古时候女人为什么叫狐狸精呢?难到女人是妖怪?

作者:小菜 更新时间:2025-03-19 点击数:
简介:狐狸精又名狐仙,民间俗称大仙,法力高强,可幻化人形。

时期,即有狐之图腾崇拜,涂、纯狐氏、有等部族均属狐图腾族。

狐狸精对中国第一个奴隶王朝——的建立也有突出贡献

【千问解读】

狐狸精又名狐仙,民间俗称大仙,法力高强,可幻化人形。

时期,即有狐之图腾崇拜,涂、纯狐氏、有等部族均属狐图腾族。

狐狸精对中国第一个奴隶王朝——的建立也有突出贡献。

大禹治水时,禹整天忙碌无心结交女朋友,一副有为青年事业为重的样子,眼看就要绝后。

有一次他走到涂山,看见一只九尾白狐(九尾意味着子孙众多),意有所动,于是就在此地娶妻生子。

他的儿子,后来成了夏朝的开国君王。

此后,中国漫长的封建社会,对人尤其是女人的性格心理有着的迫害和压抑,这种压抑的心态成了诞生“狐仙”文化的最佳温床。

狐狸在封建社会,最早是受到女性的喜爱,并将它作为讨好配偶的神祗的。

狐狸漂亮的皮毛、小巧可爱的身躯和狡诈精怪的脾性,在古人心目中,实在只有娇媚的女人可与之相比。

狐狸还似乎代表了某种诡秘的精神,尤其是涉及女性的性格心理。

狐狸在先秦两汉的地位最为尊崇,与龙、麒麟、凤凰一起并列四大祥瑞之一。

还有人总结说狐狸有三德:毛色柔和,符合中庸之道;身材前小后大,符合尊卑秩序;死的时候头朝自己的洞穴,是不忘根本。

以后,狐狸精作为祥瑞的地位急剧下降。

先前对狐狸的好话全没了,剩下的都是些不体面的词,如狐疑、狐媚、狐臭之类,都快成为贬义词大本营了。

狐狸精就成了生活作风出问题的代名词,成了著名的淫兽,至今仍未翻身。

汉代的狐仙故事较为原始,极少有积极意义,狐的神通魔力也有限。

到了魏晋,狐狸才开始人化,变得法力无边,还获得了人的感情和智力。

至,以《》、《阅微草堂笔记》为代表的笔记小说又大畅其说。

《聊斋志异》更是集狐仙之大成,达到了登峰造极的地步。

笔下的狐仙们,集人类全部美德于一身,成为人类的好朋友,它们强调友谊、尊重真情,反而比人类更可爱。

谈狐狸精,不能不说的就是妖狐。

妖狐的概念最早出现在汉代,许慎所撰《说文解字》中说:“狐,妖兽也,换所乘之。

”传奇及小说中的妖狐,具有超自然的力量,多数幻化成美貌女子,能摄取财物,预卜人之祸福。

最主要的特征是作为色情的象征,魅惑异性。

因而民间将性感迷人的女性称为狐狸精,古代则谓之“狐媚子”。

既然是狐媚子,狐媚子的本性就是要迷人。

与穷书生热恋无疑是浪费狐仙们的魅术,了。

于是魅惑帝王就成狐狸精的最佳选择。

由此狐狸精又成了红颜祸水的代名词。

按照男权社会的逻辑,昏君之所以昏聩,总是因为一个或者几个女人不好。

于是亡国之君,就大抵与这些“狐媚子”有了干连。

夏末帝的妃子妹喜,堪称“千古第一狐狸精”。

妹喜算是“千古第一”的话,妲己就算是狐狸精的典范了。

到了写出《》,妲己已经被塑造成集邪恶与美貌于一身,奉神明旨意惑乱纣王,断送六百年天下的九尾狐狸精。

如今,只要一说起狐狸精,人们没法不想起妲己。

到了现代,“狐狸精”可以定义为:善于运用各种手段勾引男人的“风骚”、“浪荡”、“无耻”女人。

“狐狸精”可能是漂亮的,但很遗憾,通常是不被承认的。

1:封神演义的是狐狸精,其文学形象. 2:蒲松林写的聊斋志异中大部分美女是狐狸精变化,美妙故事家喻户晓. 此后狐狸精成为女人的代名词。

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古时候社会,女性来例假后,该如何处理呢

现代社会越来越人性化,而对女性的关爱更是时常挂在嘴边,贴心的不要不要的。

女性来例假后,各种高档卫生巾,据说有的价格都让人侧目,那么,在落后贫瘠的古代社会,女性来例假后,该怎么办呢?该用什么处理呢? 先从最遥远的远古说起,那时候还没有布料,更别说纸张了,往往就地取材,草皮、柔软树叶都成了首选等,想想也是极为悲催的事情,没办法,当时的环境也就这样子。

古代社会当然有进步了,女性也开始关爱起自己的健康了,一般的女性都会用布缝成一条长长的布袋子,然后在布袋里面塞东西,有钱人家的就塞布条、棉花等吸湿功能好的东西,穷苦人家的孩子就只有塞木头灰、草灰这些了,布袋子和棉花、碎布循环使用,这就是所谓的月经带了。

看了这些,现代女人是不是好幸福,看着货架上眼花缭乱的女性用品由你挑选,再想起古代的草灰碎布片,我想此刻的你是崩溃的,感谢人类进步吧。

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天大的阴谋!宋太祖赵匡胤为什么将皇位传给弟弟?

雄才大略,五十岁时却突然暴死,第二天其弟便于灵柩前即位,是为。

按照常理,皇位应该传给长子赵德昭的。

可是赵匡胤当年为何不把皇位传给儿子,而是将弟弟立为储君呢?这一有悖常理的做法,真是他本人的意愿吗?难道真的是因为哥俩好就把皇位传给了弟弟? 答案是否定的。

这是他母亲杜的遗愿。

建隆二年961年六月,即赵匡胤称帝的第二年,杜太后弥留之际忽然传召进宫。

杜太后说:你和光义都是我生的,你将来要传位给弟弟。

四海之大,亿万之众,国有长君,乃社稷之福啊!”赵匡胤频频点头。

赵普当即在太后榻前写下这份盟约,并在末尾署上“臣普记”三个字,然后将盟书封存在一个金匮中,命谨慎可靠的宫人保管。

这就是著名的“金匮之盟”。

对于这一事件,很多史书中都有大致相同的记载。

一千年来,似乎没有人怀疑它的真实性,直到,才有人提出质疑,认为盟约的内容是虚构的。

到了20世纪,更有众多学者纷纷撰文,提出“金匮之盟”纯粹是伪造的,出现的时间应是太平兴国六年,作伪者当为赵普。

“金匮之盟”的真相果真如此吗? 其实,问题并没有这么简单。

首先,杜太后一生经历了唐末五代,而这是一个王朝更替形同轮转的特殊历史时期。

杜太后一生的经验告诉她,必须确立一个年长的储君,才能保证大宋王朝的帝祚永昌。

换言之,在大宋立国之初、根基未稳的情况下,万一赵匡胤遭遇不测,年仅十余岁的赵德昭是绝对无法应付的。

因此,年已二十几岁且拥有丰富政治经验的赵光义,显然是最理想的皇位继承人。

其次,如果说“金匮之盟”是一件彻头彻尾的政治赝品,那如何解释赵匡胤始终不立自己的儿子为储君,甚至终其世连王爵都不封呢?而与此相反,杜太后去世仅一个月,赵匡胤便任命赵光义为开封尹、同平章事,后又封晋王,位在宰相之上。

按五代惯例,这其实已经赋予了赵光义准皇储的地位。

由此看来,赵匡胤正是按照杜太后的遗愿,把弟弟赵光义视为既定接班人的。

既然“金匮之盟”的真实性不能断然否定,那么,接下来的问题就全都集中在了赵普身上。

作为盟约唯一见证人的赵普,为何不在赵光义即位时公布盟约,而要等到太平兴国六年,他的动机是什么?时隔20年才抛出来的盟约符合原貌吗?进而言之,他和赵光义有没有可能出于某种的目的,联手篡改盟约呢? 在考察这些问题之前,要先弄清这份神秘遗嘱出笼的。

赵普是赵匡胤时的宰相,曾经在赵匡胤开创帝业和稳定政权的过程中立下。

然而,因为赵普多次反对立赵光义为继承人,且与赵光义的心腹朝臣不睦,所以赵光义即位后立即将他罢免,只给了他一个太子太保的虚衔。

随后的几年中,赵普一直郁郁不得志。

的赵普一直在耐心地等待时机反击。

反击的王牌,就是那份沉睡了20年的“金匮之盟”。

据史书记载,当天退朝后,赵普立刻给赵光义上了一道密奏,把手中的“金匮之盟”这张牌打了出来。

赵光义马上找到了赵普所说的那个金匮,打开之后看到了这份盟约,当即召赵普入宫,发出一句满怀歉意的感叹:“人谁无过?朕不待五十,已尽知四十九年非矣!”几天后,赵普被擢升为司徒兼侍中,重新回到了帝国权力的中枢。

仅仅半年之后,赵廷美谋反案爆发,卢多逊也被牵连而死。

赵普总算如愿以偿,既恢复了相权,又整死了老对手,而且与赵光义前嫌尽释,获得了前所未有的信任。

那么这个“金匮之盟”出笼前后发生的这一切,到底意味着什么? 在《·赵廷美传》中,我们终于发现了一些至关重要的线索:“或谓昭宪及太祖本意,盖欲太宗传之廷美,而廷美复传之德昭。

故太宗既立,即令廷美尹开封,德昭实称皇子。

”《续长编》中也有大致相同的记载。

赵光义和赵普所公布的“金匮之盟”,人们称其为“独传约”,即由赵匡胤传位赵光义,一传而止。

而《宋史》和《续资治通鉴长编》中所载的,可称其为“三传约”,即赵匡胤传位赵光义,赵光义传位赵廷美,赵廷美传赵德昭。

有此三传,皇位仍回太祖一系,既保证了国有长君,又能让赵匡胤荫及子孙。

至此,“金匮之盟”的真相终于浮出水面。

一切不合情理、悬而未决的问题终于都有了答案。

综上所述,“金匮之盟”并不是彻头彻尾的谎言,而是经过改造的政治赝品。

该盟约订于建隆二年,原始内容是“三传约”,目的是既保证国有长君。

而太平兴国六年公布的“金匮之盟”,则经过了赵光义和赵普的篡改,最重大的改动就是把“三传约”改成“独传约”,目的是既维护赵光义继位的合法性,又除掉其他潜在的皇位继承人,保证赵光义帝位的一脉单传。

赵普也得到了他想获得的东西。

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