古人类进化之谜是怎么回事？奇怪人类先祖根本不存在?
近日，科学家们表示，人类近亲之一A
【千问解读】
近日，科学家们表示，人类近亲之一Australopithecus sediba可能从未存在过，它的化石可能只是两个物种混合在一起的残骸，此前科学家们曾以为它将导致人类进化史的改写。
2008年，Australopithecus sediba的化石首次发现于南非马拉帕。
这具200万年历史的化石表现出混合特征，有的特征类似南方古猿，而其它特征类似人属，这意味着Australopithecus sediba正在逐渐变成人类，人属最初在南非进化，而非之前预想的东非。
然而，一项最新的分析表明Australopithecus sediba可能从未存在过。
“我认为在马拉帕有两个不同的人属，”以色列特拉维夫大学的艾拉·比恩(Ella Been)这样说道，中一个是南方古猿(Australopithecus)，而另一个是早期人属。
我们无法辨别南方古猿的残骸是否具有足够独特的特征而被分为一个新物种。
比恩主要研究古人类的脊柱，因此她对去年发表的一篇有关Australopithecus sediba脊柱的文章非常好奇。
在马拉帕发现了两副骨骼的碎片，一个是幼年男性一个是成年女性。
通过观察脊椎的照片她发现年轻男性身上熟悉的特征。
“我意识到(年轻男性的)脊椎非常类似Nariokotome男孩的。
” Nariokotome男孩,又被称为图尔卡纳男孩(Turkana Boy)，是具有150万年历史的直立人残骸。
直立人是一个广泛存在的物种，它或可能是现代人类的直接祖先。
图尔卡纳男孩的脊椎和我们的非常相似，最突出的特征是脊椎的宽大，而非长度。
而相比之下成年女性的脊椎则更长，这是南方古猿的经典特征。
因此比恩总结称这些脊椎属于两个不同物种。
当比恩将她的研究发现分享给特拉维夫大学的尤尔·拉克(Yoel Rak)时，她的理论得到了支持。
“他也有相同的发现：这些骨骼属于一个南方古猿和一个早期人类。
”只不过这两副骨骼的归属恰好相反：年轻男性的下颌看起来像南方古猿，而成年女性的则看起来像人类。
两名学者因此总结称残骸分别来自人类和南方古猿的一名成年人和一名少年。
他们将这项发现展示在本周加拿大卡尔加里召开的古人类协会会议上。
，Australopithecus sediba的发现者、南非威特沃特斯兰德大学的李·伯格(Lee Berger)对此并不赞同。
从成年个体骨骼摆放的位置来看，它很可能来自单一的个体。
他承认年轻Australopithecus sediba的脊椎和直立人的脊椎有几分相似，但他表示脊椎在整个儿童期会逐渐长长。
如果年轻的Australopithecus sediba长大后，他的脊椎可能会变得更类似南方古猿。
比恩对此并不信服。
其它年轻的南方古猿化石也有更长的脊椎，她这样辩论道。
无论如何，伯格表示，如果Australopithecus sediba的确是介于南方古猿和人属的过度物种，那么比恩和拉克的发现就有一定的道理。
“进化理论的中心原则便是随着物种的分化，类群内部的变化变成类群之间的变化。
” Australopithecus sediba脊椎的其它特征或可以解释比恩所发现的差别。
伯格的最新研究暗示年轻男性的脊椎显示出疾病的迹象，如果事实的确如此，那么它可能并不是这个物种的最佳代表。
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揭密：神探狄仁杰身世之谜是怎么回事？祖先是羌人
由于荷兰作家高罗佩《狄仁杰断案传奇》一书的影响，狄仁杰在全世界也有着极高的知名度。
太原狄村是狄仁杰的故里，虽历代史志多有记载，但现存除传说是狄仁杰母亲手植唐槐一株外，别无它物。
正史《》和《新唐书》中狄仁杰的事迹不少，但有关狄仁杰家世的记载仅寥寥数笔，语焉不详。
对于这样一个历史文化名人，似乎简略得有点过分。
2000年7月初，太原市迎泽区王家峰村某砖厂生产时挖毁一座古墓，出土地点距狄村仅3公里，且墓主为，我们第一感觉是此公当与狄仁杰家族有关。
粗读墓志知墓主为狄湛，但叙述先世从曾祖而下至其父，都未书名讳，而且由经历和职官看上去都是羌人，与印象中的名门望族太原难以吻合。
进而检索史籍，发现《新唐书·宰相世系表》有其人：“后秦乐平侯伯支裔孙恭，居太原。
生湛，东魏帐内正都督，临邑子。
孙孝绪。
”对照志文：“(东魏)武定六年，除侍官正都督，八年，除征西将军，临邑子。
”契合无疑。
因此确认墓主狄湛即是狄孝绪祖父、狄仁杰的高祖(四世祖)。
在狄仁杰故里附近发现其祖先墓志，自然是一件幸事。
不但为狄仁杰故里增添了确凿的新内容，还可以补正史籍关于狄仁杰家世极其简略的记载，更可以解决一些与此相关的重要问题。
《旧唐书》和《新唐书》的《狄仁杰传》都说狄仁杰为太原人。
狄氏渊源，据《元纂》、《新唐书·宰相世系表》、《古今姓氏辨证》和《通志·氏族略》的说法，狄氏出自，母弟孝伯封于(一说周文王封少子)狄城，因以为氏。
见于史籍者，有鲁国大夫狄□弥，有古贤人狄仪，有弟子卫国人狄黑，汉时有博士狄山。
狄山因主张与匈奴和亲，谏阻出兵征伐，触怒。
谪遣其守塞上要险之处，到任月余，为匈奴所杀。
而其后历、和两晋，史书不见狄姓之人。
这期间的大段空白，可能不仅仅是未出现狄姓之名人，或许意味着中原狄姓的消亡。
直到十六国时期，才出现被《宰相世系表》尊为狄仁杰远祖的狄伯支，即《元和姓纂》所谓“狄山子孙，代居天水。
”狄山与之前的狄姓无疑应当是汉族，但此狄已非彼狄矣。
狄伯支从一开始，就是以羌人的面貌出现的。
初见于《·载记》，是说他与西州羌氐豪族共推姚苌为盟主，进而称制行事，建立后秦。
说狄伯支是人，史籍虽无明文，但有不少佐证：其一，《魏书》所见之狄姓几乎全为羌人。
如《太宗记》云：“常泰五年(420年)……杏城羌酋狄温子率三千余家内附。
”《世祖记》和《陆俟传》记“平凉休屠金崖，羌将狄子玉等叛。
”等等。
其二，狄湛的曾祖任领东羌校尉一职。
在魏晋南北时期，该官职例由羌族豪强担任。
魏晋以来，边境失控，此类官职渐转由各部落酋长豪强任之，即所谓“以夷制夷”之意。
据《晋书》、《魏书》和《》等有关传记，诸如羌酋姚苌、梁弥机，胡酋沮渠氏，氐酋苻氏、、，鲜卑秃发氏，高丽，皆被授予此类官职与所在州郡长官相搭配，且世代相袭。
在北魏实行“宗主都护制”时期更是如此，汉人担任此类官职已属罕见。
《元和姓纂》和《宰相世系表》将代居天水的狄姓与狄山相联系已是穿凿附会之说，《狄湛墓志》则更无忌惮，说“其先汉丞相狄方进之后”。
案诸史籍，并无狄方进其人。
读岑仲勉《沈涛书〈元和姓纂〉后校记》，才明白其实是指时丞相。
中国古代在某些情况下“狄”和“翟”通用，如罗泌《路史·国名记》即如此认为。
但在此二字并不相通，所以文献中既有狄山又有翟方进。
《墓志》作者显然企图攀附一个比狄山更为显赫的祖先，因而借古字通假之例，曲改翟方进为狄方进。
魏晋以降，主流社会尊崇门第阀阅，高门望族竞相标榜矜夸，藐视普通士族，流俗成风，影响深远。
一般士人都因出身寒微而自惭形秽，何况是有所谓夷狄血统者，自然更是讳莫如深。
人死以后在墓表行状中攀附名门显宦，则更是司空见惯，不择手段。
这个例证还表明，即使是相对可靠的历代姓氏书，也难免受此影响，须仔细加以辨证。
羌族是中华民族大家庭中最古老的成员之一，早在就出现于历载。
他们很早就开始了同汉民族的交流与融合。
历史上诸多周边民族部落在与汉族交往过程中，他们使用的汉姓，往往取其名称的第一个字，史多例证。
更有相当一批后来完全汉化，使后人莫辨其源，狄姓即是一例。
狄仁杰祖先世系考证 狄仁杰的高祖狄湛，字安宗。
依《墓志》“春秋六十有口”的记载推算，约当生于公元500年左右。
为人“轻文好武”，18岁时“释褐”入仕，经历了北魏末的社会大动荡。
永熙三年(534年)东、西魏分裂时，随西走咸阳。
数年后“拥骑归朝”。
颇受重用，官至侍官正都督、平西将军、临邑子。
入后，历授原仇领民副都督、白马领民都督、泾州刺史、车骑将军等职。
河清三年(564年)终于晋阳。
狄湛其父，名恭，居太原。
《墓志》未书名。
云其曾官“大将军府行参军，秦州府主薄”。
北魏末年，为天柱大将军，设府于太原而号令天下。
狄恭应当是此期间在职。
尔朱荣败亡后，部属大部分归于高欢，分置于青州和晋阳。
到东、西魏分裂时，推算狄恭年龄至少是已近花甲，留在晋阳的可能极大，而狄湛则被裹胁西去。
这可能也是狄湛后来“拥骑归朝”的重要原因。
《墓志》云，狄湛祖父与曾祖都曾为北魏“略阳公”，而未书其名。
《魏书·吕罗汉传》：孝文帝延兴四年(474年)，“仇池氐、羌叛逆遂甚，所在烽起，道路断绝。
……略阳公伏阿奴为都将，与罗汉赴讨，所在破之。
”《北史》亦同。
我们有理由怀疑。
这位略阳公伏阿奴应当就是狄氏祖先。
其一，如按每代人20年粗略推算，则其祖父当生于460 年，曾祖当生于440年前后。
《墓志》所云狄氏两代略阳公，肯定有一个生活在发生上述历史事件的年代。
而此期间(孝文帝时)不可能同时存在狄两个略阳公，非此即彼。
其二，狄氏远祖狄伯支，见于不同史籍时，有多种说法：狄伯文(《元和姓纂》)、狄伯又(《古今姓氏书辨证》)、狄伯友等，明显是由于形近而传抄讹误。
这位伏阿奴之“伏”与狄字也很相近，因而《魏书》流传过程中，手民误植的可能性极大。
若以上推论不谬，则这个“伏阿奴”即应该是狄湛的祖父或曾祖父狄阿奴。
目前无证据断定究竟是谁，但以年代推测狄阿奴是其曾祖的可能性更大些。
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玛雅金字塔未解之谜是怎么回事？塔内竟存2小金字塔
在玛雅文化中，“库库尔坎”指羽蛇神，是水神，也是太阳的化身。
库库尔坎金字塔是世界上最伟大的金字塔之一，由玛雅人在9世纪至12世纪之间建造，是尤卡坦州奇琴伊察遗址的中心建筑。
它又被称作“城堡”，高24米、共364级阶梯，每级都代表着玛雅日历中的一天，塔顶是一座献给羽蛇神的6米高寺庙。
考古学家认为库库尔坎金字塔内隐藏着更古老的建筑，于1931年开始对其进行考察。
在五年考察期间，他们找到了一个安放着查克穆尔神像的房间，和另一个放有两具人骨和一座红色美洲豹雕像的房间。
最新发现表明，库库尔坎金字塔内还套有一个高33米的金字塔，而后者内部还有一个高10米的金字塔。
检测结果表明，最外面的金字塔完工于1050年至1300年间，中间的金字塔建于公元800至1000年，最里面的金字塔大约建于公元550年至800年。
最小的金字塔建在一个天然水塔上，科学家认为这是玛雅人特意为之。
这项最新研究成果尚未发布，还在等待独立团队的验证，但研究者指出随着检测的持续进行，也许最小的金字塔内还有更小的金字塔。
有考古学者认为，库库尔坎金字塔的意义重大，若考察持续下去，或许能知道更多玛雅人留下的信息。
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