生貌。
言：爱，于是。
抽：除去，拔除。
棘：刺，指蒺藜。
蓺（yì）：即“艺”，种植。
与与：茂盛貌。
翼翼：整齐貌。
庾（yǔ）：露天粮囤，以草席围成圆形。
维：是，一训“已”。
亿：形容多。
一说“亿”犹“盈”，满。
享：飨，上供，祭献。
妥：安坐。
侑：劝进酒食。
介：借为匄（gài），求。
景福：大福。
济（jǐ）济：严肃恭敬貌。
跄（qiāng）跄：步趋有节貌。
絜（jié）：同“洁”，洗清。
烝（zhēng）：冬祭名。
尝：秋祭名。
剥：宰割支解。
亨（pēng）：同“烹”，烧煮。
肆：陈列，指将祭肉盛于鼎俎中。
将：捧着献上。
祝：太祝，司祭礼的人。
祊（bēng）：设祭的地方，在宗庙门内。
孔：很。
明：备，指仪式完备。
皇：往。
一说为彷徨，即神灵徘徊。
神保：神灵，指祖先之灵。
一说指降神之巫。
飨：享受祭祀。
孝孙：主祭之人。
庆：福。
介福：大福。
执：执掌。
爨（cuàn）：炊，烧菜煮饭。
踖（jí）踖：恭谨敏捷貌。
俎（zǔ）：祭祀时盛牲肉的铜制礼器。
硕：大。
燔（fán）：烧肉。
炙：烤肉。
君妇：主妇，此指天子、诸侯之妻。
莫莫：恭谨。
莫，一说勉也。
豆：食器，形状为高脚盘。
庶：众，多，此指豆内食品繁多。
献、酬：均为主人劝宾客饮酒。
卒：尽，完全。
度：法度。
获：得时，恰到好处。
一说借为“矱（yuē）”，规矩。
神保：神灵，神的美称。
格：至，来到。
攸：乃。
酢：宾客向主人回敬。
熯（nǎn）：通“戁”，敬惧。
式：发语词。
愆（qiān）：过失，差错。
工祝：太祝。
致告：代神致词，以告祭者。
徂（cú）：往，一说通“且”。
赉（lài）：赐予。
苾（bì）：浓香。
孝祀：犹享祀，指神享受祭祀。
卜：给予。
赐予。
如：合。
畿（jī）：借为期。
式：法，制度。
齐（zhāi）：通“斋”，庄敬。
稷：疾，敏捷。
匡：正，端正。
敕：通“饬”，严整。
锡：赐。
极：至，指最大的福气。
时：是，一说训或。
戒：备，一说训告。
徂位：指孝孙回到原位。
具：俱，皆。
止：语气词。
皇尸：代表神祇受祭的人。
皇：大，赞美之词。
载：则，就。
聿（yù）：乃。
宰：膳夫，厨师。
废：去。
彻：通“撤”。
废彻谓撤去祭品。
不迟：不慢。
诸父：伯父、叔父等长辈。
兄弟：同姓之叔伯兄弟。
备：尽，完全。
言：语中助词。
燕：通“宴”。
燕私，祭祀之后在后殿宴饮同姓亲属。
具：俱。
入奏：进入后殿演奏。
祭在宗庙前殿，祭后到后面的寝殿举行家族私宴。
绥（suí）：安，此指安享。
后禄：祭后的口福。
禄，福，此指饮食口福。
祭后所余之酒肉被认为神所赐之福，故称福酒、胙肉。
将：美好。
莫怨具庆：指参加宴会的人皆相庆贺而无怨词。
小大：指尊卑长幼的各种人。
稽（qǐ）首：跪拜礼，双膝跪下，叩头至地。
一种最恭敬的礼节。
考：老。
寿考，长寿。
孔：甚，很。
惠：顺利。
时：善，好。
维：同“唯”，只有。
其：指主人。
尽之：尽其礼仪，指主人完全遵守祭祀礼节。
替：废。
引：延长。
引之，长行此祭祀祖先之礼仪。
简短诗意赏析
这是周王祭祖祀神的乐歌。
全诗六章，每章十二句，描写了祭祀的全过程，从稼穑言起，由垦荒到丰收，由丰收而祭祀，从祭前的准备一直写到祭后的宴乐，详细展现了周代祭祀的仪制风貌。
此诗结构严谨，风格典雅，由序曲到乐章的展开再到尾声，脉络清晰又完整和谐，宛如一首庄严的交响乐。
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诗经的创作过程：诗经是在何时产生的？
“诵《诗》三百，授之以政，不达;使于四方，不能专对。
虽多，亦奚以为?” 用的也是《诗》，如：“《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。
” 因为后来传世的版本中共记载有311首，为了叙述方便，就称作“诗三百”。
之所以改称《诗经》，是由于以《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为五经的缘故。
产生年代 《诗经》是中国第一部诗歌总集，最早的记录为西周初年，最迟产生的作品为春秋时期，上下跨度约五六百年。
产生地域以黄河流域为中心，南到长江北岸，分布在陕西、甘肃、山西、山东、河北、河南、安徽、湖北等地。
经文史专家考定，《诗经》中的作品是在周武王灭商(前1066年)以后产生的。
《周颂》时代最早，在西周初年产生，是贵族文人作品，以宗庙乐歌、颂神乐歌为主，也有部分描写农业生产。
《大雅》是周王朝盛隆时期的产物，是中国仅存的史诗。
关于《大雅》这十八篇的创作年代，各家说法不同：郑玄认为《文王之什》是文王、武王时代的诗，《生民之什》从《生民》至《卷阿》八篇为、成王之世诗。
朱熹认为：“正《大雅》……多周公制作时所定也。
”但均认为“正大雅”是西周初年之诗。
《小雅》产生于西周晚年到东迁以后。
《鲁颂》和《商颂》都产生在周室东迁(前770年)以后。
创作者 相传周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师(负责音乐之官)谱曲，演唱给周天子听，作为施政的参考。
这些没有记录姓名的民间作者的作品，占据诗经的多数部分，如十五国风。
周代贵族文人的作品构成了诗经的另一部分。
《尚书》记载，《豳风·鸱鸮》为所作。
2008年入藏清华大学的一批战国竹简(清华简)中的《耆夜》篇中，叙述武王等在战胜黎国后庆功饮酒，其间周公旦即席所作的诗《蟋蟀》，内容与现存《诗经·唐风》中的《蟋蟀》一篇有密切关系。
创作背景 周代的祖居之地周原宜于农业，“大雅”中的《生民》、《公刘》、《绵绵瓜瓞》等诗篇都表明周是依靠农业而兴盛，农业的发展促进了社会的进步。
周族在之后成为天下共主，家族宗法制度、土地、奴隶私有与贵族领主的统治成为这一历史时期的社会政治特征。
西周取代殷商，除了商纣，主要与其实行奴隶制经济制度有关。
西周建立以后，为缓和生产关系与生产力的尖锐矛盾，缓和阶级斗争，变奴隶制为农奴制，正如王国维在《殷商制度论》中所言：“中国政治与文化之变革，莫剧于殷周之际……殷周间的三大变革，自其表而言之，不过一家一姓之兴亡，与都邑之转移。
自其里言之，则旧制度废而新制度兴，旧文化废而新文化兴……” 西周较之殷商，由于经济制度的巨大变革，促使社会在精神文明方面产生飞跃性的进步。
作为文学代表的《诗经》出现，是时代进步的必然产物，而它反过来又促进了社会的文明进步。
传承历史 据说春秋时流传下来的诗，有3000首之多，后来只剩下311首(其中有六首笙诗有目无诗)。
孔子编纂诗经之后，最早明确记录的传承人，是“孔门十哲”、七十二贤之一的子夏，他对诗的领悟力最强，所以由其传诗。
汉初，说诗的有鲁人申培公，齐人辕固生和燕人韩婴，合称三家诗。
齐诗亡于魏，鲁诗亡于西晋，韩诗到唐时还在流传，而今只剩外传10卷。
现今流传的诗经，是毛公所传的毛诗。
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从《城门开》弦音中，解锁数学的奇妙密码
那吉他弦音，活脱脱一群撒了欢的小精灵，在琴弦上蹦跶得那叫一个欢快，它们七手八脚地捣鼓出的旋律，扯着诗意的歌词，“嗖”地一下就钻进咱心里，挠得人心里直痒痒，瞬间就把咱变成这美妙旋律的“铁杆粉丝”。
“墙外的月光惹思念， 城里的人呐又怎眠， 斑驳心事止于唇间 内敛成诗篇， 是我的无言， 墙内的窗前雨绵绵， 城外的人呐在天边， 如果人间还有什么 值得去眷恋， 是你的欢颜。
” 这段歌词，乍一听，嘿，挺有画面感，像讲着相思的事儿。
可您仔细琢磨琢磨，在数学这儿，它就像在说懂数学和不懂数学的人，中间像隔了一堵大城墙。
不懂数学的，瞅见那些公式概念，脑袋都要炸了，觉得这玩意儿高深莫测，跟自己的生活压根不沾边，就像在城外眼巴巴望着； 懂数学的呢，心里头明白这里头的乐趣，可跟别人说，别人都一脸懵，只能把这心事憋在肚子里，像城里睡不着觉的人干着急。
不过呢，随着那句“城门开，请君莫徘徊，当时少年，骑白马归来”一唱出来，这城门“嘎吱”一声就开啦！ 就好像把隔开咱和数学的那堵墙给推倒了，热情地招呼咱：“别在外头傻愣着犹豫啦，赶紧进来瞧瞧这神奇的数学世界！”而我呢，就好比那个“骑白马归来的少年”，在数学的世界里摸爬滚打这么多年，发现了好多不为人知的好玩秘密，今儿个就迫不及待要跟大伙唠唠。
您还真别不信，音乐和数学，看着好像是艺术和科学两个不同赛道上跑的，实际上关系好得就像穿一条裤子的铁哥们。
就拿木小雅手里那把吉他来说，这小小的家伙，里头全是数学的奥秘。
琴弦长度和音高之间，那可是有着精确的数学比例关系。
您看木小雅手指在品格上滑来滑去，可不是瞎比划，那是按照数学规律在精准调控音高呢。
短琴弦振动快，声音就像小麻雀叽叽喳喳，清脆得很；长琴弦振动慢，声音就像老黄牛哞哞叫，低沉又厚实。
数学就像个隐身的大导演，在背后偷偷掌控着一切，让每个音符都服服帖帖的。
再说说音乐的节奏，那“哒哒哒”的节拍，和数学里的数列一样，规律得很。
强拍和弱拍你方唱罢我登场，小节划分得清清楚楚，全靠数学逻辑在背后撑着。
还有和声，吉他通过不同琴弦组合拨弦，发出的声音为啥那么和谐好听？这就得归功于不同频率之间精确的比例关系，这可是数学在音乐世界留下的神秘密码。
音乐啊，就像是用吉他当画笔，以数学为调色盘，画出的一幅超级绚丽的画，每一笔都透着数学的影子。
在大多数人眼里，数学就像个高冷的神秘客，那些公式复杂得像迷宫，概念抽象得像外星语，一看就头疼，感觉数学高高在上，和日常生活没啥交集。
但实际上，数学哪有那么高冷，它就像个爱捉迷藏的调皮鬼，藏在生活的各个角落里呢。
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咱从《城门开》的弦音里，就能解锁数学的奇妙密码。
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