二战时期纳粹德国盖世太保到底是个什么组织?

“隐逸”一词古来有之。

在中国古代封建时期，很多文人名士是为了逃避世俗，或是大隐隐于市，或是小隐隐于野，放弃功名利禄，俗世所有，并与自己的过去告别。

当然，隐逸文化确实是一个特殊的文化象征，因为封建时期特殊的社会风尚或是国家命途都会影响到名士的隐逸想法。

也曾说过，“穷则独善其身，达则兼济天下”的语句，给后世文人的一个提醒。

但是无论什么原因，文人苦读数载，却不入仕报国，对于国家来说确实是一个巨大的损失。

尤其是魏晋南北朝时期，文人名士将隐逸文化诠释到极致，成为中国封建时期文人隐逸的典型代表人物。

那究竟有什么原因导致魏晋南北朝的文人放弃公务员铁饭碗，而回归乡野山林呢?文人墨客就甘愿成为“咸鱼”? 一、读书不入仕，文人当“咸鱼”等隐逸文化表现在魏晋南北朝的发展 01、读书不一定非得入仕，为天下，更重要为了自己栖身 为自己而读书，我为自己代言。

古往今来，读书人苦读数十载，或是为了有朝一日，考取功名从而进入仕途，从此官运亨通，光宗耀祖，或者是为了入朝为官，为国家兴亡而奋斗，匡扶正义，传播正能量。

但是无论是从哪种观念出发，文人都是为了将自己安置在适合自己的位置上，做一个政府的小齿轮。

所以与其说文人是为了天下正义而读书，倒不如说文人是为了自己的命途而读书。

但是文人也有生不逢时的时候，在末年，战乱频发，国家难得稳定，百姓也不得安宁，各个地区和部落也出现激烈的碰撞。

就算有抱负的文人入仕也很难实现自己的愿望，或是得到重用，所以这个时候，就出现了很多隐逸山林、闹市的文人，他们对于之前的天下、大道实在是无能为力，只能在这混乱的世俗当中，寻求一个自保的位置，让自己得到暂时的满足。

当然，文人的这种观念也是在一定的思想背景下形成的。

东汉末年，以思想为核心的玄学文化兴起，逐渐地压过了儒学思想，文人们也崇尚老庄思想，不被礼教束缚，脱离限制。

后人在评价魏晋南北朝时期文人的时候还会带上“疯狂”一词。

在这个时期，文人似乎是将“天下”抛于脑后，重视洒脱肆意的生活。

有很多文人还会吸食五石散，让自己深陷在幻觉当中，不为凡尘俗世所烦忧，或是直接醉酒在山林之间，酒醒了再喝醉，如此周而复始，就是不想认清现实。

他们不是真正地迷失自己，反而在用自己的方式来表达自己对于政府和社会世俗的失望和不甘。

就这样，文人们在面对糟糕的现实情况下，只能选择放弃入仕，从而隐逸。

02、不留恋官场城镇，寄情自然山水的心态 在中国历史上，能够选择回归山林，寄情山水之间的文人墨客，大多数都不慕名利，所以从来不被财富地位等身外之物所束缚。

在他们眼中，凡尘当中自由自在的山林才是他们的最终目的地。

在流传到现在的饮酒图和《兰亭集序》的“曲酒流觞”中，我们可以看到这些魏晋名士早就已经和山林了，他们在朝堂和山水中比较，反而更能体会到的是山水之间的乐趣。

比如名士，曾经为了补贴家用而入仕，做了几次官，但是无奈的是，他原本的心早就已经交给山水之间了，所以做官的日子对于他来说是十分难熬的。

最终他只有辞官这一个结果。

在《辞》中，陶渊明也明显地表示了自己远离官场，回归自然山水的轻松。

哪怕是自己家庭情况难以支撑，他还是选择归隐。

这就是魏晋名士敢于抛弃官场名利财富，而愿意回归自然山水的心境。

自由比名利更重要。

03、醉心田园的“咸鱼”生活以实现别样的人生价值 人生百态，每个人都有自己擅长的领域，并能够在自己领域上大展拳脚，对于归隐山林，过着田园生活的文人来说，虽然离开了最适合他们的朝堂，但是他们依然能够实现自己的人生价值。

在乱世之中，田园劳作对于这些心高气傲的文人来说未必不是一个更好的归宿。

在魏晋文人追求的道家思想中就有着对于田园生活的向往，道家思想追求情感和心理上的满足和自在，反而鼓励人们放弃名利的追逐，要人们拾回本心。

而最能代表魏晋文人这种“咸鱼”思想的莫过于陶渊明了。

陶渊明也是一个矛盾的人，他多次出世入世就是对自己内心的不了解。

在为官之时，陶渊明不甚快乐，所以他的诗句也很难品出欢乐的意思，而在田园生活当中，他才是真正地得到了快乐，认清了自己的本心。

所以说哪怕是“咸鱼”的田园生活，文人们也能够实现自己的人生价值，得到自己理想的追求。

二、文人为何爱自然田园的“隐逸”不爱官场仕途的“理想” 01、以为代表的思想文人重新定义了“文”，影响深远。

魏晋南北朝时期人们流行新的玄学，而这种玄学正是由道家思想为基础发展起来的。

其中玄学方面的集大成者就是“竹林七贤”之一的嵇康。

嵇康继承了老庄的道家思想，并且多次探索都受益匪浅，还成为了“竹林七贤”中的思想领袖。

他和魏晋当时的很多名士都提倡新玄学，“越名教而任自然”，重新定义了“文”的含义。

文人不一定非要入仕，崇尚率真自然，是最好的。

在嵇康的倡导下，魏晋文人大多数都向往田园生活而拒绝入仕。

而这一思想还影响到了嵇康和他人的文学和艺术创作方面。

嵇康的在音乐上有极高的造诣，他的“广陵散”也成为了，而且他的大多数作品也都是体现自然返璞归真的审美风格。

嵇康的思想也成为社会风尚，在这种社会风尚的影响下，文人们更加想要摆脱官场束缚，体味自然。

02、大环境的施压下追求心里的自由 儒学思想中，强调君主权利的绝对性，而礼教思想不仅迫害了社会上的女性，更加束缚了敢于突破的文人思想。

在魏晋时期，社会动乱，国家难以稳定持续发展，所以出现了各种各样的奸臣，一时之间，没有几个正常的王朝来供文人墨客施展拳脚，实现自己的抱负，所以他们只能退出王权贵族的群聊，转而归隐山林，在大的思想环境和权利漩涡中，保持自己的本心，追求自由。

在混乱的局势和当权者不理解的压力下，很多文人只能借酒消愁，愁更愁。

魏晋名士十分爱喝酒，某一日阮籍驾车没有目的地的四处漫游，一直令车往前走，他自己喝着酒。

他一直相信路总有出头之日，但是没想到却是碰到了尽头，于是阮籍放声大哭。

后来他调转车头换另一条路再继续喝着酒驾车前进，结果又是尽头，无奈之下，阮籍又是放声大哭。

虽然更荒诞，却是当时魏晋文人思想的真实写照。

他们在各种社会和思想、王权等的压力之下，只能归隐山林，借酒消愁，从而追求自己心理的自由。

03、地位的降低，身心俱疲，寻找新的宣泄口 隋唐时期，封建统治者确立了制来选拔人才，文人有了用武之地，时期，国家“重文轻武”，文人地位又有所提升，但是时期，汉人文化并不是主流，虽然在初期，元朝统治者为了巩固统治，而选择承袭旧制，但是终归还是外族统治，文人没有任何表现自己价值的时机，在这个时期，文人也只能被压迫在权威之下，地位也是一降再降。

而放弃官职，归隐是文人最好的选择。

为了让自己不再疲惫，舒缓心灵，文人也只能将隐逸作为自己的一个宣泄口，在平静的生活中实现自我价值。

三、结语 人人都说，文人枉读书数载，还不落得个官名，实在是失败，却无人懂得文人在时代洪流中所面对的无奈。

在时代的巨变下，国家和社会的动荡下，文人也曾想象着自己铁马冰河，驰骋沙场的恢弘气势，但是不料他们空有一腔热血却难以受到正常平等的对待。

所以面对不公，他们只能是无尽地慨叹，或是转身投向自然山水的怀抱。

作为文人，面对满目疮痍，他们却无能为力，只能在诗句中表达自己的思想和情感。

虽然“隐逸”山林并不是一个积极地对待方式，但是人各有志，在特殊的情况下，他们只能选择这样的结果。

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在古装剧里，我们常常会看到，们在紫禁城里会举行大型庆典宴会，在座的当然那些朝廷大员，尤其是那些皇帝比较亲信的高官们，他们通常会在夜里陪着皇帝守岁、开宴喝酒、唱歌作诗，并一同欣赏歌舞。

虽然皇家御宴上的食物精美、好吃，歌舞水平高，但是，俗话说“伴君如伴虎”，更何况是在这样重要的场合下，走错一步，说错一句话，都可能会落下一个罪名。

因此，那些朝廷大员陪皇帝过除夕也并不是真的快活。

即使官员们过了除夕夜这一大关，紧接着第二天还有新的一关——大朝会。

春节这一天的大朝会，是一年里最隆重的朝会之一，不仅在京师的文武百官必须上朝，不能迟到，各地的地方官也要派使者或自己亲身进京，就连远方那些少数民族的地方行政单位、附属国都得派人来送礼朝贺。

既然如此隆重，少不了礼仪程序的繁琐复杂。

在最开始，宰相等大官会带一些下人举火点灯上朝，就像在野外捕狼一样，在黑漆漆的清早就燃起一座“火城”。

每一个官员都身穿正式朝服，随后，由宰相带着一起进入皇宫正殿，拜贺皇帝，读着一些晦涩拗口的贺年骈文，然后内臣再替皇帝作答，宰相和官员们再退出来，接受外地官府藩属的贺文朝表，选一道高官的贺表继续宣读。

如果本朝皇还健在，给皇帝拜贺后，宰相们还要带着各位官员去给皇太后拜贺。

一般来说，官员能做到宰相位子的都是六七十岁的老人，经过这过年一道道繁琐的礼仪程序，也累得差不多了。

著名的书法家柳公权就曾在大年初一上朝时差点有性命之忧。

大中十二年(858年)，在春节这一天举行朝会，柳公权已经八十多岁了。

当日上朝，由于含元殿距离较远，在他领着百官终于走完了含元殿的龙尾道，进了殿后早已累得七荤八素的。

柳公权还没怎么休息，就开始读贺表，结果在为宣宗上尊号“圣敬文思和武光孝皇帝”，一时误读成了“光武和孝皇帝”。

仅仅是前后字序发生变化，就被御史听到，当即上表弹劾柳公权，最后，柳公权被罚了一年的俸禄，你说这是不是有点冤? 由此，我们可以看出，唐朝的官员们在过春节时，也是有一定风险的。

尽管他们享受得了金钱权力，但是伴随着也是逢年过节不能在家陪家人，更要随时冒着掉脑袋的风险。

唐朝是中国文化集大成的朝代，处处显示着盛唐文化雄厚的积淀和那份的大气，隆重的喜庆和浓郁的唐风唐韵都让今人回味无穷。

最后，附上一首的《元日述怀》作为结束语吧： 筮仕无中秩，归耕有外臣。

人歌小岁酒，花舞大唐春。

草色迷三径，风光动四邻。

愿得长如此，年年物候新。

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