韩非子死亡真相是什么
【千问解读】
春秋战国时期，韩非可是一位非常杰出的思想家，，而且他还被誉为最得老子思想精髓的两个人之一。
可想而知韩非在当时影响力可是非常大的。
暗示关于韩非最终的死因，本来一直都有不同的说法，目前一直都没有一个确定的，不过很多都认为韩非的死是和秦国丞相李斯有关的，但是并不能确定。
下面就和小编一起来看看吧~！
1、韩非子死亡真相
目前，学术界对韩非的死因，持《史记》说的居多，但也有不同看法的，大致归纳为下列几种意见：
一种意见认为：韩非之死固然与秦国丞相李斯、姚贾有关，但关键因素则在于秦王的多疑。
《史记》和《战国策》的记载实际不矛盾，前者讲政治真相，后者谈个人真相，决定者则是秦王。
秦王为人“少思而虎狼心，”他对韩非学说的倾倒，并不能消除他对韩非的不信任。
他需要的是能实现他统治野心的工具，不能充当这种工具的人，不论学问多好，也没有存在的价值。
囚禁韩非出自他的本意，杀其人而用其学说，正符合这个统治者的性格。
另一种意见则以为：韩非的死因与当时秦韩两国政治斗争有关，并非秦国丞相李斯的妒忌陷害。
战国后期，势力强盛，秦欲扩张，韩首当其冲，对此“韩王患之，与韩非谋弱秦。
”韩国的“弱秦”计划，开始是派水工郑国到秦游说。
抓住秦王好大喜功这一点，以兴修水利来消耗秦之国力，但此事不久即败露，且修建的“郑国渠”不仅没有“弱秦”，反而使秦更趋富强。
在不得已的情况下，韩非亲自出马使秦以“存韩”，企图把秦军引向赵国并破坏姚贾的出使，秦国丞相李斯当作秦臣与韩非展开斗争，谈不上什么妒忌。
如果秦国丞相李斯是妒忌，他又何必在秦王面前举荐韩非，而且韩非死后，秦国丞相李斯还是多次提及“韩非子言”。
妒忌之说是司马迁的个人偏见所致。
更有人认为：人们总把韩非视为爱国者，为“存韩”而死，实际上并不然。
韩非和秦国丞相李斯都是战国时代的纵横游说之士，换言之就是政客。
韩非到泰国去是与秦国丞相李斯争权夺利，要说妒忌之心两人皆有，两人钩心斗角的结局则是李胜韩败罢了。
2、韩非子生平简介成就
关于韩非生平，因目前留存史料有限，未能清楚述之。
韩非为韩国的宗室公子。
在韩非的年代，韩国为战国七雄中最弱小者。
韩非有口吃之毛病。
约前255年至前247年间，与同学秦国丞相李斯后来为秦始皇嬴政丞相一同拜儒家大师荀子门下学习“皇帝之术”，秦国丞相李斯自觉才学不如韩非。
韩非将自己的学说，追本溯源于道家黄老之术，他对老子《道德经》有相当大的研究，著有《解老》、《喻老》等篇。
约前247年至前234年间，韩非多次上书韩王游说，皆不为所用。
《孤愤》、《五蠹》、《显学》、《难言》等篇著于此时期。
之后《韩非子》一书传到秦朝，书中《孤愤》、《五蠹》内容被秦王政佩服：“唉，寡人假如能够见到这个作者，与他往来，就死而无憾了。
”秦国丞相李斯说：“这是韩非写的书啊。
”便以战争为要胁，逼韩非出使秦朝。
韩非到秦朝后，受到秦王政的欣赏，准备重用，秦国丞相李斯与姚贾怕秦王重用韩非，私下诬陷韩非，说韩非是韩国宗室公子，必然不会效忠秦朝，劝秦王把韩非禁锢，又在狱中把韩非毒死。
司马迁指韩非好‘刑名法术’且归本于‘黄老之学’，一套由‘道’、‘法’共同完善的政治统治理论。
韩非总结法家三位代表人物商鞅、申不害、慎到的思想，主张君王应该用‘法’、‘术’、‘势’三者结合起来治理国家，此为法家之博采众长之集大成者。
秦始皇嬴政在初见韩非著作部份篇文内容就佩服地说：“寡人如果能见此人，与其同游谈论一番，那就是死也都无憾了!”在韩非死后，当代各国国君与大臣竞相研究其著作《韩非子》，秦始皇嬴政在他的思想指引下，完成统一六国的帝业。
陈胜吴广起义的真正真相是什么 当时的法律明明没有杀头的地步
但是一说到秦朝灭亡，很多人都会想起陈胜吴广起义，作为中国历史上的第一个农民起义，还是非常有意思的。
陈胜吴广当时被调去参加劳役，但是因为下起了大雨，道路不通，陈胜吴广估计去了就已经超过了规定的期限，所以直接选择了造反。
过了规定的期限，按照法津该斩。
也就是“失期法皆斩”。
但是真相真的是这样吗?虎臣来带大家看一看真正的文物记载。
根据睡虎地出土的秦简《法律问答》，“征发徭役时如不报到，处罚应该是笞打”，“征发徭役时不报到，但在一年内被捕获，只是以游荡罪再行笞打”;根据另一份秦简《徭役》，服徭役迟到三五天的，“谇”，骂一顿;迟到6天至一旬的，“赀一盾”，罚向朝廷缴纳一面盾;迟到超过十天，“赀一甲”，罚向朝廷缴纳一副战甲;逃避服徭役的，“赀二甲”，罚向朝廷缴纳两副战甲。
从这上面看，也就是说，陈胜吴广的条件，根本就达不到被杀头的条件，可以说，按照当时的情况，陈胜吴广是可以免责的。
但是他们为什么要起义呢?在虎臣看来，应该是早有预谋的，可以这么说，一死，六国贵族都坐不住了，甚至陈胜可能本身就是一名贵族，当然，也不排除可能是受人蛊惑。
而且我们再看，当时的普通老百姓，是没有机会读书识字的。
但是陈胜呢?造反的时候，不但蛊惑了手底下的人，还对时局进行了分析，可以这么说，没读过书，是做不到的!陈胜说过这么一句话，叫。
相信大家都知道这句话，虎臣认为，当时的老百姓，是做不到这点的，只能说陈胜是六国贵族之后。
在这种情况下，陈胜领导农民起义，蛊惑农民起义，这就一点都不奇怪了。
大家反过来看，也就明白了，手底下的农民，有几个识字的?懂得秦律的?如果有知道的，那么必然会说可以免责，不用杀头，但是没有人知道。
这也反证了陈胜的身份! 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
韩非子苦心钻研帝王之术，为什么还是没能躲过陷害？
韩非子是战国末期不可多得的人才，就连都十分欣赏他的才能。
韩非子被称为是最懂得思想精髓的人，虽然他不是帝王，但深知帝王之术，从他的作品中就能看出，韩非子已将辩证法和朴素运用至炉火纯青。
不过韩非子既然懂得帝王的想法，但最后还是被自己的同窗给陷害，晚年死在了狱中。
哪怕是像韩非子这样的聪明人也没能躲过小人的谋害，实在令人感到惋惜。
(一)苦心钻研帝王术 在战国群雄竞相，各路辩士飞沫纵横游走辩说的时代，大中国的棋局在的阴谋诡计中不断地被重新洗牌。
而这时，胸藏万言执政方略而又有些口吃的公子韩非，却不得不耐着性子，因为他知道自己是长于文字而拙于言说的，他要想在这个混乱的年代为自己赚取扬名天下的资本，就得靠著书立说来搏得名主赏识了。
而此时的韩国就像一块肥肉，在诸侯争雄的砧板上被攘来攘去。
一直关注着祖国命运，巴望着参与重振韩国国威的韩非，在孤灯清影里埋头刻写着竹简。
他希图通过自己充满着“术、势、法”的治国理政的理念，能够使韩国励精图治、富国强兵，也不枉了自己作为韩国贵族的身份。
当他把这几卷浸润自己心血睿智的宏文呈给时，“仗在打、舞照跳”的韩王却根本没心思看，顺手就撂到了冷板凳上。
韩非热脸贴到冷屁股上，无奈之下，只得任由这些竹简在战国之间辗转流传了。
俗话说，墙内开花墙外香。
这些著作很快传到秦国。
当秦王嬴政读了韩非子写的《孤愤》《五蠹》等之后，大加赞赏，不禁感感慨说：“要是我能得到此人，并和他一起探讨治国之道，就是死也无憾了!” 事情就在眨眼间发生了变化，而韩非的命运从此转折。
嬴政觉得字里行间的韩非，是个治国安邦不可多得的人才。
如果把这个人搞到秦国为自己服务，岂不是?于是，他下令攻打韩国，指明道姓地让韩非来晋见。
面对日益严峻起来的周边形势，韩王安不得不起用韩非，让他出使秦国。
在秦国，韩非的超级“粉丝”嬴政先生，毫不含糊地用国宴招待了他，并放下手边的事，和他寝不安席地商讨治国理政之术，并把他作为自己欲图天下的知己，想让他帮着实现“振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯”的理想。
无奈，韩非期期艾艾的口吃，使他不能向秦王尽诉自己的宏图大略。
这种“相见不如想念”的巨大落差，让秦王的倾慕转瞬成了失望。
(二)人最怕的是被小人惦记 然而，秦王连续几天的召见韩非，已经急坏了被晾在一旁的李斯。
要知道，李斯当初把韩非的文章呈给秦王的目的，仅仅是为了炫耀自己这个同师授业的同学。
韩非他能写出这种治国宏文，那么我李斯的治国本领也是可想而知的。
李斯恨自己为了一点贪庇之功差点毁了灿烂前程，心下不由得对这个同学多了不轨之意。
况且，李斯深知，韩非这种人是像“壁”一样的朴玉，待的有一天被发掘出来，自己那点现世报的本领实在是难抵韩非那经世治用之术的。
而这时的韩非，却对秦国的这一王一相充满了感恩之情，丝毫没有感觉危难将至。
在这短暂的受幸之后，韩非文人的轻狂和自信开始显现了。
他想，自己虽然没有、的口才说服秦王，但是他可以为秦王献一份“六合天下”的厚礼。
只要秦王用了，那他就可以在秦国立住脚，之后就可以按着自己的理想建设一个法治的国家了。
于是，他就上书秦王说，“现在的秦国幅员千里，雄师百万，赏罚分明，天下不如。
我想面见大王，和你面谈纵横天下的大计。
如果您听从了我的劝说，而六国没有失败，大王没有成就霸名，那您就砍了我的头，以警示那些为您谋划而不忠诚的人。
”韩非就是这样，为取得秦王的信任，竟然偏执地做出不惜牺牲自己的祖国的举动，难道他不知道这样做意味着什么吗?难怪后世的司马光说他：这种为了实现自己理想而丝毫不顾惜祖国的人，简直是罪该万死啊! 事情的结果也就可想而知了。
秦王没有接见韩非，也没有当面听他的陈辞。
当韩非再次上书劝嬴政先伐赵缓伐韩的时候，李斯趁机向秦王进谗言，“韩非是有韩国王室血统的贵公子。
现在大王您要吞并诸侯，如果重用了韩非，他最终会不顾秦国利益而一心保全韩国，这是人之常情啊!您现在不用他，却让他长时间呆在秦国，等把他放回韩国，他对秦国的情况已经摸的了，这不是给自己留祸患吗?不如找个过错，借法律的名义把他杀了!(据《卷六十三老子韩非列传第三》节译)。
而当时的嬴政刚刚从韩国间谍案的怒气中解脱出来，听了这话说的入情入理，自然准奏。
于是，韩非被下了大狱。
不几天，就让李斯送去的毒药给弄死了。
(三)生死其实性情定 韩非就这样不明不白的死了，在战国诸子中，他是死的比较冤屈的一位。
然而，他的死，至少让人明白了这么几个理： 首先，同行是冤家。
历史把韩非的死大多记在“嫉妒狂”李斯身上，这至少说明韩非在秦国的存在动摇了李斯的根基。
韩非懂的治国之道，却忽视了生存之术。
他到秦国，无形之中给李斯造成了威胁。
原因是，出身同门，他比李斯又多些统治者需要的经邦致用之术。
也就是说，李斯玩的是小聪明，而韩非懂的是大智慧。
本来，同门之下本无厚谊。
这下，韩非妄自投到李斯的地盘，那自然就成了李斯的眼中钉、。
再居同朝，韩非不会不明白，同朝之下本就明争暗斗，口蜜腹剑，怎可轻易将身家性命交于对手?而且，自己那么急功近利，又口拙言非，哪能是人李斯的对手? 身为同命，乱世之时，大家都是逐客，虽说患难见真情，但你韩非来了就可能会抢了李斯的饭碗。
李斯也是靠着自己的真本事才混到这个位置上，你韩非凭着几篇文章，就那么受嬴政待见，不是摆明了跟人家李斯夺地盘吗? 再次，同道当知止。
秦王喜欢的仅仅是你的文章，当政的决策权还是在他嬴政手里。
你韩非本就是韩国公子，是秦王把你弄到秦国的。
你现在身虽入了秦国，但心是不是还在韩国那边呢?你说你为我嬴政要肝脑涂地，难保不是你居心叵测?特别是当秦王想进攻韩国时，你韩非居然让人家先进攻，之后再打韩国。
你这样挚肘当政者的决心，不正说明你对韩国念念不忘吗?不如一杀了之。
俗话说：逢人但说三分话，不可全抛一面心。
你韩非和秦王之间，还仅仅是思想上引为同道。
嬴政打心眼里并没有把你信任到做股肱之臣的地步，你这样掏心肝地为人家想，是不是有些操之过急或者说是越俎代疱呢?你韩非既然在秦国看到自己的法家思想见用后产生的良好效果，就应该欣然而知足，不要自己再插手搞个亲历为之了。
须知，理论和实践之间，如果没有具有政治头脑与把握实权的强势“操盘手”，是难见事功的。
还有，闻世需有道。
韩非本是个学究之人，对官场逢迎之术并不专长，但他却深信自己的真心能打动政治家的野心，甚至不惜以叛变祖国的行径作赌注，这就不免让人怀疑你的真实动机了。
以不擅长之术行闻世之名，只能是剑走偏锋。
其实，拍马也需要技术，非工于权术者不能为。
拍马也有禁区，论证“盗亦有道”可以，但绝对不能把盗贼之“道”的底细公之于众。
在战国的纷乱年代里，口拙的韩非只能做个彻头彻尾的理论家，而要想让自己的理论成为治国之道，非有明主择之用之不可。
以韩非的身份，到当时的哪个国家，也不见得会被重用。
只可惜，到死，韩非也是睁着眼睛徒唤奈何啊! 还好，韩非毕竟是幸运的。
他死时，法家思想已经在秦国取得了强大功效。
仅仅在他身后两年时间里，嬴政就凭着这一套功用，一统中华。
而且，他这套统治术逐渐成为中国历代帝王的御世心法、万应灵符。
他们明习孔孟经典，暗则沐手恭读韩非帝王之术，把中国的封建政治演绎的成熟之至，竟苟延残喘了二千多年。
由此看，韩非之死，也最终算死得其所了! 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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