骑士制度：一种全欧洲的机制，它起源于法国的南部
条顿征服席卷了整个西北欧，他们的武士几乎全是步卒，从塔西陀(Tacitus)的文集中，可
【千问解读】
条顿征服席卷了整个西北欧，他们的武士几乎全是步卒，从塔西陀(Tacitus)的文集中，可以发现当时的日耳曼部落中有很隆重的成人典礼。
全族的男子聚到一起，适龄的青年由部落首领或者其父亲授予一矛一盾，正式成为战士。
在当时的高卢人中间，这种仪式很普遍。
法兰克人沿用了这些传统，从查理曼，到虔诚者路易，到大胆查理，他们在成人礼上都被授予一把佩剑。
我们可以认为，这是骑士受勋仪式的前身。
西班牙的骑士精神 自此，在欧洲同僚的示范教化中，西班牙的骑士精神逐步建立，一如奥迪斯·霍华德在《卡斯蒂略文学中的西班牙与西方传统——从熙德到绿衣卡尔德》中所说的那样:“骑士精神在西班牙贵族身上达到了狂热的极致，这不仅是因为他们永远浸泡在无休止的光复运动战争中，更是因为这场战争背后的信仰。
”半岛的光复是一个缓慢，然而始终前进的过程，双方的疆界从巴伦西亚一线缓缓向南变迁。
位于塞维利亚大教堂附近的阿尔卡萨宫殿就是见证者之一，这座在10世纪初，由杰出的叙利亚建筑师阿卜杜拉·本·辛南设计的建筑，最先是阿巴德王朝的哈里发们享用的行宫，随即它的主人变成了穆瓦希德王朝的朝廷所在地。
在1248年，卡斯蒂略国王费尔南多三世占领塞维利亚后，它又成了西班牙独特的莫德哈尔艺术风格的源流典范，囊括了阿拉伯风格的圆顶拱廊和灰泥镂空天井，以及地道的卡斯蒂略风格的走廊、大厅与碉楼，当然，也有一些宝贵的真迹由于信仰上的狭隘而被湮没、涂改，直到今日，学家们仍然在宫殿中发掘复原近9个世纪前阿拉伯工匠们的奇妙构想，诸如在中庭中的一道精巧的流水渠。
这种艺术风格上的混合伴着光复运动的征服一路前进，终于在1492年1月2日降临到了摩尔人的最后一个据点格拉纳达，天主教双王伊莎贝尔和斐迪南率领浩浩荡荡的骑士大军进入了城门，最后一位摩尔国王保布迪尔被迫向与阿尔卡萨一样壮丽的阿尔汉布拉宫投去最后的依恋目光。
查理五世和堂吉诃德——帝国骑士的最后代表 在马德里的普拉多美术馆中，至今保存着西班牙历代国王的肖像，其中著名画家提香所绘制的查理五世像无疑是最引人注目的一幅。
画布上的身穿华丽闪亮的米兰式铠甲，手持长矛，正是他在1547年易北河畔的米尔贝格之战中击败了德意志新教诸侯的联军后志得意满的风貌。
然而，他本人乃至整个西班牙的命运却跟画布上夕阳日落背景一样黯淡。
查理五世无疑和塞万提斯及其文学狂想世界中的替身堂吉诃德一样，是个踯躅冲杀在一个不合时宜世界中的孤独骑士。
与困窘的拉曼恰绅士吉哈那截然相反，查理五世在1520年继承的是一个欧洲最庞大富庶的帝国，从阿拉贡、加泰罗尼亚、瓦伦西亚到西西里，并且由于他父亲的血统，他的领地还囊括了荷兰、卢森堡、洛林、奥地利和德意志。
J.H.埃利奥特曾在《战争与和平的大战略》里说，查理五世是在与所有周边国家作战——法国、德国、英国和新近崛起的帝国，权力斗争、国家利益和宗教信仰的分歧复杂地纠结在一起。
尽管查理五世和整个西班牙凭借狂热的骑士精神和信仰热忱取得了一系列战争的胜利，场景都被织成了富丽堂皇的巨幅挂毯，悬挂在塞维利亚阿卡沙王宫中的拱顶大厅里——1525年在帕维亚战役击败法国国王佛兰西斯一世，1535年击败了海盗“红胡子”哈伊尔·埃德丁和驰援而来的土耳其军队，以新一次十字军的姿态夺取了突尼斯，迫使苏丹穆莱哈桑称臣。
但是这些胜利带来的实利远远不如它带来的表面荣耀，一如保罗·在《大国的兴衰》里强调的那样，查理五世为了保卫这个过度扩张的大国无处不在的权益，耗尽了资源。
骄傲的卡斯蒂略贵族轻视工商业的传统，以及它狂热的天主教信仰使之投身的反运动和国内仍然停留在中世纪的手工业行会，都迫使查理五世只能通过从新大陆搜掠的贵金属、为数不多的税款和向荷兰、英国、意大利金融家借贷维持常年的战争，而此时欧洲出现的“军事革命”，从楞堡的普遍建造，炮兵，工程兵的壮大，常备海军的维持到管理招募一支大规模常备陆军，都使得战争比封建时代更加昂贵，查理五世的境遇一如企图依靠自己的英名，而不必支付旅费的唐吉诃德一样尴尬。
更糟糕的是，他的帝国如同一件百衲衣，只不过是的西班牙的放大，各块领土各不相邻，根本谈不上支持一个抽象的帝国利益，就连皇帝自己的直辖采邑阿拉贡、加泰罗尼亚和瓦伦西亚，都享有自治，乡土气息浓厚的绅士可以在议会上投票否决增税，以支持看起来跟自己毫无关系、发生在意大利或弗兰德斯的战争。
如此令人愁烦的局面，只能使西班牙最敏锐的头脑和心灵更加对现实不满。
西班牙往日的浪漫与英勇不仅是怀念的目标，更被当做治疗的良药。
出生在马德里以东35公里的阿卡拉赫纳雷斯的塞万提斯就是其中之一，参加过辉煌的勒颁多之战，并目睹了无敌舰队覆灭的他是西班牙帝国由盛及衰的见证人。
堂吉诃德并非像有些评论家所论断的那样，是“用微笑摧毁了西班牙骑士制度”，而是在用庸俗粗粝的现实反衬理想和浪漫主义的宝贵。
有趣的是，在小说结尾，当堂吉诃德(吉哈那)似乎终于从疯癫中清醒过来的时候，现实主义的桑丘却又有所醒悟，开始理解主人为之奋斗的价值。
骑士精神的最后结局 然而，无论是堂吉诃德，还是查理五世，都不能扭转帝国的命运。
最终，查理五世跟其他虔诚的骑士一样，决心放弃世俗的权力与荣誉，通过信仰追求心灵上的与完满，1556年，56岁的查理五世在把皇帝的皇位和西班牙王位分别让给兄弟斐迪南和儿子菲利普二世，隐居到位于埃斯特雷马杜拉最偏僻的巴图埃卡斯山尤斯特修道院中，他留下的几乎是一个窘迫的辽阔帝国，国债高达2000万金币，审慎而理性的菲利普二世在1557年，也就是查理逝世的前一年，竟不得不宣布自己破产，在此之后，西班牙终于筋疲力尽地衰落了，奥迪斯·霍华德曾充满惋惜地说，西班牙人在帝国最辉煌时期的地理征服、政治扩张都是一种带有浓烈信仰色彩的骑士冒险，、皮萨罗和科尔特斯的探险只为两个目的:为天主教寻求更多的信徒以及获取更多的金银来维持一场讨伐欧洲异端的战争，“国家利益”这个字眼被查理和菲利普二世轻蔑地略过。
自此后的300年间，西班牙式的骑士探险精神更多只有在艺术领域展开，由塞万提斯、维加与委拉斯凯兹造就了一个西班牙文化的，这个时代由于西班牙帝国的衰落，更反衬其伟大与灿烂。
众所周知，加洛林王朝是最早采用领地和采邑制度的国家。
查理曼一生南征北讨，但缺乏足够的资金来维持庞大的军队。
于是他将征服的土地划成小块，连同上面的农民一起，赐给众多的追随者。
这就是封建制度，拥有地产的人也拥有政权。
当然，国王和领主之间是有契约的：国王向领主提供保护。
作为回报，领主们每年要上缴税收，并且定期服役。
土地还是归国王所有，领主们只有使用权罢了。
查理曼的强大足以震慑四方，但他的后人就没有维持向心力，虔诚者路易犯了极大的一个错误：将国家平均的分配给相互敌视的后裔。
于是他死后，庞大的帝国没能度过瓶颈，一分为三。
于是各地大小的封地成了相对独立的王国，贵族们的采邑变成世袭，不可剥夺。
当时欧洲频频遭到外来民族的侵略，南有穆斯林，北有维京海盗，东有马扎尔人(匈牙利人的前身)不断寇边。
在十一世纪，洛尔河到莱茵河之间远离劳作的贵族子弟从小就要接受格斗技巧和马术的训练。
毫无疑问，最早的骑兵和骑士都是贵族和有钱人。
因为只有他们才有能力购置昂贵的装备：自己要三到四匹轮换的马，每匹马会吃掉大量的粮食，尤其在农业生产不发达的当时，是种极大的花费;盔甲都要去铁匠铺量身定做，此外还有扈从的装备。
一般说来，单个人的军事装备，要耗费大约20头公牛，亦即至少10个农民家庭犁地的牛犊。
这样的开支，平民是无法承担的。
骑在马上的武士阶层同时也是贵族阶层，出身的优越必然伴随着对低等级的蔑视，他们找到了共同的爱好：战争。
同罗马时代类似，中世纪的贵族组成了重装骑兵，成了那个时代军队的主力。
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新石器时代的一种文化：半坡文化的简介
1952年发现于陕西西安市半坡村，从陶器上发现二十二种符号，可能是一种原始文字。
半坡文化属黄河中游地区新石器时代的仰韶文化，位于陕西省西安半坡村。
年代距今约6800─6300年，半坡村的原始居民是定居的，以氏族或部落为单位，建立村落。
半坡是一个没有贫富差别的原始社会。
居住区有壕沟围绕，以防野兽侵害。
房屋为地面和半地下式的，呈方形或圆形。
居住区中央有长方形大屋，可能是氏族集体活动的场所。
多种农具、鱼猎工具的出土，反映半坡居民的经济生活为农业和渔猎并重。
陶器有粗砂罐、小口尖底瓶等。
彩陶十分出色，红地黑彩，花纹简练朴素，绘人面、鱼、鹿、植物枝叶及几何形纹样。
从陶器上发现二十二种符号，可能是一种原始文字。
半坡成人死后埋入公共墓地，常随葬陶器及骨珠等装饰品。
遗址有两座同性合葬墓，分别埋着两个男子和四个女子，一般认为是社会的葬俗。
死亡儿童埋在居住区，多采用瓮棺葬。
一座女孩土坑墓中随葬品精致丰富，表明当时对女孩的爱重。
商周三代时期(公元前21世纪-前221年)，是我国古代礼制的成熟期，也是中国古代礼制最为规范的时期。
"礼以酒成"，无酒不成礼，因此，夏商周时期也是我国酒礼最复杂、酒与政治结合最为紧密的时期。
正因为夏商周时期酒礼最受重视，因此，酒器发展也最为迅速，青铜酒器也就成为夏商周三代青铜文明中最为辉煌的亮丽点。
半坡文化是北方农耕文化的典型代表。
发现过程 在西安市东半坡村发现的遗址，属于仰韶文化类型，这是黄河流域新石器时代中期的一种文化。
因日用陶器以红陶为主，上有彩绘的几何形图案或动物形花纹，又称为彩陶文化，1921年首先在河南渑池县仰韶村发现。
西安半坡遗址面积大约五万平方米，分居住区、制陶作坊区族公共墓葬区三部分。
房子族公共仓库和家庭住房，住室内有烧火的灶，居住区外围还有排水的壕沟。
制陶的窑址计六处，以红地黑花的彩陶为主。
墓坑计250处，按血缘序列安葬，随葬品多是尖底瓶和陶罐。
此外还出土了大量石制和骨制的生产工具。
这是黄河流域规模最大、保存最完整的原始社会母系氏族村落遗址。
半坡村遗址于1953年春被发现后，1954年开始发掘，1957年清理完毕，于次年在遗址上建立了一个巨大的半坡博物馆。
村落遗址略呈椭圆形，北端为氏族墓地，南面为居住区，该区的东北边为制造陶器的窑场。
居住区内的建筑有一定的布局，房屋有大有小，大的面积达120平方米左右。
这种大房子在一个村落中，只有一间，可能是氏族(或部落)首长的住室或氏族(或部落)议事集会的场所。
从墓葬的发掘情况来看，没有男女合葬现象，而是男子们埋在一起，女子们埋在一起，说明了这里在这时实行族外婚。
陕西地处黄河中游，是中华民族的发祥地之一。
早在远古时代原始人类就在这里繁衍生意，创造了多姿多彩的史前文化，为后世留下了丰富的文化遗存。
四十多年来，文物工作者通过大量的调查和发掘，在陕西境内发现上千处新石器时代的遗址和数万件文物。
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明朝官制：明朝官吏的选任制度，是明朝政治制度的重要组成部分
分两部分，选官制度和任官制度。
明朝官制分为中枢、地方、军事官制三部分。
为了加强皇权，废除了沿用已久的三省制，亦罢宰相职，直接对负责。
明首创的内阁则成为六部之上的中央最高行政机构。
地方官制，明朝共设省、府、县三级行政机构。
军事官制，明朝设，武官第一次掌有监察百官万民之权。
明朝官制在汉、唐旧制的基础上，又有所发展，其官制影响一直延续到，甚至是今天。
明朝的皇帝大多不亲理朝政，使得后人容易过低地评价明朝的各个方面。
而对比一下自秦至清，会发现中国的中，延续时间超过260年，且没发生过分代(如西汉、)的只有唐、明、清三朝。
再比较文化、经济、军事等领域，明朝也都名列前茅。
这不能不让人疑惑，就如史学家赵翼曾慨叹：“不知主德如此，何以尚能延此百六七十年之天下而不遽失，诚不可解也。
” 要解决这个问题，就不能不提到明朝的官制。
官制是政权机构的一个重要组织制度。
它关系到这个政权的盛衰，关系到当时社会的安定或动荡，关系到当时人民的生活。
而且清承明制，所以可以说明朝官制在中国延续了近五百年，支撑、维护了中国明朝和清朝的统治。
明朝除宗室外，文武官的封爵分为公、侯、伯三级，封爵上各加地名为封号，只有岁禄，并非实际的封邑。
明朝的散官制度与唐宋时不同，表现为按官授阶，因此散官的地位与作用下降。
与官品相配，明散官也分为九品十八级，从九品至正五品及正、从一品每级又有初授、升授两等，从四品至正二品则有初授、升授、加授三等。
散官的授予办法是，初授或升授某品官，司时赐予初授散官;初考称职时，赐升授散官;再考功绩显著者，赐加授散官。
考核平常者，不赐升授或加授散官。
除给散官外，文官一品至五品，武官一品至六品，经再考，可参照散宫同时授予勋级。
因此，散官与勋级既是附加性官衔，又可视为考核制度的补充，但与实职和俸禄并无关系。
明之文散阶有四十二阶，明之武散阶三十阶，文勋十级， 武勋六品十二阶。
洪武二十五年，重定内外文官岁给俸禄之制。
最高者，正一品官为一千四十四石;最低者从九品，六十石;未入流者，三十六石。
均米、钞、本、折兼之。
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