战国七雄各国的实力是如何样的？秦国为什么能统一天下？
【千问解读】
今天小编给大家带来秦国为何能统一天下的分析!感兴趣的读者可以跟着小编一起看一看。，有七个主要的强国，每个国家都有不俗的实力。
的面积最大，达100多万平方公里，人口500万;经济实力最强，有人口300多万;最早在战国时期强大起来，占据大量的肥沃土地，有先发优势;建立了强大的，占据高原俯瞰六国。
而秦国在七国中经济文化是相对落后的，为什么可以统一全国呢?关于秦国统一的原因，古人多有论述，小编则总结一些主要的因素，进行深度解析。
一，独以一面制诸侯的地理优势 秦国位于关中地区，是著名的天府之国。
关中自古为四塞之地，东边有、崤关、武关、潼关等要塞扼制通往关东的要道，易守难攻;北边是沟壑纵横的黄土高原，在匈奴崛起之前，该地区是没有任何强大的威胁;南边是秦岭、大巴山，道路难行，难以对关中造成威胁;西边则是西羌、义渠、西戎等族的活动区域。
战国局势 在秦国强大之前，其威胁主要来自于西边的游牧民族，而秦国也是和这些游牧民族的斗争中不断崛起的。
春秋时期，秦国主要和西戎作战，“益国十二，开地千里”，大大削弱了西戎的威胁。
战国时期，又兼并了义渠之戎，使得秦国的后方在无威胁。
因此，在战国的时候，秦国的威胁基本来自于关东地区，因此形成了“阻三面而守，独以一面东制诸侯”的局面。
而兼并了西戎地区，也使得秦国拥有了天然的养马之地，“北有胡貉、代马之用”，为建立强大的骑兵提供了保障。
秦国在地理上另外一大优势就是拥有两大农业产区，为战争提供了充足的粮食保障。
关中地区，位于渭河流域，地势平坦，沃野千里，十分适合于农业生产，因此被称为“天府之国”。
变法时期，颁布“垦令”，鼓励农耕，招徕移民，大大促进了关中地区农业的开发。
战国后期，渠修建，“溉泽卤之地四万余顷，收皆亩一钟，于是关中为沃野，无凶年，秦以富强”。
另外一大农业区是巴蜀。
前316年，秦国灭吞并巴蜀。
此国在这里不断进行开发，有著名的父子修建了，使得成都平原成为了第二个“天府之国”。
成都平原 和秦国相比，关东六国基本平原相连，缺乏秦国的优势。
魏国虽然占据的平原地区较多，但是处于，又险可守，导致兵力分散。
最终魏国因为周边的齐、秦、楚进攻而衰落。
燕赵大地多山区，虽然可以俯瞰天下，但是农业生产不够稳定，同时也面临齐国的威胁。
齐国地处山东半岛，但是也同时和燕、赵、魏接壤，最终因为五国联合进攻而衰落。
楚国虽然面积大，但是境内土地大多数没有得到开发，出现了的局面。
楚国北部边界线太长，同时要防御秦、魏、齐三大强国，也造成兵力分散。
而太小，没有多少竞争力。
二，秦国的集权程度化最高 时期，各国在政治上的总体发展趋势就是分封制不断被中央集权制取代，贵族制度逐渐被官僚制度取代。
分封制度严重削弱了国家的力量，因此进入战国后，各国都推行了大规模的改革，魏国有李悝变法、楚国有变法、齐国有新政等。
不过列国的变法中，秦国是最彻底的。
商鞅 商鞅变法的一个核心就是加强集权。
他经济上废除了公社残余的，推行了土地私有制，也就瓦解了贵族的经济基础;废除分封制，推行了郡县制，使得地方垂直控制于君主的手中;实行“一法而治”，也就是废除了过去“刑不上大夫”的礼治，加强了君主和国家的权威;废除旧，推行军功授爵制，也就是将贵族世袭的权力取缔了。
这些政策，使得秦国的贵族势力遭到了惨重的打击，而君主的专制得到了加强。
君主专制，中央集权，也就有利于集中国家的人力、物力、财力，进行了大规模的工程建设，也可以进行了大规模的对外征战。
郑国渠 商鞅变法的另外一个核心就是“一民”政策，也就是严格控制平民的生产、生产、思想。
“一民”的方法在于操纵赏罚的杠杆，“开必得之门，明必死之路”，通过一些非常手段来引导百姓顺从。
“赏”是利用民众的功利心理来进行诱导，“罚”就是使用强制措施进行禁止。
农战政策就是“一民”政策的具体体现，他想规定百姓必须从事于农业或者战争，严厉打击工商业、业等。
通过参战，可以得到了更多的物质、权力奖励。
为防止百姓偏离“一民”轨道，就出台严刑峻法来限制。
农战政策一是提高了秦国的粮食产量，二是提高了军队的战斗力，民之见战也，如饿狼之见肉”，成为了的“虎狼之师”。
秦国的国家基本为农业和战争服务，演变为战争机器。
秦法 商鞅被车裂之后，商鞅制定的制度和法令得到了长期的贯彻和执行。
直到建立了，其基本的政策依然沿用了商鞅制定的政策。
《》给了商鞅变法十分肯定的评价：“行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。
民勇於公战，怯於私斗，乡邑大治”。
不过这种所谓“秦民大说”乃是变法最初的带来的效果，这种政策长期推行必然带来“天下苦秦久矣”的反面作用。
和秦国相比，关东六国的改革就显得不那么的彻底和激进了，其中齐、楚两国保留了大量的分封制残余，国内的力量难以统筹。
根据发现，关东六国的墓葬从君主到平民呈现几个等级差距，而秦国的墓葬则是君主墓葬独大，这恰恰反应了东方六国的君主权威还未达到高度的集中。
如楚国，严重威胁到了贵族利益，最终被处死，变法也被废除。
战国中后期，“齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵”等封君，他们拥有很大的权威，甚至高于君主，这就是分封制残余代表。
三，国家政策的连贯性和持续性 在君主国家，君主对一个国家的发展起到相当关键的作用。
这方面，秦国无疑是相对幸运的，秦国从开始，经历的惠文王、、昭襄王、庄襄王、秦始皇都是十分出色的君主。
这也就是避免了秦国在某一代出现崩溃和大面积腐败的局面。
这一点，东方六国就没那么幸运了。
楚国从开始，基本都是昏庸无能之君，齐国从开始就基本是庸君，魏国只有战国初期的才算一带雄主，之后的君主严么昏庸，要么出现了重大的失误，而燕赵出色的君主只有和灵王。
秦孝公 国家的君主没有远见，不仅严重削弱了国家的实力，也导致外交政策的不稳定。
秦国强大起来后，形成了“合纵”和“连横”斗争的局面。
“合纵”就是关东六国形成联盟共同对付秦国，“连横”就是秦国拉拢东方一国来破坏“合纵”。
在初期，合纵多次显示出了力量，前296年，联合齐、魏、韩伐秦，秦国被迫归还侵占的土地。
但是合纵的政策并没有得到坚持，后来楚国背叛联盟，导致齐楚联盟破灭，楚国被齐、秦两国进攻，实力衰落。
此后的合众都是不成气候的。
秦国君主一直坚持扶持东方弱国以进攻强国的政策。
在魏国遭到打击后，魏国主要成为了秦国的连横对象，有了魏国作为缓冲，六国就难以直接进攻秦国。
齐国则是秦国连横针对的对象，虽然秦国并未直接出兵攻打齐国，但是连横以抗衡齐国是基本方针。
前284年，带领燕、赵、楚、韩、魏五国攻齐，导致齐国衰落，这是战国局势变化的关键一次战役，也标志着秦国的连横战略取得了胜利。
此后，秦国又转而采取“”的政策，稳住齐国，各个击破。
人才是战国不可多得的资源，各国都兴起养士之风，所谓“天下诸侯方欲力争，竞招英雄，以自辅翼。
此乃得士则昌，失士则亡之秋也”。
而秦国本土由于文化相对落后，造成了人才的缺乏。
不过秦国却广泛地引进他国人才，秦孝公时有商鞅、惠文王时、昭襄王时有、时有、等，这些人才都来自于他国，但是为秦国效力。
嬴政时，曾下达“”，李斯于是上《谏逐客书》，论述了他国人才对秦国的重要性，让嬴政收回了命令。
关东六国则不同。
魏国曾是人才大国，魏文侯因为重用人才而强大，但是之后的吴起、商鞅、张仪、范雎、都被排挤出魏国，人才流失严重。
齐国是战国时代的人才聚集地，但是他们多研究学术活动，很少参与政治活动，对国家大政方针很难起到作用。
在燕昭王时广招贤才，但是却主要用于攻伐齐国，此后的君主也没有类似行为。
秦国总体的政策较好，富有持续性，因此秦国在战国时代的疆域就不断扩大。
到了战国中期，秦国的面积已经仅次于楚国，人口达到了500万，和楚国相当。
而其他六国在面积上和人口上难以和秦国抗衡。
随着秦国在军事上、外交上的不断胜利，最终秦国在后形成了独霸的局面，的形势已不可逆转。
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中外各国都仍然延续了很多禁忌文化，至今有人信！
今天，咱们就来聊一聊在出行方面的禁忌。
由于自然环境恶劣、交通条件相对落后，汉代人认为，出行特别是远行是很危险的事。
因此，人们在出行特别是远行时，会有很多禁忌，就连可否出行，也需要问卜来决定。
出行时间 《论衡·难岁篇》说： “徙抵太岁，凶;负太岁，亦凶。
抵太岁名曰岁下，负太岁名曰岁破，故皆凶也。
假令太岁在(甲)子，天下之人皆不得南北徙，起宅嫁娶亦皆避之。
” 意思是说，如果太岁在北方子位，则不可向北方徙也。
如果太岁在北方，则不可由北徙南徙也。
所以，百姓为了稳妥起见，在出行、迁居、嫁娶等重要时刻，必须要避开太岁。
《论衡·辩祟》中，还提到了“往亡”一词，原文是这样的： “涂上之暴尸，未必出以往亡;室中之殡柩，未必还以归忌。
” “往亡”是指往亡日，在这一天不宜出门远行，否则就会暴死途中。
关于“往亡日”所指的具体时间，目前还无法详考。
关于出行方向上的禁忌，在秦代就已经出现了，秦代日书简册中可以看到相关记录，汉代大致延续下来。
如睡虎地秦简《日书》记载： “毋以辛壬东南行，日之门也。
毋以癸甲西南行，日之门也。
毋以乙丙西北行，星之门也。
毋以丁庚东北行，辰之门也。
凡四门之日。
行之敫也，以行不吉。
” 这则简意思是，不要在辛壬日朝东南方向走，这是太阳之门;不要在癸甲日朝西南方向走，这是太阳之门;不要在乙丙日朝西北方向走，这是星宿之门;不要在丁庚日朝东北方向走，这是时辰之门。
在汉代，民间不仅有出行时间和方向上的禁忌，而且人们在哪一天回到家里，从哪个方向回家也要有禁忌。
这种禁忌的意识在秦代就出现了，睡虎地秦简《日书》记载： “入正月七日，入二月四日。
入三月廿一日，入四月八日，入五月十九日，入六月廿四日，入七月九日，入八月九日，入九月廿七日，入十月十日，入十一月廿日，入十二月卅日，凡此日以归，死;行，亡。
” 这则材料所反映的内容，是人们在回家时间上需要注意的禁忌。
凡是在正月的七日，二月的四日，三月的二十一日，四月的八日，五月的十九日，六月的二十四日，七月的九日，八月的九日，九月的二十七日，十月的十日，十一月的二十日，十二月的三十日，从外归家的人，必会死去。
在汉代，人们对这些禁忌回家的日子，进行了分析和总结，并且给这样的日子取了名字，叫做“归忌日”。
《论衡·辩祟》说： “涂上之暴尸，未必出以往亡;室中之殡柩，未必还以归忌。
” 《·郭躬传》中也有关于归忌日的记载： “桓帝时，汝南有陈伯敬者，行必矩步，坐必端膝。
呵叱狗马，终不言死;目有所见，不食其肉。
行路闻凶，便解驾留止;还触归忌，则寄宿乡亭。
” 关于归忌日的具体日期，在《后汉书·郭躬传》中，注引《阴阳书·历法》的观点，为我们提供了一些线索： “归忌日，四孟在丑，四仲在寅，四季在子，其日不可远行归家及徙也。
” 这则材料里所说的归忌日，具体就是指：一月、四月、七月、十月的丑日;二月、五月、八月、十一月的寅日;三月、六月、九月、十二月的子日，均为“归忌日”。
在以上这些日期里，离家在外的人是不能往家赶的。
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战国四大名将之一李牧，是匈奴的克星
也是因为有着这样的时代背景，每个诸侯国都想强大自己的国家，这就导致他们需要不断的收揽争抢人才。
所以战国时期，也是一个人才辈出的时代，特别是因为有争抢就有战争，导致这个时代的杰出军事家，或者说是武将格外的多。
七个诸侯国，在后期秦国的实力是十分的强大，而能与秦国抗衡的只有赵国，缘由就是两国的武将实力旗鼓相当。
彼时秦国有和两大干将，赵国有和两位战神。
这次要说的就是赵国的李牧，一位为国为民，却惨遭奸人陷害的一大战将。
世人总是喜欢将李牧和白起作比较，更多的人会说李牧比不上白起。
白起确实很厉害，一生经历七十多场仗，没有输掉的记录，人称屠夫，六国之中谁听到白起的名字就会投降认输，心生寒气。
白起和李牧的名气都很大，所以很多人会臆想如果白起对战的是李牧，结果会是什么样。
其实这样的比较大可不必，事实上白起在参加长平之战时，李牧还没有打响他的成名之战，李牧所有的成绩都是在白起死后才有的。
仔细算一下这期间的时间差，就会发现，两人在战国时期的舞台上的出场时间根本就对不上，两人活动时间相差几乎30年之久。
在白起被刺死的时候，李牧还没有登上战国的这个历史舞台并展现他的才能。
当然，如果硬是要将两个人的实力作比较的话，也是很不现实的。
因为两个人所面临的军队后备力量以及所处的环境都是有这相当大的差别的。
白起背后的是七国之中国力最强的秦国，他带领的部队又是秦国强大的“虎狼”之队，所以长平之战的胜利，条件虽然艰苦，但是获胜也是可以想象得到的。
李牧所在的赵国就要弱小的多，再加上赵王的昏聩，李牧所处的环境恶劣以及压力也是难以想象的。
若是让李牧率领45万精兵参加战争，其结果也无法猜测。
所以直接将两人的实力作比较，也是很难分出胜负的。
不过不管怎么样，他们二人在战国时期做出的成绩是无法否认和佩服的。
李牧在为人的口碑上，跟白起比起来可是好很多的，毕竟白起屠夫的由来可是屠城的代价。
李牧刚开始是赵国靠北边境的将领，他长期驻守在雁门抵抗匈奴的进攻。
当时被保护的城市都会向其缴纳税收，作为军资。
李牧经常会再杀牛羊来犒赏他的士兵们，所以他的部下对他也十分的敬重和忠心。
在上场杀敌的时候，他是率领二十万赵军击退强大秦国的常胜将军。
在扎营休息的时候，他是能士兵吃喝大闹的普通士兵，在百姓面前，他更是以为爱民如子的好将领。
说李牧是军神，并不只是因为他一举击杀了匈奴十万多人。
李牧的军事才能不仅仅体现在上场杀敌上。
可以说，他自身就是一位优秀的军师。
历史上的廉颇也很出名，他就只擅长打防守战，所以才害得白起与其长平之战耗时长久。
像历史上的，比较擅长进攻战。
但是为什么说李牧是军神，是因为李牧是个全能的人才，防守和进攻都十分拿手。
与匈奴打的就是防守战，整整花了几年与匈奴周旋，最后像包饺子一样将匈奴围堵住。
与打的就是攻击战，当时秦军用计准备两头攻打李牧，认为他总会防守不过来。
但是让他们失望的是，李牧硬生生的带着李家军队打败这头打那头，硬生生的把秦军堵在了赵国的外面。
当然，功劳过高总会遭小人嫉妒的，李牧也不能幸免。
当时秦朝的将领王翦认为要灭赵国，得先灭李牧，但是李牧过于厉害，所以便像秦王献计，采取离间之计。
秦王派人买通赵国的宠臣郭开，在赵国散布李牧谋反的谣言，昏聩的赵王果然中计，准备诏回还在于秦军作战的李牧，让他交回手中的帅印。
连李牧的手下都看不过去，想要坐实这个谋反的罪名，但是李牧却愚忠的想要回去问清赵王的想法。
可惜的是，赵王诏他回去只不过是说辞，赵王早就想要把这个功过朝野的臣子灭掉，来稳固自己的王伟。
最终李牧也没能见到赵王最后一面，便得到赐死的诏书。
历史上的将士被赐死结局都是以剑自刎，但是李牧却是没有这样做。
因为根据《》的记载，李牧是一个生来右臂就残疾的人，他的右臂伸不直，所以做不到拔剑自刎。
《战国策》中有提到在向赵王下跪表示尊重时，因为右臂够不到地，李牧特地做了一个假肢来以示尊敬。
最后，被刺死的李牧是将剑顶在了柱子上，自己撞向剑而亡的。
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