华夏的“华”代表的什么意思?
【千问解读】
华夏在古代有两种含义，最早是指中原地区的居民，后来慢慢演变成了中国的别称。
我们从小就知道，我们是华夏子孙，那这个“华夏”的意思和由来到底是怎样的呢?“华夏”一词最早出现在《尚书·周书·武成》中，里面写到：“华夏蛮貊，罔不率俾。
”其实“华夏”在当时只是一种文化上的概念，其来源的解读有很多种，那这次就为大家讲讲“华”字的含义和由来，想了解的朋友就一起来看看吧。
“华夏”的“夏”我们都明白，“华”是什么意思，是一个朝代吗?
我们中国人自称自己是“华夏子孙”。
这里的“夏”很好理解，就是指生活在中原地区的民族。
那么，“华”是什么意思呢?是不是也指某一类族群，比如说，历史上曾经有一个“华”族(或者说“华朝”)呢?
为了讲清楚这个问题，我们先来看看“夏”族的构成。
“夏”族在中国历史上，有一个漫长的演变过程。
由于中国古代中原地区当时土地肥沃，气候宜人，非常适合农作物的生长，因此，在我们知道的历史中，炎帝部落在这里发展起了辉煌的农耕文明。
居于炎部落西北部的黄帝部落羡慕炎帝部落优良的生活条件，与炎帝部落打了一仗，最终，黄帝部落战胜炎帝部落。
“华”与“夏”是同一个意思，都是指的中原地区。
孔子所说的“裔不谋夏，夷不乱华”是一种互文的表述方式。
也就是说，“华”就是“夏”，“夏”就是“华”。
到了后来，甚至我们只说“华”，不说“夏”了。
比如，我们现在都只是说“中华”，但是并没有人说“中夏”。
另一种说法：其实“华”和“夏”应该拆开了来说，先来说说这个“华”字;在学术界上，关于“华”字的由来，有两种说法，我们先来看看第一种说法，也是被广泛认可的说法：
在上古母系时代，部落林立，但是最强大的还数华胥部落(华胥国)，其女首领就叫华胥氏;在古史文献里，她颇具神话色彩，“蛇身人首，有圣德”。
又云其“履巨人之迹，意有所动，虹且绕立，因而始娠，生帝于成纪，以木德王，为风姓”。
华胥为了部族生存，带领远古先民们不断游徒，足迹遍布黄河流域，创造了中国的渔猎、农耕文化，开创了中华文明史。
但这个华胥氏最伟大的一件事却是生了伏羲和女娲，即《春秋世谱》所载“华胥生男名伏羲，生女名女娲”。
而伏羲和女娲分别被尊为“创世神”和“创世女神”，乃是中华上古人文祖神;在伏羲和女娲之后又有有熊氏少典，少典的嫡子为炎帝神农氏和黄帝轩辕氏，其中伏羲、炎帝、黄帝功勋卓著，在华夏文明史中位列“三皇”。
追本溯源，由于华胥氏的后代这么有出息，故而华胥氏被后世誉称为“人祖”，是中华文明的本源和母体，故而又被尊奉为“始祖母”。
当然，关于华胥氏的记载，虽然现在无从考证，但是在古代，却有上百种典籍均有记载，最早见于《列子·黄帝》。
因为华胥氏在历史上的地位，故而有了开头的那个“华”字，表明我们都是“始祖母”华胥氏的后代。
解析：刘备为什么不给关羽封侯？
解析：孙尚香为什么会怀着孙权孩子嫁给刘备?
有一出讲的戏里就是这么说的，刘备所娶到的孙尚香只是孙权用过的一个丫环，别说，这还真有一定的道理。
有一出中国人家喻户晓的京戏，《甘露寺》，是写孙权嫁妹的故事，也就是刘备与孙权的妹妹孙尚香成亲的故事。
其中乔国老的一段唱，“劝千岁杀字休出口……”成了名段，至今演唱不衰。
网络配图 甘露寺孙尚香以自刎相胁 这个故事的历史背景和经过是，末年三国争霸时期，孙权想取回荆州，献计“假招亲扣人质”。
识破，安排陪伴前往，先拜会周瑜的岳父乔玄，乔玄说动吴国太在甘露寺见面，吴国太真的将孙尚香嫁给刘备。
孙权与周瑜被人嘲笑“周郎妙计安天下，”。
不过这个故事还有另外一个版本，这个估计网友们做梦都想不到的。
网络配图 笔者看过一出河北梆子，也是写“甘露寺”这出戏的。
比之京戏，剧情可就复杂多，曲折的多。
而且还搞笑的多。
为了节省篇幅，咱们简短截说，故事的开头也一样，孙权因为刘备借着荆州总不还，天天生气，这一天，孙权知道了刘备的媳妇儿去世了，觉得机会来了，就和周瑜商量。
周瑜出主意让孙权把孙尚香嫁给刘备，借机把刘备哄到东吴扣压起来，孙权就恼了，说，“呸!老周啊，您这是什么主意啊?就你这个主意，值一百个大嘴巴子!刘备那么大年纪了，我疯了?傻了?让我亲妹妹嫁给他?再说了，我跟的有仇啊!我能他做亲家么?这也太搞笑了!”周瑜忙着解释：“孙领导，您没听明白，刘备也不知道您妹妹长什么样儿?咱给他来个不就得了么!”孙权一听，对啊，给刘备弄个假媳妇儿不就行了么。
“行啊，老周啊，要不说您这有文化的人就是心眼儿多呢。
我刚刚错怪你了，你别往心里去啊，就这么办啊。
找人给他提亲去!”您说，半大老头儿了，有人给介绍一个年轻漂亮有身份有家产的新款女子，刘备能不同意么。
于是，刘备美滋滋地就来了，也是按照诸葛亮的计策，到处嚷嚷开了，先造舆论。
吴国太听到消息就把孙权找了去了，“我说儿子，你怎么不跟我商量就把你妹妹嫁出去了?你这眼里还有你妈我吗?”孙权就把周瑜的主意说了，吴国太也乐了，“行啊，只要把荆州这地方要回来就行了。
你看着办吧，一个丫环么，还不有的是啊!反正咱们也不损失什么贵重物件。
套个鸽子还得舍把米呢，你就找个丫环吧。
”于是，孙权回去就找了个丫环，说，“你就冒充我妹妹去嫁给刘备吧。
”这丫环还不高兴呢，嘴一撅，“哎呀，孙领导啊，是不是我侍候得你不舒服了?干么让我去啊?我舍不得您啊。
”孙权生气了，“不去也得去，这是政治任务。
”丫环也苦脸说：“哎呀，孙领导啊，我可是怀上您的孩子了。
”孙权愣了，“什么?怀上我的孩子了?多会儿的事儿啊?我怎么一点也不知道啊?你别蒙我啊!”“哎呀，我怎么敢蒙领导呢，您不是忙么，也就是上个月的事儿。
我刚刚上妇幼医院检查过了，还B超了一把呢，还是个儿子呢!”“儿子?上个月?行了，你也不用做人流了，就带着身子嫁过去吧。
我就等于给刘备戴了一顶绿帽子了。
将来你肚子里的我这个儿子没准还得接了刘备的班儿呢。
好事儿啊!”于是，这丫环就顶着孙尚香的名义跟刘备入洞房了。
这出戏编得也够损的，孙权嫁给刘备的孙尚香，不是真的，是冒名顶替的，而且还是怀着孙权的孩子嫁过去的。
孙权请刘备喝了“二锅头”。
任你刘备精似鬼，喝了孙权的洗脚水喽。
这个故事编排的有意思，有点吕不韦嫁妾的味道。
网络配图 这一个河北梆子的版本跟京戏《甘露寺》是完全不一样的。
或者说，这个戏的编剧的立场是站在孙权的立场上的。
这个编剧真是有点天才了。
笔者问过河北梆子的演员，这出戏是谁编的?演员也说不清楚，演员说，“或许编剧讨厌刘备与诸葛亮，才这样编排的吧。
”是啊，按照这出戏的故事情节，上当的是刘备，诸葛亮也跟着傻了。
这出戏的编剧，有点拿刘备与诸葛亮开涮的意思。
这样编剧，应该是有生活根据的，古代的皇上们，实行和亲政策，嫁出去的公主们，有几个是真的呢?大多都是由宫女们冒充的。
孙权自然也懂得这套戏法儿了。
是啊，孙权怎么可能把亲妹子嫁给自己的仇人呢? 如此说，河北梆子的《甘露寺》比京戏的《甘露寺》更生活化，更真实。
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