天启宗教：世界三大一神宗教犹太教、基督教、伊斯兰教，三者关系非常密切
事实上，基督教，伊斯兰教都起源自犹太教。
发祥于中东的闪族即闪米特人，原属同一个先民，都反对
【千问解读】
事实上，基督教，伊斯兰教都起源自犹太教。
发祥于中东的闪族即闪米特人，原属同一个先民，都反对偶像崇拜、多神崇拜，只信仰一个维护主宰宇宙万物、至高无上的 雅威(安拉)。
三教在耶路撒冷都有圣迹，都自称是自己的圣城。
同时，三教的经籍又有许多共同的联系。
如基督教的《圣经》旧约部分就是犹太教的圣经即《塔纳赫》，三教的人物也有很多相同(如亚伯拉罕，伊斯兰教称为易卜拉欣)。
但同时，三教又构成为中东问题的主要症结，如伊斯兰教始终与基督教相冲突;信奉犹太教的以色列人认为耶路撒冷为中心的地区是以色列人的"应许之地"而与伊斯兰国家相冲突等等。
天启宗教(又称亚伯拉罕诸教、亚伯拉罕宗教、亚伯拉罕一神诸教、沙漠一神诸教、闪族一神诸教、闪米特一神诸教、闪米特诸教等)指三个世界性宗教：犹太教、基督教、伊斯兰教(由出现时间排列)。
三宗教的传统均奉圣经旧约中的亚伯拉罕(易卜拉欣)为先祖圣徒，且均发源于中东沙漠地区，伊斯兰教称呼其信徒为“经典之民”。
亚伯拉罕阿拉伯版本称作“易卜拉欣”, Ibrahim)是希伯来人的始祖，是该民族一神教的奠基人。
据《旧约·创世纪》记载，亚伯拉罕原名亚伯兰，是挪亚的长子闪的后代。
他出生在迦勒底的吾珥，后来随父亲到了哈兰，并住在那里。
亚伯兰七十五岁时，耶和华对他说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。
我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，……”亚伯兰遂率妻子撒莱、侄子罗得等人，辗转迁徙到迦南地。
亚伯兰九十九岁的时候，耶和华又向他显现，对他说：“我与你立约，你要作多国的父。
从此以后，你的名不再叫亚伯兰，叫亚伯拉罕，……我必使你的后裔极其繁多，国度从你而立，君王从你而出。
”亚伯拉罕的妻子不能生育，上帝同时给他的妻子改名为撒拉，预许她九十岁时得一个儿子：“到明年这时节，撒拉必给你生以撒，我要与他坚定所立的约。
”后来，到了上帝所说的日期，撒拉生下了独子以撒。
以撒生了以扫和雅各，雅各的十二个儿子开创了以色列民族的十二个支派。
于是，亚伯拉罕、以撒和雅各被尊为以色列民族的三大圣祖。
当耶和华拣选了亚伯拉罕及其后裔为自己的选民时，为了考验亚伯拉罕是否真正地忠于自己，他要求亚伯拉罕将他的独生子以撒(伊斯兰教认为献祭的是另一个儿子伊斯马伊)当作燔祭献给上帝。
亚伯拉罕毫不迟疑地答应了。
当他正伸手拿刀去杀他的儿子时，上帝的天使阻止了他。
耶和华看到亚伯拉罕的忠诚，便说：“你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说，论福，我必赐福给你;论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙，你子孙必获得仇敌的城门。
并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。
”由于亚伯拉罕对上帝的绝对忠诚与顺从，上帝便特别赐福给他。
以色列人因亚伯拉罕而得福，成为上帝的选民。
他们也把亚伯拉罕作为本民族的骄傲，尊称他为“上帝的仆人”、“信徒之父”等。
犹太教、基督教、伊斯兰教均源自同一个古老的一神教——崇拜宇宙唯一的造物主，信奉者对衪有多个尊名，基督宗教和犹太教中名曰上帝、耶和华或雅威，伊斯兰教徒则名曰真主、阿拉。
历史上，基督教是古犹太教的一个新兴教派。
而传统上犹太教和基督教认为伊斯兰教是在吸收了犹太教与基督教的经典和教义思想的基础上创立的，但伊斯兰教徒(穆斯林)对此说法持否定，反认为前二者把古老的一神教内容更改。
根据闪米特诸教经书《圣经》和《古兰经》，亚伯拉罕(阿拉伯语音译易卜拉欣)有两个儿子： 以实玛利：(阿拉伯语音译易斯玛仪)亚伯拉罕和原配妻子撒拉(撒立哈)的女仆夏甲(哈哲尔)生的儿子。
穆斯林根据《古兰经》认为他是阿拉伯人的祖先，基督教徒认为以实玛利只是穆斯林属灵上的祖先。
据科学研究表明，建立后，国境版图扩大，原居在阿拉伯半岛的阿拉伯征服者在前东罗马帝国及境内定居并和原住民姻亲，至今，阿拉伯人的血统只有一小部分是来自于以实玛利的。
以撒：(阿拉伯语音译易司哈格 )亚伯拉罕与原配妻子撒拉之子。
以撒又有两子──雅各(阿拉伯语音译叶尔孤白)(后改名以色列);和以扫(后改名以东)。
据《圣经·旧约》记载，雅各是犹太人的先祖，犹太教认为旧约是上帝和“以色列之子孙”的圣约; 以扫和以实玛利的女儿结婚，是阿拉伯人的祖先。
这一点和《古兰经》中不一样。
不管阿拉伯人的祖先是以实玛利还是以扫，犹太人和阿拉伯人都认为亚伯拉罕(易卜拉欣)是他们的祖先。
他本人在基督徒、穆斯林中亦有很高地位。
在基督教信仰中，亚伯拉罕是信心的楷模，《古兰经》中则称易卜拉辛为“众人的师表”。
尽管阿拉伯人也是闪米特人中的一支，然而，闪米特人的范围很大，一般意义的阿拉伯民族真正形成的时间是在伊斯兰教先知穆罕默德建立阿拉伯帝国前后。
政治上，从游牧民族的形成和兴起，往往依靠一个君主、一个帝国的兴起，如之于，阿拉伯民族也是如此，阿拉伯人的帝国并没有保留至今，只有他们的信仰的伊斯兰教能历久不衰。
犹太教、基督教认为穆罕默德建立(穆斯林认为是复兴)的伊斯兰教吸收了(穆斯林认为是更正)他们的部分神学内容。
只是古犹太教圣经中记载的故事，更多是犹太民族祖先的故事、历史，而非普世神学，有别于基督宗教、伊斯兰教。
以历史而言，耶和华只是古犹太人(以色列人)的神，而亚当、闪姆以至亚伯拉罕只是古犹太民族的祖先，就正如传说创造人类的和老祖等等是古代中国人即华夏民族的祖先、皇天和后土等等是华夏文化中的神一样。
以后，随着犹太教衍生出来的基督教在非犹太人为主的地区(如罗马帝国时期的欧洲和地理大发现后的美洲)传播，加上后来的伊斯兰教在闪米特人所在的西亚以外很多地区亦广泛传播，古犹太民族的“神”耶和华由于其衍生出来的宗教的传播，遂变成了所有信仰闪米特一神教教徒的神，尽管这些人群大多并不属于闪米特民族。
由于闪米特一神教的排他性和扩张性，在改信闪米特一神教的民族人群中，闪米特的信仰和神变便取代了本民族人群原有的信仰和神，世界各地许多宗教信仰文化因此而消亡。
承认的事物 犹太教 基督宗教 伊斯兰教 唯一真神(名曰耶和华、雅威或安拉)创造万物 承认 第七日为日 承认，严格遵守 承认，但不需严格遵守 不承认，认为真主不会像被造物(人)般会疲累 犹太人、基督徒有选民的地位 承认，但只有限犹太人 承认，犹太人优先，外邦人其次 不承认，认为真主面前，人人平等 亚伯拉罕为先知 摩西为先知 承认，更是真主的使者之一 耶稣基督为先知 不承认，认为其没带来和平，反而为世界带来了灾难 承认其作为上帝的一个位格，承认是上帝的独生子，降世拯救人类脱离罪恶。
认为在世界末日会再次降临 承认，更是真主的使者之一，但不承认其为安拉的儿子或神子 耶稣死于十字架 不承认，认为被钉死的是犹大或其他人 耶稣复活 不承认 不承认，认为是直接升天 人有原罪 承认，所有人生来都继承亚当的罪，直到接受耶稣基督为救主，成为与上帝重新修和之人为止 不承认，认为罪不传递，每人为自己造的善恶负责。
且真主造人，婴孩纯洁无罪，但主在造人时为人注入善恶两种因素，待成人之后依人的自由意志选择为善或作恶。
穆罕默德为先知 承认，且认为其是最后一位先知 天使给先知们传递信息 承认，给马利亚带去耶稣降生的讯息 承认，给众先知都传递经典 三位一体的理论 不承认，认为耶和华为唯一的主 承认，认为圣父、圣子与圣神(灵)为独一上帝的三个位格(少部分非传统教派不承认，如耶和华见证人只承认耶和华是唯一的上帝，上帝只有一个位格。
耶稣是上帝的独生子，是首先受造的。
其他万物包括人类是借着耶稣而被造) 不承认，认为安拉为唯一的主：妄言真主就是麦尔彦(马利亚)之子麦西哈(耶稣)的人，确已不信道了。
麦西哈曾说：“以色列的后裔啊!你们当崇拜真主--我的主，和你们的主。
谁以物配主，真主必禁止谁入乐园，他的归宿是火狱。
不义的人，绝没有任何援助者。
(古兰经，第 5 章第 72 节) 随机文章详解弹道导弹和巡航导弹区别，前者速度15倍音速无法拦截达芬奇在历史上消失2年，穿越到未来/传说达芬奇是外星人海王波塞冬的武器，波塞冬和哈迪斯谁厉害揭秘产生海啸的主要原因，海底火山/海底地震/小行星撞击易经的精髓就在三句话，读懂能超过世上99%的人(人生最高境界)迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
伦纳德·伯恩斯坦有着哪些轶事典故？他对世界音乐有着什么影响
1939年，他以荣誉学生的身份毕业后，来到纽约，试图在大都会一展才华。
起初他为一些夜总会和舞蹈伴奏，但很快结识了一些音乐界的名流，其中包括著名作曲家阿朗·柯普兰(Aaron Copland)。
柯普兰成为伯恩斯坦的导师和情人，而伯恩斯坦后来也成为柯普兰的交响作品的权威诠释人。
在同一年，他进入费城的科特斯音乐学院学习指挥，师承当时匹兹堡交响乐团的指挥福利茨·莱纳(Fritz Reiner)。
1940年夏，他应邀加入伯克郡音乐中心，跟随赛格·库塞维茨基(Sergei Koussevitsky)学习指挥。
在这段时期，伯恩斯坦曾经与一名音乐系的学生相爱同居，但那位学生后来选择了结婚生子的道路，这使伯恩斯坦悲痛异常。
虽然他一生中都在寻找与他有着共同语言的艺术知己，但往往在肉欲的追求中不可自拔。
正如他自己所说：“如果象托斯卡尼尼一样，只是重复演奏那么五十首作品，那么我会烦闷至死。
”他在情爱方面的态度也是如此。
库塞维茨基听说了伯恩斯坦的一些传闻，戏称他为“莱奴莎”。
他曾经对伯恩斯坦说：“我的老朋友柴可夫斯基是个同性恋者，我的朋友科普兰是个同性恋者。
莱努莎，我听说你也是。
”然而，伯恩斯坦明白这位恩师并不希望他承认这一点，于是就矢口否认。
两年后，库塞维茨基任命伯恩斯坦为纽约爱乐乐团的助理指挥。
1943年，著名指挥布鲁诺·沃尔特(Bruno Walter)因病不能指挥纽约爱乐乐团，由伯恩斯坦临时顶替。
这场演出受到了评论界的一致赞誉，《纽约时报》在头版报导了音乐会的成功，各大乐团的邀请函也随之而来，伯恩斯坦开始在美国乐坛崭露头角。
也在此时，来自智利的女演员费丽西亚·蒙提莱格勒(Felicia Montealegre)疯狂地对伯恩斯坦发起了爱的进攻，而伯恩斯坦对此却是顾虑重重，不止一次说自己不可能成为好丈夫。
他深深地为同性所吸引，但又希望通过婚姻使自己显得有头有面。
电影一般的英俊外表和卓越的艺术才能使许多潇洒男士倾心于他，每次音乐会后总有一大群年轻男子尾随其后。
即使与费利西亚结婚后，伯恩斯坦的情场风流也未有过丝毫收敛。
柯普兰有一次戏问道：“你知道那一百名乐手都知道你究竟是个什么样的人，我奇怪你如何能够坦然地走上指挥台?” 与此同时，伯恩斯坦相继创作了音乐剧《在镇上》(On the Town)、《塔希提的麻烦》(Trouble in Tahiti)、《奇妙城镇》(Wonderful Town)、《康迪德》(Candide)。
1954年，他以人类历史最早的同性爱情篇章──的《会饮篇》为题材，创作了《为小提琴、弦打击乐所作的小夜曲》，由著名小提琴家艾萨克·斯特恩(Issac Stern)担任首演的独奏。
1957年，他与舞蹈家杰罗姆·罗宾斯(Jerome Robbins)合作，将莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》改编成音乐剧《西区故事》，讲述了暴力和冲突如何拆散来自一对不同社区的青年男女。
活泼而抒情的音乐，加上奔放的舞蹈涉及，使《西区故事》成为百老汇的经典节目，不仅世界上每天至少有一家剧院上演该剧，而且《玛丽亚》(Maria)和《今宵》(Tonight)等唱段成为横跨古典和流行音乐领域的经典爱情歌曲。
1951年至1956年之间，伯恩斯坦担任了布兰德斯大学的音乐教授，讲授作曲。
与此同时，他借助电视的普及，以音乐教育家的身份举办了系列电视讲座《为年轻人的古典音乐》，该节目获得电视艾美奖，并成为古典音乐教育的经典教材。
虽然柯普兰在私下曾对朋友说，伯恩斯坦之所以结婚，无非是为了想拥有一个象费丽西亚那样的“花瓶夫人”，但费丽西亚对伯恩斯坦的确一往情深，并为他放弃了自己的演艺事业，在家相夫教子。
儿女成群给伯恩斯坦带来了无限欢乐，而他也尽一切努力成为称职的父亲。
费丽西亚是名民权活动家，伯恩斯坦也跟随她参加了美国的民权运动。
他们不仅在自己的寓所为黑人激进民权团体“黑豹”(Black Panther)举办招待会，而且去狱中看望那些被关押黑人领袖。
美国中央情报局因此将他列入了黑名单，直到他去世后才停止跟踪。
1958年，年届四十的伯恩斯坦成为纽约爱乐乐团有史以来第一位的音乐总监。
他指挥纽约爱乐乐团演奏的许多作品成为哥伦比亚唱片公司的王牌录音。
与此同时，伯恩斯坦还相继担任过西欧和以色列许多著名乐团的客座指挥。
获得了芬兰、法国、意大利、奥地利和瑞典等国颁发的文化奖章。
1981年，他成为美国艺术与文学学院的院士，并于两年后成为维也纳爱乐乐团的荣誉成员，还于1987年获得伦敦爱乐协会的金质奖章。
在他去世前两年，他成为以色列爱乐乐团的荣誉指挥。
1976年，看到儿女长大成人时，伯恩斯坦决定与费丽西亚分居。
这一年12月，他指挥纽约爱乐乐团演出萧斯塔科维奇的第十四交响曲。
萧斯塔科维奇是在死亡的阴影中完成这首作品的，这使伯恩斯坦感觉到自己的生命也面临着同样的威胁。
他在音乐会开始时，花了十五分钟谈论了自己的感触： “在研读这首作品时，我领会到：当死亡降临时，艺术家必须抛开一切原先束缚着他的羁绊，在完全的自由中从事创作。
我认为自己也应该如此。
从今日起，我要完全按照自己的意愿生活。
” 那时伯恩斯坦已经与一位名叫汤姆·考斯兰(Tom Cothram)的男士维持了25年的恋情，他称考斯兰为“我所有艺术创造的灵感来源”。
1976年，为庆祝美国建国两百周年，伯恩斯坦率领纽约爱乐乐团在全美和欧洲举行了为期六周的巡回演出，考斯兰作为他的旅行秘书随行。
两人一同周游巴黎时，宛若王尔德与恋人博西再世。
考斯兰对于伯恩斯坦创作声乐套曲《歌之节》(Songfest)影响甚大，该作品就是以美国同性恋诗人瓦尔特·惠特曼的诗歌为唱词。
两人还尝试过共同生活，但由于作息规律不同而作罢，随即友好地分了手。
在此之后，伯恩斯坦结识了黑人空中先生克里斯·巴涅斯(Chris Barnes)，开始了又一场热恋，并资助巴涅斯完成了法律学业。
1977年，费丽西亚被诊断患了肺癌，伯恩斯坦回到她的身边。
两年后，费丽西亚告别人世，伯恩斯坦悲痛万分，他录制了莫扎特的《安魂曲》，并以妻子作为唱片的封面，以表纪念。
八十年代中期，艾滋病的猖獗成为严重的社会问题，伯恩斯坦积极投入艾滋病预防的宣传中，以表“迟到的道歉”。
他以自己的显赫声望召集了全球最著名的古典音乐家，举办多场义演，为艾滋病组织筹款。
1989年，他拒绝接收布什政府授予的国家奖章，以抗议国家艺术基金以查禁色情为名取缔有关艾滋病预防的公开展览。
1989年，在伯林墙倒塌后不久，伯恩斯坦在伯兰登堡演出了贝多芬的第九交响曲，并将最后一个乐章的《》改成《自由颂》，以庆祝德国的统一。
他原定在该年率领纽约爱乐乐团来中国举办亚洲音乐节，但由于中美关系恶化而未能成行，他为此深感遗憾。
1990年，伯恩斯坦在纽约去世。
伯恩斯坦是个杰出的钢琴家、作曲家、音乐教育家和指挥家。
他曾戏笑说自己是个“富裕的指挥家和贫穷的作曲家”，因此他在指挥方面的成就无疑是各方面中最出色的。
他倾向于在指挥中自由地融入个人的理解，仿佛自己曾经参与了作曲。
在许多音乐家依靠录音器械来呈现理想演奏效果的同时，伯恩斯坦却偏好现场录音，虽然瑕疵时而可见，但这种即兴演奏也带来了较强的真实感，而观众在场也使他迸发出庞大的激情。
聆听他指挥的交响作品，我们能够感觉到他在关注细节的同时，并不死扣乐谱，而是著意让作品的深邃内涵尽可能地外溢，表现出一种极度哀婉的美感。
他为德意志唱片公司灌录的马勒交响曲全集地体现了这种风格。
当他把这种不合常规的演绎用于勃拉姆斯的交响曲时，拉长的弦乐会让马勒迷感到一阵惊喜。
然而，当他将同样的风格用于柴可夫斯基的第五和第六交响曲时，这种“尽诉心中情”的超长演奏所造成一种处心积虑的举步维艰的效果，却给人一种欲说还休的压抑感。
伯恩斯坦深知自己的演绎风格不可能取悦每一位评论家或听众，也有些人士认为他过于煽情，犹如一位同性恋易装者的夸张表演。
他只是一笑打过：“你就把它当作是艺术家的一种随心所欲吧。
”然而，这种随心所欲所附带的欢乐与苦痛却是显而易见的。
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南北朝最荡气回肠攻防战：玉壁第一次世界大战终成最强守城名将
(公元509年—公元580年)，名叔裕，字孝宽，以字行于世。
京兆杜陵(陕西西安南)人，时期西魏、杰出的军事家、战略家。
一生南征北战，功勋卓著，官拜大司空、上柱国，封郧国公。
为人深沉机敏，温和正直，好读经史。
韦孝宽为人深沉机敏，温和正直，好读经史。
他二十岁时，遇到萧宝夤在关中发动叛乱，于是他前往都城洛阳，请求朝廷让他作为大军的先锋前去平定叛乱。
朝廷很欣赏他的这种行为，便任命他为统军。
随冯翊公长孙稚挥师西进，每战皆有功，因迁为国子博士，任华阴郡太守职。
恰好侍中杨侃担任大都督，出京镇守潼关，让韦孝宽做都督府司马。
杨侃对韦孝宽的才干感到惊奇，把自己的女儿嫁给他为妻。
公元531年—532年，韦孝宽为都督，随荆州刺史源子恭镇守襄城，因功任析阳郡守。
时为新野郡守，二人关系甚好，而且政绩出众，被荆州吏人称为联璧，。
后掌西魏政，以韦孝宽为弘农郡太守，随宇文泰俘东魏大将窦泰，于颍川破东魏将任祥、尧雄，攻克东魏豫州城，俘刺史豫州冯邕。
伪造敌将牛道恒之笔迹，离间并俘获东魏段琛和牛道恒诸将。
韦孝宽为人多智善谋，善于使用间谍。
571年正月，名将在汾北筑13城，拓地500余里。
韦孝宽自玉壁发动攻击，但为斛律光所败。
由于斛律光善于用兵，韦孝宽对其颇为忌惮，因此命令手下谋士曲严编造歌谣，说：“百升飞上天，明月照长安”，“百升”就是一斛。
还说“高山不推自崩，槲树不扶自竖 ”(引自《周书·韦孝宽列传》)。
当时任北齐宰相祖珽与斛律光不和，又趁机添油加醋：“盲眼老公背上下大斧，饶舌老母不得语。
”并叫儿童歌之于路。
然后在齐帝面前诬陷斛律光：“斛律累世大将，明月声震关西，丰乐威行突厥，女为皇后，男尚公主，谣言甚可畏也”(引自《北齐书·斛律光列传》)。
又以斛律光违令率军入京之事为借口，说斛律光蓄意谋反。
天和七年(572年)七月，斛律光被诛。
韦孝宽闻名在玉壁之战。
当时率东魏大军连营数十里，攻玉璧城，昼夜不停。
韦孝宽则随机应变，竭力抗御。
东魏军于城南筑土山，欲居高临下攻城。
孝宽则于城楼之上缚木加高，令始终高于土山，并多备战具以御之。
东魏军于城南挖掘十条地道，又用“孤虚法”，集中兵力攻击北城，昼夜不息。
北城向来是天险，韦孝宽挖掘长沟，切断东魏军地道，并派兵驻守，待东魏军挖至深沟时，即将其擒杀。
韦孝宽又在沟外堆积木柴，备好火种，发现东魏军在地道中潜伏，便将木柴塞进地道，投火燃烧，还借助牛皮囊鼓风，烈火浓烟，吹入地道，地道中的东魏士卒被烧得焦头烂额。
东魏军又造“攻车”撞击城墙，所到之处，莫不摧毁。
虽有排楯，也无法抵挡。
韦孝宽便用布匹做成帐幔，随其所向张开，攻车撞之，布受冲击缓冲之，城墙因未受损。
东魏军在城四周挖掘地道二十条，用木柱支撑，然后以油灌柱，放火烧断木柱，使城墙崩塌。
韦孝宽在城墙崩塌处用栅栏堵住，使东魏军无法攻入城内。
东魏军尽用攻城之术，但皆被韦孝宽所破。
高欢攻城五十天，士卒死亡七万人，精疲力竭，用尽心计，仍未攻克，高欢急得。
当时有陨石坠入东魏军营中，东魏军惊惧，高欢遂于十一月初一解除对玉壁的包围，撤军。
高欢回到晋阳后，一病不起，于次年正月死去。
玉壁之战是中国古代城邑保卫战中以少胜多，以弱制强的著名战例。
作战中，韦孝宽足智多谋，因敌设防，指挥果断，纵使高欢精疲力竭，也未能攻克玉壁。
西魏文帝特派殿中尚书长远、左丞王悦前去慰问，并晋升韦孝宽为骠骑大将军、开府仪同三司，进封建忠郡公爵，以奖其守玉壁之功。
读韦孝宽之史，既叹于其用兵之随机应变，变化无穷，亦奇于其历三朝之替，经昏明之君，以不世之功而能善终，此诚古大将中所稀见。
而细读韦孝宽之史，则知其为大将，君明则武，君黯则退，能和众人，能得众心，为人直而温和，三代之替，始终得形势之要，择得天下之助者而效命从功，此诚其“战略”判断之明也。
以此可见，真名将者，非但料敌于明，善于战阵，更需择君于明，建功于有为之君，此秦和汉之属。
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