但使龙城飞将在不教胡马度阴山的意思是什么(含赏析)
【千问解读】
最近很多人都在说了，一些古代人的气节是真的让人非常非常佩服的，古代人也不仅仅是喊口号，很多时候都是真正的去做这些事情了，所以古人的一些东西是非常值得我们学习的，最近小编有看到一句话叫“但使龙城飞将在不教胡马度阴山”，那么这句话到底是什么意思呢?下面我们一起来赏析学习下!
但使龙城飞将在不教胡马度阴山的意思：“龙城”指奇袭匈奴圣地的龙城名将卫青。
“飞将”则指威名赫赫的飞将军李广。
“龙城飞将”并不只一人，实指李卫，更是借代众多汉朝抗匈名将。
“不教”，不允许，“教”字读平声;
“胡马”，这里指代外族入侵的骑兵。
“度阴山”，跨过阴山。
阴山是北方东西走向的大山脉，是汉代北方边防的天然屏障。
后两句写得含蓄、巧妙，让人们在对往事的对比中，得出必要的结论。
“但使龙城飞将在 不教胡马度阴山”用汉代的名将李广比喻唐代出征守边的英勇将士，歌颂他们决心奋勇杀敌、不惜为国捐躯的战斗精神。
《出塞二首》
唐代/王昌龄
秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
骝马新跨白玉鞍，战罢沙场月色寒。
城头铁鼓声犹震，匣里金刀血未干。
赏析：
其一
这是一首的边塞诗，表达了诗人希望起任良将，早日平息边塞战事，使人民过上安定的生活的愿望。
这首诗也被称为唐人七绝的压卷之作。
悲壮而不凄凉，慷慨而不浅露。
诗人从描写景物景入手，首句勾勒出一幅冷月照边关的苍凉景象。
“秦时明月汉时关”不能理解为秦时的明月汉代的关。
这里是秦、汉、关、月四字交错使用，在修辞上叫“互文见义”，意思是秦汉时的明月，秦汉时的关。
诗人暗示，这里的战事自秦汉以来一直未间歇过，突出了时间的久远。
次句“万里长征人未还”，“万里”指边塞和内地相距万里，虽属虚指，却突出了空间辽阔。
“人未还”使人联想到战争给人带来的灾难，表达了诗人悲愤的情感。
“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”两句，融抒情与议论为一体，直接抒发戍边战士巩固边防的愿望和保卫国家的壮志，洋溢着爱国激情和民族自豪感。
写得气势豪迈，铿锵有力。
同时，这两句又语带讽刺，表现了诗人对朝廷用人不当和将帅腐败无能的不满。
有弦外之音，使人寻味无穷。
这首诗虽然只有短短四行，但是通过对边疆景物和征人心理的描绘，表现的内容是复杂的。
既有对久戍士卒的浓厚同情和结束这种边防不顾局面的愿望;又流露了对朝廷不能选贤任能的不满，同时又以大局为重，认识到战争的正义性，因而个人利益服从国家安全的需要，发出了“不教胡马度阴山”的誓言，洋溢着爱国激情。
诗人并没有对边塞风光进行细致的描绘，他只是选取了征戍生活中的一个典型画面来揭示士卒的内心世界。
景物描写只是用来刻画人物思想感情的一种手段，汉关秦月，无不是融情入景，浸透了人物的感*彩。
把复杂的内容熔铸在四行诗里，深沉含蓄，耐人寻味。
这首诗意境雄浑，格调昂扬，语言凝炼明快。
其二
第一句“骝马新跨白玉鞍”。
骝马，长有黑鬣的红马，指骏马。
新，刚刚。
白玉鞍，装饰有白玉的马鞍。
这句的顺序为“新跨白玉鞍骝马”，说将士们飞身跨上配有白玉鞍的战马。
写战前充分准备，将士们英姿勃勃，对战斗胜利充满信心。
第二句“战罢沙场月色寒”。
沙场，原指沙漠地带，后指战场。
寒，冷，凄冷。
意思说：一场激战结束了，战场上的月色显得十分凄冷。
作者没有直接去写战斗经过，由准备出战，一下写到战斗结束。
那么，仗打得怎么样呢?用战场上“月色寒”三字作了含蓄的表示。
它不仅指夜晚天冷，连月光也寒气逼人，还指月光映照下的战场尸横遍野，血迹斑斑，给人凄冷的感觉。
说明战斗非常激烈、残酷。
三、四句“城头铁鼓声犹震，匣里金刀血未干”。
铁鼓，用铁皮箍着的战鼓，结实声壮。
犹，还。
匣，刀鞘。
金刀，钢刀，古时泛指金属为金。
意思说：战斗虽然结束了，但城头上催战的铁鼓，仿佛还在耳边震响;将士们不由地抽出鞘里的钢刀，钢刀上的血迹还没有干。
这两句写战斗回顾，说战斗刚结束不久，将士们余兴未尽，战斗情绪还是那么高昂，心里抑制不住胜利的喜悦。
这两句写得非常形象生动，使人也如同听到战场震天动地的鼓声，想见将士们拭看钢刀的情景，有身临其境之感。
这首诗抒写自信、进取、开拓为特征的传统尚武精神，风格刚健、清新。
诗人描写战争的胜利，不在于字面，而在于构成一种气氛。
诗歌选取战斗生活的一个片段，以“骝马”“沙场”“铁鼓”“金刀”等战争意象串成一系列战斗生活的画面，战斗的激烈与战场的肃杀尽在其中。
诗头“新跨”一词将战士风风火火、迎接战斗的激情表达得淋漓尽致，而诗尾以“血未干”这样一幅看似血腥的场景描写战士的内心——热血并未因为战斗的结束而冷却。
这种激烈肃杀的气氛，生动地表现出战士的飒爽英姿和激昂振奋的风貌。
作者在这首诗中抓住战斗刚刚结束的场面加以描写，塑造了一个英姿飒爽、勇猛善战的将军形象，热情地歌颂了将士们为国杀敌立功的勇敢精神。
诗人描写胜利，不在于字面，而在于构成一种气氛。
把战士的飒爽英姿，激昂振奋的风貌写了出来。
体会到了作者同情战士、渴望良将和渴望和平的思想感情。
但使龙城飞将在不教胡马度阴山读音：qín shí míng yuè hàn shí guān
秦时明月汉时关
但使龙城飞将在
wàn lǐ zhǎbaing zhēdung rén wèi hái
万里长征人未还
dàn shǐ lózhing chéng fēi jiāng zài
但使龙城飞将在
bú jiāo hú mǎ dù yīn shān
不教胡马度阴山
liú mǎ xīn kuà bái yù ān
骝马新跨白玉鞍
zhàn bà shā chǎng yuè sè hán
战罢沙场月色寒
chéng tóu tiě gǔ shēng yóu zhèn
城头铁鼓声犹震
xiá lǐ jīn dāo xuè wèi gàn
匣里金刀血未干
柳宗元的后世纪念有哪些？《龙城石刻》是什么？
元和10年(公元815年)6月，柳宗元被贬官来到柳州任刺吏，至元和14年(公元819年)11月8日，病逝于柳州。
他在柳州的时间虽然仅有4年，但却为柳州黎民百姓办了很多好事，如重修孔庙、兴办学堂书院、破除巫神迷信、开凿饮用水井、释放抵债奴婶、植树造林等，促进了柳州地方文明的发展，在历史上留下了深远的影响。
柳州的百姓非常怀念他，给他立祠，千百年来一直祭祀他。
有关他的传说广为流传。
福民驱鬼的《龙城石刻》 柳州的柳侯祠，现在《龙城石刻》(“剑铭碑”)复制品，是一块长一尺多、高六寸的残缺石碣，上面刻有“龙城柳，神所守;驱厉鬼，出匕首，福四民，制九丑。
元和十二年。
柳宗元。
”相传这块《龙城石刻》从土里挖出来时，旁边还有一把短剑，所以又称“剑铭碑”。
这是柳宗元逝世前两年，在一次向其部下魏忠、谢宁、欧阳翼等人交代后事时，写下的一篇铭文。
当他挥毫时，在场的围观者都认为笔法苍劲、雄健，内容也是表达他爱护百姓，诅咒邪恶势力的不可多得的佳作。
大家提出为了使它传之后世，不如镌刻在石块上，经柳宗元同意，叫来石匠，将这篇铭文镌刻成碑，连同他佩戴的一把短剑一起埋入土中。
历经千年人世沦桑后，被一位百姓无意挖掘到，可惜不久即失落，只留下拓片。
由于这是一件被认为埋入土中可以镇宅，携带身上可以护身的神物，所以南方赴京应考的士子和长年经商在外的商贾，多有随身收藏《龙城石刻》拓片往来于旅途，以求逢凶化吉的。
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朝见马岭黄沙合，夕望龙城阵云起。
出自隋代：卢思道的诗的《从军行》 朔方烽火照甘泉，长安飞将出祁连。
犀渠玉剑良家子，白马金羁侠少年。
平明偃月屯右地，薄暮鱼丽逐左贤。
谷中石虎经衔箭，山上金人曾祭天。
天涯一去无穷已，蓟门迢递三千里。
朝见马岭黄沙合，夕望龙城阵云起。
庭中奇树已堪攀，塞外征人殊未还。
白云初下天山外，浮云直向五原间。
关山万里不可越，谁能坐对芳菲月。
流水本自断人肠，坚冰旧来伤马骨。
边庭节物与华异，冬霰秋霜春不歇。
长风萧萧渡水来，归雁连连映天没。
从军行，军行万里出龙庭，单于渭桥今已拜，将军何处觅功名。
生活边塞乐府相思军旅 卢思道的简介 卢思道（公元531年-583年）字子行。
范阳（今河北涿州）人。
年轻时师事“北朝三才”之一邢劭（字子才），以才学重于当时，仕于北齐。
齐宣王卒，朝臣各作挽歌10首，择善者用之，思道十得其八，时称“八米卢郎”。
北齐末待诏文林馆。
北周灭齐后入长安，官至散骑侍郎。
一生的主要文学活动在北朝。
《从军行》卢思道 古诗翻译北方边塞的战火已照在秦汉离宫故地的甘泉山上，似同李广那样的飞将军兵出长安再出祁连山关隘。
执掌犀皮之盾和冰玉利剑的士兵都是征来的良家子弟，跨白马执金缰的都是侠义少年。
凌晨起就在边塞之地摆下“偃月”之阵，夜幕临近时便以“鱼丽”之阵战胜驱除匈奴的左贤之官。
历战的山谷中都留下了状如李广以石为虎箭入石中的神力无穷的故事，山岭上则是汉将霍去病胜敌后缴械敌方祭天用具的的美传。
战事绵绵似天涯般没有穷尽，战场距蓟门(今北京城北)迢迢三千里之遥。
早上见到的是马岭关上的滚滚黄沙，晚上看见的是匈奴王庭处的兵阵如云。
(征人行前)庭院中植下的佳树已长到可以攀人的大小，可塞外作战的亲人仍未回还。
心如飘雪随夫远至于新疆中部的天山之外，又若浮云飞悬到内蒙西部的五原城中。
而那万里之遥的关隘高山是不可穿越的，如何独自应对百花芬芳下的清明月色呢？别离后的时光飞逝似流水使人有断肠之痛，那塞外的苦战和寒冷连战马之骨都屡屡受伤。
塞外的节气与物候与内地大不相同，冬秋长而春季短。
萧萧长风尚可伴河而渡，南归之雁也可依时不断的逝向天边。
从军而去，直到离皇城万里去远征。
想那汉宣帝渭桥见匈奴单于而和好罢战之事(事在公元前51年)，欲战不能的将军们还将何处寻求征战以邀功名呢？《从军行》卢思道 古诗赏析《《从军行》卢思道 古诗》属乐府《相和歌辞·平调曲》。
在历代众多《《从军行》卢思道 古诗》诗作中，卢思道的这首是传播得较为广泛的。
据《古今诗话》载：唐玄宗自巴蜀回，夜登勤政楼就吟咏了本诗中的“庭前奇树已堪攀，塞外征人殊未还”句，可见在唐代这首诗就很受欣赏。
古乐府《《从军行》卢思道 古诗》大多写军旅生活的艰苦和征人思妇两地相思的痛苦，本篇也是如此。
这首诗的前半部是写征战将士英勇奋战，长戍不归的戎马生活。
“朔方烽火照甘泉，长安飞将出祁连”，诗篇一开头，便渲染了强烈的战争气氛：北方的烽火接连不断地传来战争的消息，军情紧急，令人担忧。
甘泉是西汉的皇宫名，“照甘泉”在这里代指向朝廷报警。
“飞将”即西汉著名将领李广。
接着，诗中便描绘了这位“长安飞将”的英姿。
“犀渠玉剑良家子，白马金羁侠少年”，据《史记·李将军列传》载：“孝文帝十四年，匈奴大入箫关，而广以良家子从军击胡……”“犀渠”是盾的一种。
“平明偃月屯右地，薄暮鱼丽逐左贤”，这两句中“右地”指右北平，左贤代指匈奴的重要首领。
“平明”和“薄暮”写出了将士们在边塞度过了数不清的日日夜夜。
“偃月”和“鱼丽”是古代的两种战阵的名称。
这里诗人用了极简炼的文字，生动地写出了将士们紧张的征战生活。
“屯右地”“逐左贤”都是李广所为。
接下来“谷中石虎经衔箭，山上金人曾祭天”用了两个典故。
《史记·李将军列传》中记道：“广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞，视之石也。
因复更射之，终不能复入石矣。
”“山上金人曾祭天”也用的是汉代典故，汉大将霍去病出征西域，获胜，“收休屠祭天金人”。
诗人通过这两个典故进一步表现出征匈奴的将士的神威，也正因为有了这些英勇的将士，才取得了战争的胜利。
诗的前半部着重塑造了飞将军李广的形象，以李广来代指当时的征战将士，采取了虚中有实，实中有虚的写法，既是赞扬汉代名将李广的业绩，又是当时征战将士生活的写照。
把历史和现实揉合在一起。
自“天涯一去无穷已”开始，写将士和他们妻子的两地相思。
诗从两处落笔，感情转为忧怨。
“无穷已”原指路途遥远，这里写出了将士们遥无归期的征战生活。
“蓟门”“马岭”“龙城”均为北方的地名，在这里都是虚指。
连年的战争使将士家中的亲人，对着遥远的塞北望眼欲穿，但是“庭中奇树已堪攀，塞外征人殊未还”，诗人用衬托的手法写出了战争的长期和残酷。
“白雪初下天山外，浮云直上五原间”，五原在今内蒙古包头西北，这里写了亲人们在极寒冷的塞外，远隔千里，因此人们只能发出“关山万里不可越，谁能坐对芳菲月”的叹息。
《乐府诗集·横吹曲辞》中有《关山月》曲，《乐府题解》说：“关山月，伤离别也”在写征夫思妇的诗中，常用到关山和月。
人们想着万里之外的亲人，谁能独自欣赏那美丽动人的月亮呢?“流水本自断人肠，坚冰旧来伤马骨”既写出了边地将上的生活苦寒，又写出了他们悲切的怨情。
“伤马骨”出自陈琳的“饮马长城窟，水寒伤马骨”，冬去春来，在远离故土的异地他乡，将士们度过了多少日日夜夜，“长风萧萧渡水来，归雁连连映天没”雁归而人未归，萧萧长风，行行归雁，蕴含着征夫思妇无限的思乡离情。
“《从军行》卢思道 古诗，军行万里出龙庭”可说是全诗的总结，龙庭是匈奴祭祀的地方，“出龙庭”在诗中指出征之远。
“单于渭桥今已拜，将军何处觅功名。
“意思是说匈奴已投降了，将军再到哪里去建功立业呢?言外之意是：边塞的将士总该回来了吧!《诗薮》说“六朝歌行可入初唐者，卢思道《《从军行》卢思道 古诗》，薛道衡《豫章行》，音响格调咸自停匀，气体丰神，尤为焕发。
”可以说《《从军行》卢思道 古诗》影响了唐以来的七言歌行。
隋朝统一了分裂三百来年的中国，结束了东晋以来南北对峙的局面。
作为隋代的诗人卢思道，在他的诗中，也融会了南朝和北朝的风格，在《《从军行》卢思道 古诗》中，既写将士的英勇出征，又写了思妇闺怨，既有“长安飞将出祁连”“白马金羁侠少年”的奔放、雄健，又有“谁能坐对芳菲月”“流水本自断人肠”的清丽、哀怨，南北的风格在卢思道的《《从军行》卢思道 古诗》里得到了较和谐的统一。
卢思道名句推荐 白云初下天山外，浮云直向五原间。
作者：卢思道：出自《从军行》长风萧萧渡水来，归雁连连映天没。
作者：卢思道：出自《从军行》流水本自断人肠，坚冰旧来伤马骨。
作者：卢思道：出自《从军行》关山万里不可越，谁能坐对芳菲月。
作者：卢思道：出自《从军行》
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