战国七雄各国精锐军区别叫什么 他们又有什么特点
【千问解读】
最近不少的人对这个战国七雄还是比较感兴趣的，毕竟每个国家也都是有每个国家的特点，在中国古代上也还是很值得大家去研究的，，话说战国七雄能存在的核心真相是也是因为他们有强大的精锐部队，那么今天就给大家简单的盘点盘点这个战国七雄各国的精锐军区别叫什么吧，还有他们又有什么特点，感兴趣的网友可以跟随小编一起来分析看看。
1、魏国魏武卒
特点：魏武卒是吴起训练的，魏武卒都是手拿一支长戈、叫带一把剑、穿厚厚的防甲、在身上还背着五十支长箭和一把铁胎硬弓，同时还携带三天的军粮，总共重量达到了50斤。
别看这么重，魏武卒连续行军100里之后马上还能投入到激烈的战争中，所以想当魏武卒要求很高了，但是待遇也非常好。
魏武卒的战绩也很好，前后打了72场，胜了64场，平了8场。
魏武卒帮助魏国夺取了秦朝黄河西岸500多里的土地了。
吴起还带领5万魏武卒，击败了10于自己的秦军，在古代上也非常知名，所以魏武卒是春秋战国时期的最为厉害步战士兵了。
2、秦朝秦锐士
特点：秦锐士是商鞅变法的产物，而且在加上高官厚禄、金钱的刺激，本就彪悍的秦朝人战斗力飙升，到战场就像打了鸡血，各个像野兽一样，那杀敌都是不眨眼的。
话说十万秦军只能选出500秦锐士，所以看出这个秦锐士的选拔难度和竞争难度，可以说各个都是人中龙凤，秦朝最终也都靠秦锐士统一了中国。
3、齐国魏技击
特点：魏技击也叫持戟之士，魏技击声名远赫的战役就是击败了晋国的入侵，齐国能和秦朝并称“东西二帝”就是因为有这个魏技击了，魏技击厉害是厉害，但是有一个缺点，那就是“有勇无谋、桀骜不驯”，后来内斗严重，最终雄风不在。
4、赵国胡刀骑士
特点：赵国的胡刀骑士就是赵武灵王想出来的，借鉴了很多当时胡人的骑兵，因为骑兵相对于步兵来说，那完全就是虐杀，因为骑兵的机动性太高了，所以赵国训练了骑兵之后，对于步兵的杀伤力就高很多了。
5、楚国申息之师
特点：申息之师是楚国灭长江流域后的其它8个诸侯国之后新建的以申和息遗民为主的军事了。
申息之师在楚国边境地区作用强大，晋楚之战中申息之师就把晋军打得服服帖帖的，所以楚国当时坐上了春秋霸主的宝座。
6、燕国辽东坚兵
特点：辽东坚兵是燕国乐毅为了防守胡人建立的一支以辽东胡人为主的军事，辽东人本就生性彪悍，再加上乐毅训练有方，所以在边境地区也是让敌人闻风丧胆的。
燕国还有一支部队要提一提，那就是死士，死士本来就是刺客，著名的有荆轲、秦舞阳这样的人，所以这样的人在历史还是非常恐怖的。
7、韩国击刹弩兵
特点：韩国虽然在战国七雄中最弱，人人都能欺负它，但是韩国的武器很发达，所以它没有被别人灭国的真相，韩国的弩能达到600米，所以这样的武器让敌国也非常的头痛。
战国七雄能在当时存在，那还是有很多很多这个真相的，其中兵的作用不容小觑，正是有了这些兵，国家才干立于不败之地。
曾经纵横战国的墨子,为什么会迅速消失?
战国，法家儒家各学派掐得欢，但要论其中最为奇特的力量，却当属。
倘若翻看中国两千年封建社会的各类史料，墨家在诸子百家中，似乎只是个简单的名字。
有关他们的记录，总是简短几笔。
但如果从这些简略的记载里透视进去，却会惊讶的发现，绝大多数的大事件，似乎都与这“简单”的墨家，有着剪不断的联系。
甚至在战国历史走向的很多关口，正是这个学派，不停迸发出神秘的力量。
更叫现代人惊叹的是，记录了墨家言行理论的宝典《墨经》，在两千年前时，就集合了“小孔成像”“重力运动”“杠杆理论”等科学原理，仅以学术意义论，堪称领先当时一个时代。
后世中国古代科技史上，多少划时代的发明与经典工程，都可以从《墨经》中找到源头。
这个特立独行的学派，虽然在后世被不停的遮盖，但这一切，却依然是遮不住的风采。
为什么，这样一个充满华彩的学派，却在的战国时代，如星光般掠过，然后就默默隐去了踪迹?这一切，都要先说说墨家的创始人：墨子。
一：神秘色彩的墨家 比起神秘色彩的墨家来，墨子的身份，至今也惹来争论。
这位战国时代的通才，其学说曾与儒家比肩，又称“显学”。
以《》的记载，他是贵族后人，但近代以来，也常有外籍专家来凑热闹，说他是印度人。
争到如此激烈，却因一个不争事实：墨子，是一个思维领先于当时时代的人。
墨子，名翟。
虽然是贵族后裔，但墨子出生时，他的家庭已早破落，出身平民的他，曾做过牧童与木工，然后从青年时代起游历各地，拜入儒学门下，却终于摇身成了叛逆者：他不但一生都在与儒家辩论，更拉起奇特队伍：他的弟子多达数百人，主要由城市平民和自耕农组成，成员称为“墨者”，有着严格到极致的纪律，甚至“，死不旋踵”。
比起同时代的“学派”们，这个队伍，每一个都如同战士。
而比起墨子那收了后世无数膝盖的科学思想，墨子在当时更引起震撼的，当属他的十大主张：“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“尊天”、“事鬼”、“非乐”、“非命”、“节用”、“节葬”。
每一个，对于征战杀伐成习惯的战国时代，都是。
他所追求的，就是这样一个没有战争，崇尚节俭，甚至不会有音乐乱人心智的世界。
为了这个世界，墨子的一生都在布道，甚至带领着墨家的子弟，投入一次次战斗，用战斗的方式去制止战争。
墨家，也从此成为了战国时代，极为知名的战斗团体。
甚至，在墨子的身后，追求“兼爱”的墨家，更是介入到战国时代的各种纷争里去，更不停被秦楚各大国的政客们所利用。
尽管如此，墨家子弟赴汤蹈火的精神，依然演绎出无数激动人心的故事。
更有人认定，这些慷慨赴难的“墨者”，就是中国儒家精神的源头。
那么，为什么如此别样的墨子，乃至他的学派，会在接下来的数千年岁月里，默默隐于历史?或许，只要看看墨子与儒家的辩论，就能更明白。
二：墨子与儒家的分歧 身为昔日儒家的一员，墨子与儒家的分歧，究竟在何处? 首先一个，就是“天命”，比起儒家的相关思想来，墨家主张“非命”，即不相信命运，富贵与贫贱更不是上天注定，而是“强必贵”“强必饱”“强必暖”。
门第贵族组成的秩序，就此被“非命”打的粉碎。
而从“非命”引申开来的，就是墨子的“尚贤”主张，所谓统治者，应当由老百姓来选择他们心目中的“贤”。
甚至“虽在农与工肆之人，有能则举之。
”也就是说，哪怕是手工业者与农民，只要有才能，就应当被推举。
而更颠覆的是，“尚贤”论连统治者也没有“放过”。
所谓高高在上的天子，在墨子看来，也可以“选择天下贤王者，立以为天子”。
各级官员可以“尚贤”，天子也可以“尚贤”，这新颖的主张，俨然挑战着当时的等级制度，因此也收获了荀子的“差评”：慢差等。
而比起这一类颠覆理念的政治主张来，墨子与儒家更对立的，还有他“三表法”的哲学理念。
在认识事物的问题上，墨子提出了“三表”观念：即历史经验，所见所闻，国家百益。
任何一件事物，都要以这样的标准来考评。
诸子百家种种政治主张，面对这“三表”，自然常见针尖对麦芒。
而在墨子的身后，后期的墨家，更把墨子的“三表”论进一步深化：在事物的论证上，墨家发展出了“或、假、效、辟、侔、援、推”七个推理模式，也就是通过假设，比喻，推理，类比等方法，获取事物的真相。
这全新的思维模式，对于后世两千年中华文明的发展，都是悄然的助推。
然而，放在两千年前，这样的墨家，却注定不会被统治者接受。
比起儒家的理念来，墨家恰恰站在了君王统治的对立面。
特别是当大一统的国家政权建立后，“独尊儒术”成为了主流，墨家的空间，自然也越来越狭窄。
而比起这样的边缘化来，墨子的科学思想，却在接下来的两千多年里，恒久闪烁着光芒：他的宇宙观念，“极限”“切面”的数学观点，还有对于“作用力”等物理理念的探索，影响都无比深远。
曾经领先世界的中国古代科学，确实沿着墨子的道路在走。
尽管墨家的思想，在战国之后逐渐隐没，但其科学的火花，依然不停照亮前路。
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历史上的战国七雄是哪些？称王顺序是如何样的？
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