隋炀帝开凿大运河的真正动机

时有擅望气的术士(传说是有占卜之术的臣)向他禀奏，称西北的龙门地区(今山西河津县西北、陕西韩城东北)出现了十分明显的“天子气”，气势恢宏，一直蔓延到太原。

杨广当年授封晋王，镇守晋阳，山西是他的福地。

起初，杨广未信，后来看到国内政局不稳，形势不容乐观，才听信术士之言。

于是他以自己身份，如东游“镇王气”一样，数次去山西汾阳等地巡幸，现身气源地镇压。

为了镇压这股“王气”，又在太原筑晋阳宫，以“厌之”。

不仅如此，为让当地王气尽泄，杨广又在龙门一带掘沟堑山，破坏当地风水。

再后，干脆安排自己的为太原太守，镇守太原。

杨侑初封，后改封代，杨广如此这么一通安排后，对侍臣称，这股“王气”是隋室的，不必担心。

此事在正史上没有明说，但可以找到点蛛丝马迹—— 《？炀帝本纪上》(卷三)：仁寿四年，“十一月乙未，幸洛阳。

丙申，发丁男数十万掘堑，自龙门东接长平、汲郡，抵临清关，度河，至浚仪、襄城，达于上洛，以置关防。

” 《隋书·炀帝本纪下》(卷四)：大业十一年，“五月，己酉，幸太原，避暑汾阳宫。

” “天子”传言 糟糕的是，镇压了“王气”之后，民间又出现了将出真龙天子的传言。

有术士上书杨广，称将出的“天子姓李”。

杨广哪容得下这茬事，大开杀戒，把身边可能与他争天下的官员，。

杨广首先怀疑的是当时的权臣李浑，把他及一族三十二人，统统斩首。

很遗憾，杨广偏偏把真正的“李姓天子”李渊给漏了。

李渊与杨广是正儿八经的亲表兄弟，都是的亲外甥。

但亲情友情往往最具迷惑性，后来让杨广成为亡国之君的，正是他的这位亲表兄弟！ 杨侑是杨广长子的三子。

杨广去江都(今扬州)前，对国防安全做了周密的安排。

让杨侑留守西京，李渊则留守太原。

想不到，杨广自认为安全可靠的李渊，在太原起兵，背后捅了他一刀。

网络图片 公元 617年 10月，李渊起兵攻入长安后，立杨侑为帝，改年号为“义宁”。

次年 3月，杨广在江都被缢弑后，李渊见傀儡杨侑已无用处，便在当 年 5月逼他退位，代隋称帝，定国号“唐”。

杨侑后被降封为“希国公”，次年被害，谥号“恭皇帝”。

杨广在位时制造的风水事件，疑云最大的还是开凿大运河一事。

大运河，即现在常说的“京杭大运河”。

京杭大运河，与齐名，是中国古代两项最伟大的工程，闻名全球。

大运河北起北京 (涿郡 )，南到杭州(余杭)，经北京、天津两市及河北、山东、江苏、浙江四省，贯通海河、黄河、淮河、长江、钱塘江五大水系，全长约 1794公里。

杨广刚当皇帝不久的大业元年(公元 605年)，就开始兴修水利工程。

先开凿通济渠，直接沟通黄河与淮河的交通，再改造邗沟和江南运河。

大业三年又开凿永济渠，北通涿郡。

连同公元 584年开凿的广通渠，形成一个多支流的运河系统。

杨广开凿的大运河，是世界上里程最长、工程量最大、历史最古老的运河之一。

其所动用的人力、物力、财力，在当时世界上是最巨大的。

隋为何早早亡国，与大兴工程招致民怨，也应该有很大的关系。

为了挖凿大运河，杨广先后动用了几百万民工。

民工人数有明确记载的有 两次—— 《隋书·炀帝本纪上》(卷三)：大业元年，“发河南诸郡男女百余万，开通济渠，自西苑引谷、洛水达于河。

”大业四年，“正月乙巳，诏发河北诸郡男女百余万开永济渠，引沁水，南达于河，北通涿郡。

” 如此之多的人力，即使在今天也是很惊人的。

杨广为何要开凿大动河？民间传说最广的是，为了方便去扬州看琼花。

再一说是，为了泄睢阳(今河南商丘境内)一带的“地气”。

唐人韩偓的笔记小说《开河记》首篇即称，“睢阳有王气出，占天耿纯臣奏后五百年当有天子兴。

” 当时杨广的小舅子、谏议大夫萧怀静奏曰：“臣闻秦始皇时，金陵有王气，始皇使人凿断砥柱，王气遂绝。

今睢阳有王气，又陛下意在东南，欲泛孟津，又虑危险。

况大梁西北有故河道，乃是秦将畎水灌大梁之处，欲乞陛下广集兵夫，于大梁起首开掘，西自河阴，引孟津水入，东至淮口，放孟津水出。

此间地不过千里，况于睢阳境内过，一则路达广陵，二则凿穿王气。

” 杨广听了萧怀静的一番话后，心里很高兴，于是开凿了大运河。

明齐东野人则将此事进一步进行创作，他在《隋炀帝艳史》第十八回中，便专门说了此事，篇名叫“耿纯臣奏天子气，萧怀静献开河谋”—— 耿纯臣到了殿前，望见炀帝，先行过那五拜三叩头的大礼，然后 俯伏在地奏道：“微臣职司占验，连见天象有异，不敢不奏闻陛下。

”炀帝道：“天象有何变异？赐卿平身，慢慢的奏上。

”耿纯臣道：“臣观得睢阳地方，不时有王气隐隐吐出，直上冲于房 心之间。

或结成龙纹，或散作凤彩，此名为天子之气。

事关国家运数，臣不敢不奏闻。

” 接下来，耿纯臣又详释了“天子气”——网络图片 炀帝道：“朕闻山川皆能吐气，况气乃虚无缥缈之象，如何便定得吉凶！” 耿纯臣道：“气虽虚无缥缈，其实有凶有吉，种种不同。

” 炀帝道：“你就说有哪几种不同。

” 耿纯臣道：“有一种似烟非烟、似云非云，郁郁纷纷，现红黄二色，状若龙形，这叫做瑞气；瑞气见，则人君当有祥瑞之事。

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