唐宋刺青文化是怎样的?
【千问解读】
说起纹身，相信大家不会陌生了，在大多数人的印象中，纹身的前身就是刺青了。
在历史上，没有如今的纹身技术，通常都是一针一针的将图案或是文字刺在身上的。
犹豫使用的是黑色颜料，不是使用的专用的刺身颜料，存在身上久了之后，颜色会变蓝或发青，所以才被称之为刺青。
刺青的历史源远流长，有的刺青被当做一种刑罚，称为墨刑，后来发展为了一种文化，这种文化已经延续了2000多年。
也有本身就将刺身当做文化的民族，纹一些虫兽之类的图形，用来避免虫兽的侵害，它们有一个高大上的名字，叫做图腾。
现在，我们从刺身的兴起，发展，兴起原因，含义、意义，和当时所处背景环境来讨论唐宋时代的刺青文化。
刺青于先秦时是在犯人脸上刺字用以警示，如犯盗窃罪，刺盗字，抢劫者，刺夺字，也有主人家为了惩罚犯了错的奴婢从而刺字于面，这是奴隶制时的一种残酷刑罚。
随着国家的统一，民族的融合，出现了少数民族和汉人杂居的场面，从而少数民族的礼俗被带入中原，少数民族有以刺身来表示等级关系，或作为一种士族的标志，他们崇拜图腾，因而刺青在身上，用来表示对某些传说图腾的崇拜。
到得唐末宋初时，逐渐脱离了刺青是刑罚的一种固有观念，演变成了一种个人纹饰，就好像现在的纹身，纹眉，是为了修饰、美观。
当然，那些纹比较威武的动物、猛兽之类的图案，并不仅仅是为了显得好看，更重要的是一种霸气的象征。
看《水浒传》时，可以看到好多梁山好汉胸前、胳膊上都纹有刺身，颇有一种“黑社会大哥”的气质，在这些人眼中，纹身是威武霸气的一种象征。
1、胡夷文化兴起
刺青在唐朝中后期突然昌盛，在晚唐时发展到顶峰，唐朝经济发展迅速，唐太宗曾说：“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一。
”正式这种想法，促使“四海咸服，万国来朝”，因而四海皆与唐交好，所以传胡族文化于中原。
中原人士接受四海文化，因而那时候的社会时代开放，人们生活方式快速更迭以及价值观念出现碰撞发展，使得人们思想不再受禁锢，思想、价值观等方面不断接受碰撞，逐渐产生出了新生文化。
使得士族和庶民之间的隔墙也逐渐不如之前明显，从而少数民族的许多文化也被带入中原，就如刺青、胡服等，后逐渐成为中原人们流行的一种文化。
当时唐朝有三大刺青著名地，分别是长安、成都和荆州，长安是唐朝首都，文化、时尚的聚集地，自然独立枝头，但工艺最妙的当属荆州，荆州刺青现在依然很火，他们不光手艺好，而且能够根据当时时兴的图案设计出与众不同的刺青，还可以根据客人喜好，想纹啥纹啥。
2、男子、女子刺青的不同
唐朝刺青文化并没有少数民族的粗犷，想起古代刺青，大多数都是男子纹身的形象，而在当时的唐朝，女子刺青也十分流行，唐朝男子、女子皆爱美，都喜欢在身上刺图案，用来表示自己的个性。
因而刺青的技术水平逐渐提高，成为了一种可以被欣赏的艺术修饰。
上官婉儿因刺杀武则天获罪，然而上官婉儿政治才能凸显，“则天惜其才不杀，但黥其面而已”，因而其额上有一伤疤，上官婉儿为了不影响美观，在伤疤处刺梅花用以遮掩，顾有了梅花妆，当时人们觉得这样的妆容更加艳丽、娇媚，顾纷纷效仿，在唐时盛极一时。
女子纹身图案多为花朵等比较美好的图案，而男子刺青图案较多，动物、文字、佛像等等皆有。
3、政府对刺青的态度
唐朝时兴胡族文化，当时贵族皆以穿胡服、说胡语、习胡俗为时髦，唐初李世民对胡族文化非常热衷，他可以和胡人对答如流，对胡族文化在唐朝的流行做了很大的引导作用。
因而将胡族带来的刺青文化带来新的热潮，对原先的作为刑罚的墨刑做了改良，用以表现自我。
当时纹身的人大多数为军卒、浪迹天涯的游侠儿和坊市里逞强好斗的恶霸，有的街头恶霸、地痞流氓纹身是为了利用身上纹的凶猛的恶兽横行街道，欺压人民，对抗官府。
当时的政府对刺身的态度是放任自流，是保持既不倡导，也不禁止的态度，但对于逞强好斗之徒，也是持打击态度。
如长安有位大力士名为张斡，他左臂刺着“生不怕京兆尹”，右臂为“死不畏阎罗王”。
之所以这么刺字，这里面是有一个故事的，传唐武宗时，京兆尹初上任，为整顿法纪，便将长安城中刻有刺青的人“悉杖杀，弃尸于市”，因而为了对抗官府，体现桀骜不驯的个性从而刺身。
有的人纹身是为了体现刚强、威武的气概。
也有的人纹身是为了崇拜的人。
如荆州有一街卒，特别崇拜白居易，因而于身上刺满白居易的诗，并为白居易的诗词配上图画。
4、佛教“法力”加持
刺身的突然兴起也与佛教有关，唐朝时佛教盛行，统治者对佛教极为推崇，导致当时的许多人对佛教的痴迷到了一个高潮，人们刺血写经用于表达对佛教的虔诚和敬畏，认为在身上刺画佛像是对佛的一种信仰，祈求能够得到佛祖庇护。
当时人们皆信佛教，如身边有不信佛者，则为不耻。
正因如此，唐朝中下层人民出现了大量的纹身爱好者，丰富了纹身的图案样式。
1、刺青之风盛行
到了宋时，刺青在唐代的基础上又一步发展，当时刺青的人范围又一次得到了扩展，在我国历史上可谓留下了浓重的一笔，有着巨大的影响。
通过看《水浒传》的描写，也能窥出其中一二，如“九纹龙”史进，纹了一身青龙，鲁智深因后背的纹身，因而得名花和尚，还有阮小五，胸前刺有一豹，其中最为夺目者，当属“一身遍体花绣”的浪子燕青，著名的青楼女子李师师在燕青拜访时提出要看燕青的刺青。
初时宋代，非正规军队军人必须刺青，后来，官府不再限制、禁止民间刺青，刺青现象被人们认同。
随着民情的发展，宋代人民意识觉醒，开始注重人和人之间的相互尊重、人的尊严等内在，因而黥刑逐渐发展成了仅次于死刑的刑罚。
2、军队“花腿”威慑敌军
两宋时期，民族关系紧张，民族意识高涨，许多将士刺青刻字明志，刺青文化很快得到发扬。
有岳飞刻精忠报国之例，然岳飞并不是当时的一个特例，当时的许多士兵用刺身表达报效祖国、爱国之情。
相传宋时，有军队首领于脸上刻“赤心报国，誓杀金贼”八字，这位首领为抗金事业做出了巨大贡献。
士兵们为了威慑敌军，也“自臀而下文刺自足，谓之花腿”。
随着刺青成了一种社会文化，在宋代出现了一种刺青组织，名为锦体社，锦体社中有针笔匠，就是现在所说的纹身师，繁闹的集市中常有他们的身影，他们常组织比赛，优胜者可获得奖金，当时的部分贵族也十分喜爱，争相加入。
3、男儿青春期标志
早先朝代，刺青的人大多为少年或青壮年男子，大多数也是中下层阶级人民的爱好，也为大多数自认为是贵族人民所不齿，传闻后汉开国皇帝刘知远，于身上纹身，“左手刺个仙女，右手刺一条抢宝青龙，背脊上刺一笑天夜叉”，本觉得浩浩汤汤，气势恢宏，正得意回家去，被其义父发现，怒斥一顿。
可见当时的贵族是对刺身所不齿的，因为深受儒学文化影响，认为身体发肤皆受与父母，不得有损。
在宋时，刺青是许多宋朝男儿的“青春期标志”，恰如一首宋诗所写：“少年宕子爱雕青，文彩肌肤相映明。
闹里只图遮俗眼，强将赤体以为荣。
”用来表示对刺青文化的一种推崇，认为刺青是强将的一种标志。
从汉代以来，到唐朝中后期虽然黥刑依然存在，但并没有将刺身、黥面作为正刑，到了宋代，人民意识的觉醒，使得原本最轻刑罚的黥刑变成了仅次于死刑的一种刑罚，再到得明朝，朱元璋为帝，明文命令普通人民禁止刺青，主要是为了打击那些因为有刺身而欺压人民的社会人士，那时黥面变成了一种彻彻底底的刑罚。
文身从先秦时的图腾崇拜发展到后世成为一种刑罚，再到唐朝中后期人们追求美丽，将刺青当做一种装饰从而流行，从在民族融合时少数民族地区发展到中原地区，被中原人民所接受，从一种刑罚发展到成了恶霸的标志，唐代中后期可以说是文身的一种重要发展时期。
再者，唐代经济繁荣，社会环境宽松，各少数民族间交往密切，加上唐代时期佛教的影响，为纹身这一社会习俗在民间社会中下层和一些底层中的流行创造了良好的发展空间。
尽管文身习俗一直没有成为主流文化，也不被大众群体所接受，但我们仍不能忽视其的影响和价值。
文身习俗本身就是人类文化史上不可或缺的一部分。
初中毕业可以报考成都市文化艺术学校吗？招生政策
尤其是对一些特殊学校的招生政策，往往不太了解。
对于初中毕业的学生来说，报考成都市文化艺术学校是完全可行的，这类学校为艺术类学生提供了多种选择和发展机会。
本文将根据相关政策为大家详细讲解初中毕业生报考该校的相关信息。
成都市文化艺术学校招生对象成都市文化艺术学校主要面向的招生对象是初中毕业生。
无论是有意向继续文化艺术领域学习的学生，还是希望通过艺术类特长来提升自己的综合素质的学生，都可以报考该校。
学校的招生范围不仅包括艺术特长生，还包括一些对艺术感兴趣，希望深入学习的学生。
因此，初中毕业生是完全可以报名的。
报考要求和条件成都市文化艺术学校对于报考学生有一定的要求。
首先，学生需要具备初中及以上的学历。
其次，学校会根据学生的艺术专长、兴趣爱好进行筛选和测试，通常会进行艺术专业的初试，考察学生的艺术基础和潜力。
此外，学生需要符合学校的身体条件、品德要求等，学校会对每位考生进行综合评定。
入学考试科目和流程对于初中毕业生来说，入学考试是决定是否能够进入成都市文化艺术学校的关键一步。
该校的入学考试内容通常分为文化考试和艺术考试两个部分。
文化考试一般包括语文、数学、英语等基础科目，目的是测试学生的综合文化水平。
艺术考试则根据学生所报考的专业进行，通常包括表演、音乐、舞蹈、绘画等项目，学校会根据学生的艺术表现和特长进行考察。
艺术特长生录取政策成都市文化艺术学校对于艺术特长生有一定的录取政策。
如果学生在某一艺术项目上具有显著的天赋或成绩，学校会优先考虑这些特长生的入学资格。
例如，获得过某些市级或省级艺术竞赛奖项的学生，可能会在入学时享有一定的优待。
学校通过这种方式，吸引更多具有艺术天赋的学生，为学校的艺术氛围增添更多色彩。
报名流程及材料对于初中毕业生而言，报名成都市文化艺术学校的流程是一个重要环节。
一般来说，报名流程包括以下几个步骤：首先，学生需要通过学校的官方网站或现场报名处获取报名表格。
填写完整并准备好相关的材料，如初中毕业证、身份证明、艺术成绩单等。
其次，提交报名表和相关材料后，学生将进入初试环节。
初试合格后，学生将进行面试或进一步的专业测试。
具体的材料和流程可以通过学校的招生办公室或官网进行详细咨询。
学制与课程设置成都市文化艺术学校的学制一般为三年，学生毕业后可以获得相应的毕业证书。
学校的课程设置非常注重专业性与实用性，除了基础的文化课外，还会根据不同的专业提供相应的艺术课程。
例如，舞蹈专业的学生会有舞蹈技巧、编舞等课程，音乐专业的学生会有乐器演奏、音乐理论等课程，绘画专业的学生则会接触到素描、色彩等基础课程和专业技巧课程。
学校的课程安排非常丰富，为学生提供了全面的艺术教育。
就业与发展前景毕业于成都市文化艺术学校的学生，除了可以继续深造，还可以直接进入相关行业工作。
无论是舞蹈、音乐、戏剧、绘画等领域，都有广阔的就业前景。
学校与多家文艺团体、媒体公司有着紧密的合作关系，定期会有校外实践和就业推荐活动，为学生提供了较为顺畅的就业通道。
很多优秀的毕业生已经在各大文艺演出、音乐会、影视剧制作等方面崭露头角。
总的来说，初中毕业生是完全可以报考成都市文化艺术学校的。
通过了解招生政策和入学流程，大家可以为自己的升学做好充分准备。
如果你有艺术方面的兴趣或特长，并且希望进入专业的艺术学校深造，那么成都市文化艺术学校将是一个不错的选择。
希望每个有梦想的学生都能通过这扇大门，开启属于自己的艺术之路。
明朝开国功勋沐英及沐英家族文化
朱元璋下令将其灵柩运回南京安葬，追封为黔宁王。
沐英在云南的爵位由其后人继承，直至终明一代。
实际上，在整个期间，承袭“黔国公”的沐氏子孙就是整个云南的最高统治者，为保障明王朝西南地区的稳定做出了不可替代的贡献。
解放后，近五十年的发掘表明：围绕沐英墓地，还葬有自明洪武年至明末沐英家族后代其他重要成员多人，形成了沐家在江苏南京市将军山的一座规模宏大的家族墓地。
在1959年到1978年期间，南京市博物馆考古部已在将军山考古发掘了沐英墓，沐英次子、定远忠敬王沐晟墓，第九世孙沐昌祚墓，第十世孙沐睿墓。
出土了大量极其精美的金、银、玉、琥珀、宝石等重要文物，后来很多都被定为国家一级、二级文物，其中沐英墓中出土的“月下追”元青花梅瓶，享誉海内外，被定为“国宝”，目前已是南京市博物馆的“镇馆之宝”。
去年5月下旬到6月上旬，一施工单位在距沐英墓数百米的西南角，又挖开了一座规模很大的沐氏家族墓，考古人员随后经进行了考古发掘，出土了大量的金玉器，并证实墓主为沐英曾孙、长期镇守云南的副总兵官沐瓒(沐英三子沐昂之子)。
如今，沐瓒墓进入到省级文保单位的行列，并立碑保护。
著名考古学家、南京大学历史系蒋赞初教授指出，位于南京南郊的沐英家族墓葬群是一个重要的明文化遗存。
日前，南京博物院对位于江宁将军山麓、沐英曾孙沐瓒的墓葬进行了考古发掘，获得了相当丰富的出土文物，轰动了考古界。
蒋赞初先生提出，对于沐瓒墓的考古工作虽然结束了，但有关部门不能“挖完了事”，要切实做好对沐瓒墓以及周围的沐氏家族墓葬群的保护工作。
考古专家王引和南京地方志专家陈济民则指出，沐英在南京的府邸就在今天的估衣廊附近，和南郊的沐氏家族墓相结合，完全可以对沐氏家族———这个在始终地位显赫，如今依然后代繁盛的家族作一完整再现，给南京再添上一处明文化展示中心。
洪武十四年(1381年)，朱元璋命其与傅友德、率兵30万征云南。
云南平定后，沐英留滇镇守，百务具举，其镇滇10年间，简守令，大兴屯田，劝课农桑，岁较屯田增损以为赏罚，垦田至百万余亩。
滇池隘，浚而广之，无复水患。
通盐井之利以来商旅，辨方物以定贡税，视民数以均力役。
疏节阔目，民以便安。
居常读书不释卷。
暇则延诸儒生讲说经史，礼贤兴学，传播中原文化，安定边疆。
太祖初起时，数养他姓为子，攻下郡邑，辄遣之出守，多至二十余人，惟英在西南勋最大。
英笑，好贤礼士，抚卒伍有恩，未尝妄杀。
二十五年六月，闻皇太子薨，哭极哀。
初，高皇后崩，英哭至呕血。
至是感疾，卒于镇，年四十八。
军民巷哭，远夷皆为流涕。
归葬京师，追封黔宁王。
谥昭靖，侑享太庙。
子春、晟、昂皆镇云南。
昕驸马都尉，尚成祖女。
自沐英始至明亡，沐氏世袭统治云南，计12世16王(公)，共264年。
沐英幼年时，父亲早死，随母避兵乱，母又死，八岁时被朱元璋夫妇收为养子，在朱元璋夫妇身边生活。
沐英小时在战乱、兵营、征途中度过。
1356年，朱元璋攻下集庆(今南京)，改为应天府，派攻占镇江，取得战略性的胜利。
沐英“数从上征伐，入侍帷幄，昼夜勤励”，十八岁被授帐前都尉，参守镇江，开始担任军事要任。
后擢指挥使，守江西重镇广信(今上饶)。
1367年，朱元璋派水陆军取福建，沐英将兵自西攻，破江西福建交界处分水关，下崇安，再破闵溪十八寨，俘陈友定部将冯谷保。
又奉命移镇建宁，节制邵武、延平、汀州三卫(皆属福建)。
洪武三年(1370)，沐英被授镇国将军，佥大都督府事;次年升大都督府同知(明初军事中枢)掌天下兵马，当时府中机务繁积。
沐英在府中七年，处事果断，剖决无滞，深得朱元璋器重。
洪武九年(1376)，朱元璋派沐英前往关陕，体察民情，布皇上恩惠，并给予全权，又命他练兵准备征战。
同年十一月，邓愈为征西将军，沐英为副将军，随邓愈出征吐蕃。
次年(1377)四月，邓愈、沐英统兵至甘、青，分三路前进，略川藏，兵威至昆仑山。
得胜而回。
回师途中邓愈死，沐英率师返回，因功封西平侯。
随后，沐英为征西将军，先后与傅友德和蓝玉率军平定云南。
尔后，洪武十六年(1383)三月，诏傅友德、蓝玉班师，由沐英率数万众留守云南，并把云南分为52府，63州，54县。
沐英治理云南，大抓屯田，解决粮食问题。
洪武十九年(1386)九月，他上疏朱元璋，说“云南地广，宜置屯田，令军士开耕，以备储蓄”。
朱元璋同意了沐英建议。
沐英令军士且戍且屯，既解决吃粮又稳固驻守，一举兼得。
沐英还招携省外人来滇屯田，朱元璋命外省军人到云南屯田，一时云南屯田大兴，粮食收获大有增加。
沐英还以屯田的增减考察官吏的政绩，赏罚官员。
主滇九年，屯田总数百万余亩，促进了云南的农业发展。
沐英还组织民工疏浚河道，扩广滇池，兴修水利;招商人入滇，运进米谷帛盐，发展商业。
开发盐井，增加财源，是沐英治滇的重要内容。
他还整修道路，保护粮运，使云南农商都有发展。
沐英增设府、州、县学达几十所，择选民间优秀及土官子弟入学，月赐饮膳，年赐衣服。
他本人“居常读书不释卷，暇则延诸儒生讲说经史”。
在沐英统治时期，他独镇一方，屡建奇功，使明朝一直“无西南之忧”，云南相当安定。
对边疆的稳定做出了杰出贡献。
洪武二十二年(1389)冬，沐英入朝，朱元璋赐宴奉天殿(办公的正殿)，给予厚重赏赐。
朱元璋高兴地说：“使我高枕无南顾忧者，汝英也”。
洪武二十五年(1392)六月，沐英病卒于云南，年仅四十八岁。
朱元璋十分痛心，命归葬京师。
十月八日沐英的灵柩返京(南京)，朱元璋下令，赐葬于江宁县长泰北乡观音山。
二十一日朱元璋追封沐英为黔宁王，谥昭靖，侑享太庙。
沐英在云南的爵位由其后人继承，此后，观音山即成为沐家的墓园所在，观音山也由此改名为将军山。
之后沐家历代重要族人去世后皆葬于此。
沐英去世后，在整个明朝期间，承袭“黔国公”的沐氏子弟就是整个云南的最高统治者，为保障明王朝西南地区的稳定做出了不可替代的贡献。
沐英家族世袭黔国公爵位，其子孙世代镇守云南，直至终明一代，计12代，14任。
长子沐春十七岁随沐英征西，以后又征云南，才武有父风，积功授后军都督府佥事。
沐英死后，袭父职，镇守云南。
修屯政，辟田三十余万亩，凿铁池河，灌溉宜良涸田数万亩，使五千余户民有生业，文治武功都效法其父，惜年仅三十六岁而卒。
沐春无子，其弟沐晟(沐英次子)继其位。
沐晟性格似其父，喜读书，凝重寡言笑，得到朱元璋喜爱，历官后军左都督，永乐年间征南，论功封黔国公，正统四年(1439)死于出征回师途中，赠定远王，沐晟承其父兄业，久镇云南，名声远扬，沐氏在云南威权日重。
沐晟子沐斌，因年幼居京师，由沐昂(沐英三子)代镇云南。
以后沐氏子孙相继镇守，直到明朝终了，达二百多年。
沐昂，沐英第三子。
《》记载，沐昂字景高，时，他的二哥黔国公沐晟领兵镇守云南，遂越级提拔沐昂为都指挥同知，让他随军锻炼。
沐昂战功卓著，不久升为右都督。
正统四年，西南少数民族地方首领思任叛乱，沐昂随沐晟出征。
在军中，沐晟因病暴亡，沐昂受命代镇云南。
正统十年，沐昂死于云南，被封为定边伯，谥武襄。
据《明代云南沐氏家族研究》记载，沐昂(1379—1445)喜好诗文，常与文艺人士交往。
曾收集明初寄居滇南21家诗人作品，编成《》。
沐瓒，沐英的曾孙，沐英第三子沐昂的。
他生于明正统四年(公元1439年)，明景泰三年(公元1452年)，他承袭了父亲沐僖的官位副千户;天顺二年(公元1459年)，被擢升为右军都督同知，佩镇南将军印;成化四年(公元1468年)，改任副总兵镇守云南金齿、腾冲;死于明成化十七年(公元1481年)四月二十九日，享年43岁，可谓是英年早逝。
人生在世，匆匆数十载，都在为未来而奋斗。
成功是令人欣喜的，但成功的过程却是艰难的，因为你在成功的路上要不断地收获，不断地积累。
当你坚持积累到一定的程度时，成功的大门便会向你敞开。
所以成功并不是一个点，而是一段漫长的路程，一个不断奋斗的路程，一段不断追求的路程。
一段平凡的对话意味着伟大，一组生活的特写造就了永恒。
沐英是先贤端木子贡的后裔。
天津大学历史系教授闫爱民《沐氏授姓考略》一文中称，沐氏的先人是的弟子端木赐(字子贡)之后，其后人原本复。
后因躲避仇家改“木”，到了沐英时，改木为“沐”。
据沐英的出生地、今安徽省定远县严桥乡沐家村的沐姓老人介绍：沐氏系孔子弟子端木赐之后，原复姓端木，后因躲避仇家，改单姓木，后又在木旁加水字为沐，沐氏可考的一世祖为向春公，沐英为沐氏家族的第“十世祖”，而传至今，定远沐家村沐姓人家已是第十九世与二十一世。
从安徽定远赶来将军山的沐英第17世孙沐云龙老汉自豪地说：沐英只是沐家杰出代表的一个，沐氏原是孔子弟子端木赐(字子贡)之后，端木赐加沐英算是文武双全。
沐英的处世之道。
明代开国以来，明太祖为了除掉可能威胁其皇位的开国功臣们，从“奸党案”到“蓝玉奸党案”，进行了长达十多年之久的政治谋杀。
被卷进杀死的各色官吏多达5万人，到朱元璋死时，他所封的9个公爵、54个侯爵除了没威胁的两三个人外，全部都在肉体上被消灭了。
但凡事总有例外，沐英变成了明初历史上少有的得到善终的功臣，并且可以世代镇守云南。
沐英有什么独特的原因，能够逃过这场磨难呢?看其处世之道： 第一，镇守西南的才能。
看过金庸《鹿鼎记》的读者一定还记得韦小宝总挂在嘴边的沐家军大战叛军象阵的故事，这段故事的主角不是别人，正是明代初年的西平侯沐英。
洪武二十一年3月的某夜，沐英曾组织了一支由300名骑兵组成的突击队突袭云南叛军思伦法的兵营，而思伦法的部队是一支由30万士兵和百余头战象组成的强大队伍，当夜，沐英的轻骑兵不仅杀敌数百，还俘获了一头战象。
次日，沐英更立马督战，命令弓箭手和火铳手冲在最前面。
火铳巨大的声响让敌方战象受惊，打乱叛军的阵脚。
沐英下令三军夹击，最终斩首敌人三万余，俘获一万余人，擒获大象37头。
这场战役只是沐英在云南所经历的纷繁不断的平叛战争中的一场。
沐英自从进驻云南以来，就不断地平定云南各地的叛乱，有时甚至是疲于奔命。
但是，沐英绝非穷兵黩武之人，他一方面通过武力平息各地叛乱、加强军事布防来巩固明王朝及沐家在云南的统治权威，一方面恢复和发展云南的社会经济、文教事业。
经营云南前后不过十年多，但云南从此走上了正常的发展轨道。
难怪朱元璋几乎对所有功臣都满腹疑虑，却独对沐英说，“自汝在镇，吾无西南之忧!”无论这种信任是发自内心的，还是出于政治需要，出于巩固明王朝西南边陲的重要性和沐英的个人才能考虑，沐英地位应当特殊。
第二，小心谨慎的处世之道。
军功对于将军来说往往会带来最大的杀身之祸，如果初期，沐英和其后人是凭借军功获得皇帝信任，那么后期就绝非如此简单：当明政府在云南设立了府州等行政机构后，沐氏依然保留着西平侯的世袭爵位和西南军权。
皇帝甚至多次下旨，要求云南地方官员，在处理重大政务时务必征求沐府的意见。
沐英的第十世孙沐叡墓中曾出土一块类似“长命锁”一样的金牌，金牌正面正中写着“黔宁王遗记”五个空心大字，右边刻“此牌须用”等字;背面写着：“凡我子孙，务要尽忠报国，事上必勤慎小心，处同僚谦和为本，特谕，慎之戒之。
”这是沐英对后代的谆谆教诲。
沐英家族世袭黔国公爵位，先后十二代、十四任镇守云南，与大明王朝共始终，创造了的沐王府，在历史上影响深远。
他们去世后归葬金陵的传统也是将军山得名的由来。
沐英家族墓葬中的文化遗迹 沐英家族的强盛、衰败，折射了明朝的整个历史。
整个大明朝前后共276年，而沐氏家族也兴盛了270多年。
沐英家族墓对研究明朝的官吏制度，研究沐英家族都相当重要。
人世间最珍贵的无价之宝。
明代，云南是中国最重要的黄金、玉石出产地之一，因此沐氏家族墓葬中出土金玉文物，数量之多、工艺之精湛、规格之高都是中国历史罕见，是中国古代金玉制品之集大成者。
这其中主要有： 价值10亿元的青花梅瓶。
2005年11月在南京市博物馆举办“沐英家族墓文物特别展”中，号称“10亿元人民币也不卖”的南京市博物馆镇馆之宝“萧何月下追韩信”青花梅瓶在南京博物院展出，10分钟后就被重新收回库房。
其实，“青花梅瓶”是当年被盗文物之一。
它高44.1厘米，口径5.5厘米。
画的是“萧何月下追韩信”人物故事及梅花、竹子、松树、芭蕉、山石等纹样。
据说，这只“萧何追韩信”青花梅瓶如果能够拿到拍卖市场，其价格应当高于2.6亿元。
国宝捐献者名叫陈新民，已于1996年去世。
他在1950年一个偶然的机会，不惜倾家荡产凑了10根金条，换回了这件元末明初的“青花梅瓶”。
这件宝贝在陈家放了2年，碰上南京市文物保管委员会征集文物，陈新民主动把国宝无偿捐赠出来。
1959年到1978年期间，南京市博物馆考古部已在将军山考古发掘了沐英墓，沐英次子、定远忠敬王沐晟墓，第九世孙沐昌祚墓，第十世孙沐睿墓。
出土了大量极其精美的金、银、玉、琥珀、宝石等重要文物，后来很多都被定为国家一级、二级文物。
因此，沐英及家族墓于2002年被列为江苏省重点文物保护区域。
2005年5月，一建筑工地在距沐英墓数百米的西南角，又挖开沐英曾孙沐瓒墓葬，考古人员在随后的考古发掘出土了大量的金玉器。
2005年7月，在南京朝天宫展出五座沐氏家族墓中精品文物共251件。
其中有在沐瓒与两位夫人的合葬墓中出土的金、银、玉、陶、瓷等文物300余件中的大部分文物。
沐晟墓出土的缠枝牡丹纹青花梅瓶之精美令人惊叹。
该梅瓶以四朵盛开的牡丹花为中心，枝叶缠绕其间，婉转多姿，。
纹饰富丽紧密，格调高雅，层次清晰，线条活泼流畅，青花色泽浓艳，彩料晕散自然，釉质明净莹澈，实为青花瓷中精品。
沐叡墓出土的金、银、玉、琥珀、水晶、珊瑚、陶、瓷等质地的文物共180余件。
其中尤以渔翁戏荷纹琥珀杯和黔宁王遗记金牌最为著名。
琥珀杯以大块深红色血珀制成，杯身呈荷叶形，一侧雕一鱼鹰，另一侧雕交错的荷花根蔓，而与之相连的是一位袒露上身、的渔翁，左手握鱼、右手抓杯、身体侧倚、极具动感。
此作品材料之美、构思之精、雕刻之工、人物之传神，堪称前所未有。
沐叡墓出土的渔翁戏荷纹琥珀杯：精美奇绝。
上等血珀所制，中间杂黑色条纹，质感透明温润。
杯身呈荷形，一侧浅刻一只鱼鹰，另一侧雕出荷梗与水草，寥寥数刀，却，极富韵致。
代表了明朝杰出的琥珀工艺品制作水平。
沐瓒与两位夫人的合葬墓出土的金币：99枚，最重者350克。
质地厚实、周边有小孔。
本是缝在死者衣服上的。
仍完好如初。
墓中有如此多金币，在明代墓葬中实属罕见。
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