韩非子死亡真相是什么
【千问解读】
春秋战国时期，韩非可是一位非常杰出的思想家，，而且他还被誉为最得老子思想精髓的两个人之一。
可想而知韩非在当时影响力可是非常大的。
暗示关于韩非最终的死因，本来一直都有不同的说法，目前一直都没有一个确定的，不过很多都认为韩非的死是和秦国丞相李斯有关的，但是并不能确定。
下面就和小编一起来看看吧~！
1、韩非子死亡真相
目前，学术界对韩非的死因，持《史记》说的居多，但也有不同看法的，大致归纳为下列几种意见：
一种意见认为：韩非之死固然与秦国丞相李斯、姚贾有关，但关键因素则在于秦王的多疑。
《史记》和《战国策》的记载实际不矛盾，前者讲政治真相，后者谈个人真相，决定者则是秦王。
秦王为人“少思而虎狼心，”他对韩非学说的倾倒，并不能消除他对韩非的不信任。
他需要的是能实现他统治野心的工具，不能充当这种工具的人，不论学问多好，也没有存在的价值。
囚禁韩非出自他的本意，杀其人而用其学说，正符合这个统治者的性格。
另一种意见则以为：韩非的死因与当时秦韩两国政治斗争有关，并非秦国丞相李斯的妒忌陷害。
战国后期，势力强盛，秦欲扩张，韩首当其冲，对此“韩王患之，与韩非谋弱秦。
”韩国的“弱秦”计划，开始是派水工郑国到秦游说。
抓住秦王好大喜功这一点，以兴修水利来消耗秦之国力，但此事不久即败露，且修建的“郑国渠”不仅没有“弱秦”，反而使秦更趋富强。
在不得已的情况下，韩非亲自出马使秦以“存韩”，企图把秦军引向赵国并破坏姚贾的出使，秦国丞相李斯当作秦臣与韩非展开斗争，谈不上什么妒忌。
如果秦国丞相李斯是妒忌，他又何必在秦王面前举荐韩非，而且韩非死后，秦国丞相李斯还是多次提及“韩非子言”。
妒忌之说是司马迁的个人偏见所致。
更有人认为：人们总把韩非视为爱国者，为“存韩”而死，实际上并不然。
韩非和秦国丞相李斯都是战国时代的纵横游说之士，换言之就是政客。
韩非到泰国去是与秦国丞相李斯争权夺利，要说妒忌之心两人皆有，两人钩心斗角的结局则是李胜韩败罢了。
2、韩非子生平简介成就
关于韩非生平，因目前留存史料有限，未能清楚述之。
韩非为韩国的宗室公子。
在韩非的年代，韩国为战国七雄中最弱小者。
韩非有口吃之毛病。
约前255年至前247年间，与同学秦国丞相李斯后来为秦始皇嬴政丞相一同拜儒家大师荀子门下学习“皇帝之术”，秦国丞相李斯自觉才学不如韩非。
韩非将自己的学说，追本溯源于道家黄老之术，他对老子《道德经》有相当大的研究，著有《解老》、《喻老》等篇。
约前247年至前234年间，韩非多次上书韩王游说，皆不为所用。
《孤愤》、《五蠹》、《显学》、《难言》等篇著于此时期。
之后《韩非子》一书传到秦朝，书中《孤愤》、《五蠹》内容被秦王政佩服：“唉，寡人假如能够见到这个作者，与他往来，就死而无憾了。
”秦国丞相李斯说：“这是韩非写的书啊。
”便以战争为要胁，逼韩非出使秦朝。
韩非到秦朝后，受到秦王政的欣赏，准备重用，秦国丞相李斯与姚贾怕秦王重用韩非，私下诬陷韩非，说韩非是韩国宗室公子，必然不会效忠秦朝，劝秦王把韩非禁锢，又在狱中把韩非毒死。
司马迁指韩非好‘刑名法术’且归本于‘黄老之学’，一套由‘道’、‘法’共同完善的政治统治理论。
韩非总结法家三位代表人物商鞅、申不害、慎到的思想，主张君王应该用‘法’、‘术’、‘势’三者结合起来治理国家，此为法家之博采众长之集大成者。
秦始皇嬴政在初见韩非著作部份篇文内容就佩服地说：“寡人如果能见此人，与其同游谈论一番，那就是死也都无憾了!”在韩非死后，当代各国国君与大臣竞相研究其著作《韩非子》，秦始皇嬴政在他的思想指引下，完成统一六国的帝业。
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