太甲训三篇在什么地方发现的? 太甲训原文以及翻译
【千问解读】
在我们中国的历史上出现了许许多多的皇帝，他们有的将国家治理的井井有条，有个昏庸无道，每天酒池肉林，夜夜笙箫歌。
但是有一个君主给小编留下了特别深刻的印象，他就是太甲。
他就是一个从顽固子弟转变成一位明君。
这太甲训三篇就见证了太甲的转变，让我们来一同了解一下这太甲训吧。
1、《太甲训》的由来
太甲既立，不明，伊尹放诸桐。
三年复归于亳，思庸，伊尹作《太甲》三篇。
商朝第四位国王太甲继位之初暴虐昏庸，于是四朝辅国大臣伊尹把太甲放逐到桐宫。
太甲居住在桐宫三年，悔过反善，伊尹才把太甲迎回到都城西毫，而使之重新主持国政。
太甲修德，万国部落纷纷归服，天下安定，伊尹作《太甲训》三篇，褒扬太甲。
2、《太甲训》的发现
《太甲训》三篇收录于尚书的《尚书.商书.太甲三篇》之中。
太甲既立，不明，伊尹放诸桐。
三年复归于亳，思庸，伊尹作《太甲》三篇。
《尚书》，最早书名为《书》，约成书于前五世纪，传统《尚书》(又称《今文尚书》)由伏生传下来。
传说为上古文化《三坟五典》遗留著作。
西汉学者伏生口述的二十八篇《尚书》为今文《尚书》，鲁恭王在拆除孔子故宅一段墙壁时，发现的另一部《尚书》，为古文《尚书》。
西晋永嘉年间战乱，今、古文《尚书》全都散失了。
东晋初，豫章内史梅赜给朝廷献上了一部《尚书》，包括《今文尚书》33篇，以及伪《古文尚书》25篇 。
3、《太甲训》的原文及译文
太甲上原文：
太甲既立。
不明。
伊尹放诸桐。
三年。
复归于亳。
思庸。
伊尹作太甲三篇。
惟嗣王不惠于阿衡。
伊尹作书曰。
先王顾諟天之明命。
以承上下神祇。
社稷宗庙。
罔不祗肃。
天监厥德。
用集大命。
抚绥万方。
惟尹躬克左右厥辟。
宅师。
肆嗣王丕承基绪。
惟尹躬先见于西邑夏。
自周有终。
相亦惟终。
其後嗣王。
罔克有终。
相亦罔终。
嗣王戒哉。
祗尔厥辟。
辟不辟。
忝厥祖。
王惟庸。
罔念闻。
伊尹乃言曰。
先王昧爽丕显。
坐以待旦。
旁求俊彦。
启迪後人。
无越厥命以自覆。
慎乃俭德。
惟怀永图。
若虞机张。
往省括于度则释。
钦厥止。
率乃祖攸行。
惟朕以怿。
万世有辞。
王未克变。
伊尹曰。
兹乃不义。
习与性成。
予弗狎于弗顺。
营于桐宫。
密迩先王其训。
无俾世迷。
王徂桐宫。
居忧。
克终允德。
译文：
嗣王太甲对伊尹不顺从，伊尹作书给王说：“先王成汤顾念天的明命是正确的，因此供奉上下神祇、宗庙社稷无不恭敬严肃。
上天看到汤的善政，因此降下重大使命，使他抚安天下。
我伊尹亲身能辅助君主安定人民，所以嗣王就承受了先王的基业。
我伊尹亲身先见到西方夏邑的君主，用忠信取得成就，辅相大臣也取得成就;他们的后继王不能取得成就，辅相大臣也没有成就。
嗣王要警戒呀!应当敬重你做君主的法则，做君主而不尽君道，将会羞辱自己的祖先。
”
王像往常一样不念不闻。
伊尹就说：“先王在天将明未明的时刻，就思考国事，坐着等待天明。
又遍求俊彦的臣子，开导后人，不要忘记先祖的教导以自取灭亡。
您要慎行俭约的美德，怀着长久的计谋。
好象虞人张开了弓，还要去察看箭尾符合法度以后，才发射一样;您要重视自己所要达到的目的，遵行你的祖先的措施!这样我就高兴了，千秋万世您将会得到美好的声誉。
”
太甲不能改变。
伊尹对群臣说：“嗣王这样就是不义。
习惯将同生性相结合，我不能轻视不顺教导的人。
要在桐营造宫室，使他亲近先王的教训，莫让他终身迷误。
”
嗣王去桐宫，处在忧伤的环境，能够成就诚信的美德。
太甲中原文：
惟三祀。
十有二月朔。
伊尹以冕服。
奉嗣王归于亳。
作书曰。
民非后。
罔克胥匡以生。
后非民。
罔以辟四方。
皇天眷佑有商。
俾嗣王克终厥德。
实万世无疆之休。
王拜手稽首曰。
予小子不明于德。
自厎不类。
欲败度。
纵败礼。
以速戾于厥躬。
天作孽。
犹可违。
自作孽。
不可逭。
既往背师保之训。
弗克于厥初。
尚赖匡救之德。
图惟厥终。
伊尹拜手稽首。
曰。
修厥身。
允德协于下。
惟明后。
先王子惠困穷。
民服厥命。
罔有不悦。
并其有邦厥邻。
乃曰。
徯我后。
后来无罚。
王懋乃德。
视乃厥祖。
无时豫怠。
奉先思孝。
接下思恭。
视远惟明。
听德惟聪。
朕承王之休无斁。
译文：
三年十二月朔日，伊尹戴着礼帽穿着礼服迎接嗣王太甲回到亳都(今安徽省亳州市)，作书告王说：“人民没有君主，不能互相匡正而生活;君主没有人民，无法治理四方。
上天顾念帮助商家，使嗣王能成就君德，实在是商家万代无疆之美啊!”
嗣王拜跪叩头说：“我小子不明于德行，自己招致不善。
多欲就败坏法度，放纵就败坏礼制，因此给自身召来了罪过。
上天造成的灾祸，还可回避;自己造成的灾祸，不可逃脱。
以前我违背师保的教训，当初不会责备自己;还望依靠您的匡救的恩德，谋求我的好结局。
”
伊尹跪拜叩头，说：“讲究自身的修养，又用诚信的美德和谐臣下，就是明君。
先王成汤慈爱穷困的人民，所以人民服从他的教导，没有不喜悦的。
连他的友邦和邻国，也这样说：等待我们的君主吧，我们的君主来了，就没有祸患了。
大王要增进你的德行，效法你的烈祖，不可有顷刻的安乐懈怠。
事奉先人，当思孝顺;接待臣下，当思恭敬。
观察远方要眼明，顺从有德要耳聪。
能够这样，我享受王的幸福就会没有止境。
”
太甲下原文：
伊尹申诰于王曰。
呜呼。
惟天无亲。
克敬惟亲。
民罔常怀。
怀于有仁。
鬼神无常享。
享于克诚。
天位艰哉。
德惟治。
否德乱。
与治同道罔不兴。
与乱同事罔不亡。
终始慎厥与。
惟明明后。
先王惟时懋敬厥德。
克配上帝。
今王嗣有令绪。
尚监兹哉。
若升高。
必自下。
若陟遐。
必自迩。
无轻民事。
惟难。
无安厥位。
惟危。
慎终于始。
有言逆于汝心。
必求诸道。
有言逊于汝志。
必求诸非道。
鸣呼。
弗虑胡获。
弗为胡成。
一人元良。
万邦以贞。
君罔以辩言乱旧政。
臣罔以宠利居成功。
邦其永孚于休。
译文：
伊尹向王重复告戒说：“呀!上天没有经常的亲人，能敬天的天就亲近;人民没有经常归附的君主，他们归附仁爱的君主;鬼神没有经常的享食，享食于能诚信的人。
处在天子的位置很不容易呀!
“用有德的人就治，不用有德的人就乱。
与治者办法相同，没有不兴盛的;与乱者办法相同，没有不灭亡的。
终和始都慎择自己的同事，就是英明的君主。
“先王因此勉力敬修自己的德行，所以能够匹配上帝。
我王继续享有好的基业，希望看到这一点呀!
如果升高，一定要从下面开始;如果行远，一定要从近处开始。
不要轻视人民的事务，要想到它的难处;不要苟安君位，要想到它的危险。
慎终要从开头做起啊!
“有些话不顺你的心意，一定要从道义来考求;有些话顺从你的心意，一定要从不道义来考求。
“啊呀!不思考，怎么收获?不做事，怎么成功?天子大善，天下因此清正。
君主不要使用巧辩扰乱旧政，臣下不要凭仗骄宠和利禄而安居成功。
这样，国家将永久保持在美好之中。
”
秦昭襄王陵墓在什么地方是怎么回事？秦昭襄王有多少个儿子
这其中，就发现了陵墓。
秦昭襄王陵墓是成“亚”字形，而且它的规模较大，它的结构和被发现的陵寝建筑遗址很是相似。
据考古专家的研究分析，在秦东陵一号陵园的“芷陵”，埋葬着正是秦昭襄王和他的唐王后。
一号陵园是处于西安市临潼区的斜口街办附近。
在这次大规模的考古勘探得出了一些数据和信息。
一号陵园它是呈南北走向。
大致上来说是一个长方形，南北约长为1180米，东西的宽度约有695米，整个陵园的面积大致是824230平方米。
一号陵园内的中心位置是两座“亚”字的大墓、四面都存有一些壕沟，而且还附有14个陪葬墓和11个建筑的遗址，另有161个小型的陪葬墓 根据的记载，秦东陵大多埋葬的是秦历朝历代的君王和王后。
而且对于“亚”字的陵墓形一般来说也是代表着国王的墓。
在一号陵园的M2号，那个“亚”字形的大墓，根据考古学家的发现探究，这之前曾经被人盗过墓。
考古学家从出土一件高柄漆豆和三件残漆豆足座可以进行判断，M2号墓正是秦昭襄王的陵墓。
秦昭襄王其实就是著名秦始皇的曾祖父。
他在位执政时间长达整整56年，他是中国历史上来说在位最长的君主之一。
秦在他的用心统治下慢慢变得强大起来，同时也为后来的秦始皇统一六国奠定了深厚的基础。
揭秘秦昭襄王是秦始皇的谁 秦昭襄王又称为秦昭王，，他是一个的儿子。
他是中国历史上执政时间最长的君王之一。
他执政期间，带领南征北战，努力扩大自己的势力范围。
在著名的，是秦昭襄王执政晚期的时候发生的，这场战役决定了秦国和赵国两国命运的战役，意义非凡。
在公元前的256年，秦昭襄王执政的期间，将在战国末期存在的西国灭亡，此举奠定了秦朝一统天下的基础，为此做出了贡献。
但是不久之后，秦昭襄王就去世了。
担任秦昭襄王的王位的是他的第二个儿子，名叫，也就是。
他在处理好秦昭襄王丧失后，正式登上了王位，但是没有想到，三天后，秦孝文王就驾崩了，只活到了53岁。
但是在秦孝文王登上王位的时候，他已经为自己立好了太子的人选，就是，也就是。
在公元前的259年，秦庄襄王的儿子出生了。
嬴政就是秦始皇，一个在中国历史上留下了许多丰功伟绩的人。
他在血统辈分上来说，秦昭襄王是秦始皇的曾祖父。
嬴政13岁的时候就继承了父亲的王位，39岁的时候就把自己称为，寓意自己的功绩相比，后来历代君主也都沿袭了这个称谓。
秦昭襄孙秦始皇，也丝毫没有给曾祖父丢脸，他创立了中央集权制度，同时他的政治理念以及行为也奠定了中国2000多年的政治格局，为后来中国的大统一做出了巨大的贡献。
细数秦昭襄王有多少个儿子 2015年11月30日是广大网友期待已久的日子，众星云集的大型古装剧《传》终于登上了大荧幕，这部万众瞩目的大作终于在期盼声中映入人们的眼帘。
之前的宣传让人们早已对中的人物，故事情节及结局等猜测不已，其中人们不禁发问秦昭襄王有多少个儿子? 秦昭襄王就是嬴稷，也就是芈月的儿子。
剧中的秦昭襄王由新人扮演，秦昭襄王是芈月与秦惠文王生的孩子，秦昭襄王陪伴着芈月走过了多少风，在剧中他的感情是复杂的，对于他母亲的感情，有爱慕，有敬仰，有服从有着一股占有欲。
秦昭襄王排斥芈月嫁给，之后与义渠王矛盾加深，最终让芈月做抉择要儿子还是要丈夫，芈月只能选择了儿子，但是后来芈月将感情转移到义渠王的儿子身上还想立其中一个为太子。
这让秦昭襄王不满，于是发动政变夺权，最终登上皇位。
关于秦昭襄王的儿子，在剧中是没有过多的描述的，因为毕竟这部剧的主角是芈月。
在历史上秦昭襄王共生了2个儿子，大儿子是悼太子，小儿子是安国君(也就是后来的秦孝文王)。
秦昭襄王本是立长子为储君的，早年被派往魏国做人质，前267年，悼太子去世了，死后就由他的弟弟安国君继承皇位，是为秦孝文王。
《芈月传》再怎么改也是要依据历史的，在历史的铺垫下才能进行剧情发展，所以秦昭襄王有多少个儿子这个结局也不会有过多的整改。
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辽国灭亡后契丹人去了哪里 他们现在在什么地方
据《魏书·契丹传》中记载，契丹早期分为八部，分别是悉万丹部、何大何部、伏弗郁部、羽陵部、日连部、匹洁部、黎部、吐六于部等。
的起源，如今已经无法知晓了，人们只知道他们起源于东北。
而在在契丹族人自己的传说里，他们的祖先是在木叶山相遇的。
与许多民族一样，契丹人对自己的民族起源，也有着一个美丽的神话传说：很久之前的某一天，契丹人的始祖奇首可汗骑着白马沿着老哈河而下，在老哈河与潢水交汇处，他遇到了一位驾着青牛车的仙女。
奇首可汗与仙女因不期而遇产生了爱情，而两人结合后便生下了八个儿子，他们就是后来契丹古八部的祖先。
虽然对现代人们来说，这个浪漫的神话故事人们也只是当成故事来看，但故事中奇首可汗与仙女相遇并定居下来的地点，却和历史资料中契丹人早期的生活区域是相吻合的，因此也可以认定，契丹族是发源于西拉木伦河与老哈河流域，大体位置就是在今天的辽宁、吉林以及内蒙古三省相邻的西部地区。
契丹曾辉煌一时 在古代，契丹曾是一个非常重要的民族，它建立了与北宋并峙的辽国政权，并且享国祚200多年之久。
在中国历史上，由少数民族建立的，也只有比它存在的年限长了。
曾经契丹的国力十分的强大，在契丹国力鼎盛之时，有多达900万的人口，在历史上曾一度让中原王朝俯首称臣，并且势力最强盛的时候，还控制了整个中国北部以及中亚地区。
由于契丹的强大，以至于当时西方国家以为契丹指的就是中国。
所以，直至今天，俄罗斯、伊朗以及土耳其等很多国家，仍把“契丹”作为对中国的称呼。
然而，就是这样一个骁勇善战的部族，却在末期却不知所踪了，这是怎么回事呢? 辽国灭亡后，“契丹族”去哪了 在被金朝击败之后，契丹去到了西域，并在的带领下建立了，称霸了中亚地区。
作为一个多民族的国家，西辽周边的民族可谓是，作为人口少数的契丹人与汉人，他们与当地占多数的人以及人长期相处并通婚，并且逐渐的适应了当地的习俗，慢慢的就融合于回鹘或是其他的突厥民族之中了。
后来，由于长期的对外战争，西辽的国力逐步的走向了衰落，于1218年西辽被蒙古大军所灭。
至此，契丹人便散落于回鹘、蒙古以及中亚等地。
在西辽被灭之后，又有少部分契丹人在西辽贵族八剌黑的带领之下，在如今的伊朗南部临近波斯湾的克尔曼地区，建立了受制于蒙古大汗以及伊儿汗国的，这就是俗称的“后西辽”了。
后西辽并不是那么的强大，它在各个国家之间的夹缝中求生长达80年，但是最终还是被蒙古大军所灭了。
再后来，当蒙古攻打金国的时候，就又有部分契丹人去归附了蒙古政权，以跟随蒙古大军去南征北战，并向南到了今天云贵地区。
但是，就有不少的契丹人安排留在了被征服地区驻防，因此这些契丹人们就在这些地方定居了下来。
一直到了元朝时期，元朝的统治者又将北方的契丹人划归为金人，并将南方的契丹人划归为宋人，所以契丹这个民族，就逐渐的从历史的舞台上消失了。
契丹后人如今何在 在如今的云南深山老林里，发现有有一群自称“本人”的居民，由于其生活习俗以及语言文化保留着浓厚的契丹族风俗。
因此，民俗专家们断定，他们很可能就是当年契丹人留下来的后裔。
而就在1993年的时候，在云南施甸县发掘出了一块刻有契丹文的墓碑，专家们对其进行了一段时间的研究。
而在消息传开了之后，当地的一些村民，竟然都纷纷自称自己是契丹人的后裔。
对于他们的言论，专家们感到非常的感兴趣，毕竟如今的契丹人早已不见了踪迹。
于是，专家们利用了先进的仪器，对他们的基因进行了研究，并最终得出了结论，这些云南地区的村民与契丹人，有着相似的父系起源，所以专家称他们确是契丹后裔无疑! 除了一部分迁徙、被同化的契丹人之外，在大兴安岭地区的，也被认为是易族改名后的契丹人。
还有学者通过比较研究契丹族与达斡尔族的生活习俗以及宗教语言等内容，认为达斡尔人是继承契丹人传统最多的一个民族。
据研究语言学的专家认为：达斡尔语与蒙古语是相同的，而蒙古语与契丹语是基本相同的，这也就是说达斡尔语与契丹语是基本相同的。
直到进入了二十一世纪之后，由于通过DNA技术的相关的实验表明，认定了如今的达斡尔族与契丹人之间有密切的遗传关系，也就是说，达斡尔族即为契丹族的后裔。
此外，前文提及的云南的阿、莽以及“本人”，也与达斡尔族有着相似的父系起源，也就都是契丹族后裔了。
然而，在经过了将近一千年的民族大融合之后，如今无论是契丹人还是其他民族的人，很多都早已融为一体，不分彼此了，这也就是说，如今纯粹的契丹人，已经不复存在了。
小结 契丹，这个曾经骁勇善战，存在了长达八百多年的游牧部族，这个曾经让中原王朝也对其忌惮三分的大辽王朝，最终却在蒙古大军的征讨下，退出了历史的舞台。
如今，云南的这支契丹人的遗存，其后子孙也算得上是枝繁叶茂，虽然说他们已经都不是曾经纯正的契丹人，但是这些人以契丹人的血统为主，我们也可以理解为契丹人并没有消失，只是与其他的民族融合在一起罢了。
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