天启宗教起源于哪里是怎么回事？三大宗教之间相同的地方是什么
事实上，基督教，伊斯兰教都起源自犹太教。
它们都发祥于中东的闪族即闪米特人，原属同一个先民，都反
【千问解读】
事实上，基督教，伊斯兰教都起源自犹太教。
它们都发祥于中东的闪族即闪米特人，原属同一个先民，都反对偶像崇拜、多神崇拜，只信仰一个主宰宇宙万物、至高无上的造物主。
三教在耶路撒冷都有圣迹，都自称是自己的圣城。
同时，三教的经籍又有许多共同的联系。
如基督教的《旧约全书》就是犹太教的经书《塔纳赫》，三教的神话人物也有很多相同(如亚伯拉罕，伊斯兰教称为易卜拉欣)。
犹太教 犹太教认为亚伯拉罕和摩西是先知，直接受命于唯一神上帝“雅威”，上帝通过摩西和以色列人订立约定《十戒》，只要以色列人遵守约定，只崇拜唯一上帝，上帝将保佑以色列人。
信仰上，犹太教只承认《圣经》中的旧约部份，即希伯来圣经或叫希伯来手稿。
犹太教不接受圣子论以及三位一体，他们并不认为耶稣基督是他们的弥赛亚(救世主)，并继续等待弥赛亚的来临。
他们认为穆罕默德自称是先知就是伪先知，还认为《古兰经》是人造的伪经。
弥赛亚 弥赛亚(Messiah)，是个圣经词语，与希腊语词基督是一个意思，在希伯来语中最初的意思是受膏者，指的是上帝所选中的人，具有特殊的权力，是一个头衔或者称号，并不是名字。
新约圣经指出，旧约圣经一直提及的弥赛亚就是拿撒勒人耶稣。
在圣经时代，君王和祭祀有时以受膏的仪式接受委任，当其时有香油倒在当事人的头上。
弥赛亚指神的受膏者，相当于英文的“基督”。
犹太教用这个词来指出自大卫家的拯救者，由他带领以色列国恢复大卫统治时期的辉煌盛世。
新约圣经主张拿撒勒人耶稣(生于伯利恒)就是弥赛亚，因为耶稣的出现，应验了许多旧约圣经中的预言;而犹太教信徒则予以否认，并仍然期待他们心中的弥赛亚来临。
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君权神授：以宗教来主导政治时期君主为了巩固自己的权力
即指自己是天命派遣，于凡间管治世人，它是天神在人间的代表，作为人民只可遵从君主的指示去做，不能反抗。
这个说法在世界各地都曾出现过，在蒙时代后，人们思想开始由宗教指导中释放出来，进入科学时代，使这个说法的相信者变得越来越少，在现代社会这个说法早已为不可信及无稽。
君权神授是封建君主专制制度的一种政治理论。
夏代奴隶主已经开始借宗教进行统治。
《尚书·召诰》说：“有夏服(受)天命。
”这是君权神授最早的记载。
君权神授亦称“王权神授”。
君主(国王)的权力来源于神的学说。
中国在奴隶社会的周王朝时，就称武王是“受命于天”，自称周天子，一切“礼乐(政令)征伐(军令)自天子出”。
王权是神授的，神圣不可侵犯。
学从殷周的金文、甲骨文的大量卜辞中发现，当时统治阶级利用劳动人民对自然力量的信仰和崇拜，把自己的意志假托为上天的命令，称之为“天命”。
周王朝的政治结构的核心是王权，所以周人集中论述了君主权力的起源是天神。
中国历代封建帝王也都自命为天子。
古埃及的法老(国王)也自称为“太阳的儿子”，巴比伦的汉谟拉比王自称为“月神的后裔”。
罗马的奴隶主为了镇压奴隶起义，篡改了原始基督教的革命内容，重新解释教义，基督教神学家奥古斯丁(公元354—430年)最先用“理论”论证了上帝的存在，并进而论证“君权神授”，为罗马帝国的对内专制和对外侵略政策提供了理论根据。
直到十七世纪英国国王詹姆斯一世还宣称他的权力来自上帝，以反对资产阶级革命，维护其专制制度。
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三星堆文化在哪里？有着自己的宗教信仰吗
也就是说，早期蜀文化和巴文化虽然各有自身特征，如果和同时期其他学文化作比较，其共同性就很突出，可以把二者划在一个大文化圈(区)内。
蜀文化和巴文化是这个大文化圈(区)内的两个小文化。
三星堆遗址早在1929年就被发现，1934年又进行过发掘，但在考古学中开始出现巴蜀文化之名，却要迟至时期。
那时，转移到大后方的一些学者，忽然见到许多出自四川的战国前后的巴蜀铜器，有很强的自身特色，就提出了“巴蜀文化”的命题。
但当时有关巴蜀遗存的正式发掘，仅前述1934年的一次小规模工作，所以对巴蜀文化的认识，主要是从流散品中所见某些铜器(尤其是铜兵器)上得到的。
直到20世纪70年代末以来，为了配合即将进行的长江三峡水库建设，在长江的西陵峡地区做了大量的考古工作，发现了一系列早期巴人的遗存，接着又在成都平原发掘了三星堆、十二桥等早期蜀文化的遗存，终于使大家把相当于三代之时的早期蜀文化和早期巴文化确认下来。
古蜀国故都 三星堆遗址区域的面积，据1980年5月至1981年5月的发掘报告，“不少于四万平方米”，这就不会是一般的村落遗址。
所谓三星堆，像是夯土城墙拐角处的残垣。
一个古城的西垣、北垣和东垣的夯土残垣。
三星堆似是其西南角。
1934年华西大学博物馆发掘的月亮湾遗址，是在城内的北部。
后来发掘的两个祭祀坑，是在南垣外的不远处。
据东垣残垣断面所示，城墙的中间是由若干层平铺夯土筑成的主垣，内外两侧又各有斜行夯土支撑中间的主垣。
这同郑州商城及黄陂盘龙城的筑城方法非常相似，而在中原地区，这种筑城法最迟至东周时期已经消失。
整个遗址区文化层的分布范围，又恰恰在城圈之内。
把这种现象结合两个祭祀坑内出土遗物的年代及其高贵规格来分析，这里当是一座古蜀国的王都遗址。
信仰状况 三星堆祭祀坑的大量出土物中，最引人注目的是两棵大铜树和一个大型铜人立像。
这不仅是因为它们形体高大，形像奇特，更在于其涵义难明，可以引起很多遐想。
有学者认为这都是当时土地崇拜的体现物。
三星堆祭祀坑中又出了多种形态的铜质人头像，表现出当时蜀人信仰着多种神祇，但上述大型铜树和大型铜人立像无疑最为突出，由此可知在蜀人的多种信仰中，土地崇拜占有最重要的地位。
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