解析清朝文人考秀才如何作弊

公元756年，一场声势浩大的“安史之乱”促使大唐王朝由盛转衰。

叛军攻入长安时，连夜出逃。

第二天，逃亡队伍到达陕西境内的马嵬坡。

随行将士突然起义，当朝宰相瞬间死于乱军之中。

随后，他们把矛头指向杨国忠的姐姐———杨贵妃。

就在这年夏天的一个夜晚，几个神秘人忽然出现在马嵬坡上。

他们悄悄挖开贵妃的坟墓，他们究竟在找什么?史料记载玄宗回长安后，秘密令宦官改葬贵妃，但是去改葬的人回来却说不见了贵妃的遗体，只带回了贵妃生前携带的香囊。

关于神秘挖墓事件，新旧唐书有两种不同记载。

旧唐书里说：肌肤已坏，而香囊犹在。

而新唐书里却只有：香囊犹在。

新旧唐书为何有差异?贵妃的遗体是否被盗墓人盗走了? 但这样的说法似乎很难成立，危急时刻，民间的人不会很快得知贵妃埋葬的地方。

而且倘是盗墓分子所为，就不会留下香囊。

那么，新旧唐书哪个记载更准确?旧唐书是时就记载的，而新唐书是人根据旧唐书编写的，按常理说应该是旧唐书尤为可信，但如果是这样，新唐书里也不该将“肌肤已坏”如此重要的记载删掉。

中国人民大学历史系刘厚滨教授认为，从本人角度来看，他肯定要对外宣布贵妃已死。

可如果现在这样记载，就给人一个想象空间。

宋朝人在写新唐书时，干脆就不说有没有尸体，就把这事给回避了。

谜团二，四川都江堰挖出装女人的小巧棺木，但墓主人身份难定。

1000多年后的今天，在法门寺博物馆内，记者见到了这个富有传奇色彩的香囊。

这种香囊在古代称做“香球”。

据宋馆长介绍，在香囊里有两个持平环，里面有一个小钵盂，无论怎样转动，这个钵盂始终与地面保持平行，里面的香料始终不会洒落出来。

而今在马嵬镇上，重新修葺的杨贵妃墓馆里不仅有贵妃的墓，还有塑像。

现今修葺的墓有3米高，外形用青砖包砌得很严实，原始贵妃墓不可能有这样包砌的青砖。

在疑惑无法解答时，四川都江堰市的红梅村传出了千年古墓的奇闻。

传说，这个村子后山脚的一座千年古墓是杨贵妃的墓。

据村民讲，早年在这里的墓碑上刻着杨字，却没有名讳，这个有千年历史的墓是一个暗墓。

那块墓碑在“文革”时期已不存在，而今墓地也被种上了庄稼，只有一块破陋的祭台青砖还留着。

1997年，市里和红梅村联合对该墓实行挖掘。

挖出的棺木长仅1.7米，宽仅45 厘米，无疑是装女人的棺木，但墓主人身份很难判断。

谜团三，日本民间盛传杨贵妃逃到日本，《长恨歌》中也曾暗示。

2002年，日本影星山口百惠声明，她是杨贵妃的后裔。

这个消息让中国人无比震惊，杨贵妃的后人怎么可能跑到日本去呢?其实早在20年代，著名“红学家”俞平伯先生在《长恨歌》等文章中指出，杨贵妃可能并没死在马嵬坡，而是去了日本定居。

现今的日本沿海边有一个叫做“久津”的村子，以“杨贵妃之乡”而闻名。

传说，当年杨贵妃在马嵬坡兵变下，一名侍女代她死了，杨贵妃在遣唐使的帮助下，乘船离开大唐，经过漫长漂泊，到了日本山口县久津，而山口百惠就是山口家族的一员。

日本南宫博的《杨贵妃外传》和渡边龙策的《杨贵妃复活秘史》中也有描述。

难道杨贵妃真逃去了日本?著名比较文学专家严绍焘认为，这跟的《长恨歌》有关，白居易在诗的后半部分表述了对杨贵妃的一种想像，说杨贵妃虽然在事变中人已死，但她的灵魂飘到神仙山上，后来和唐明皇派去的道士在神仙山上相遇了。

而众所周知，《长恨歌》描写的是杨贵妃和唐玄宗的爱情。

人们分析长恨歌里写的诗句，“马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处”。

其中“不见玉颜空死处”就是描写了马嵬坡上找不到杨贵妃的遗体了。

而此后唐玄宗派一个道士去找寻杨贵妃，结果“上穷碧落下黄泉”都没找到，最后道士在仙山上找到了贵妃。

倘若道士真在仙山上找到了贵妃，这里写到的蓬莱仙山又在哪里?在日本的文学创作中，他们常常把蓬莱山本身就指为日本。

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武惠妃这样做，据说是为她亲生的儿子夺取太子地位。

开元初年，由于无子，而李瑛的母亲赵丽妃正被玄宗宠幸，因而李瑛就被立为太子。

与赵丽妃同时被宠幸的还有鄂王李瑶之母皇甫德仪、光王李琚之母刘才人。

后来，颇有姿色、心计过人的武惠妃宠倾后宫，三位王子的母妃渐渐失宠。

而寿王李瑁很受皇上喜爱。

皇太子李瑛也因母亲的失宠渐被皇上疏远，太子地位岌岌可危。

当年还是个黄门侍郎的探知内情，乘机通过宦官向武惠妃表露：“愿护寿王为万岁计。

”武惠妃就在玄宗那里多次提及李林甫的优长好处，使玄宗渐渐对他关注起来。

随后便升为礼部尚书、同中书门下三品，再进兵部尚书，真的入阁拜相了。

他多次与武惠妃勾结，阴谋除掉太子，让寿王李瑁取而代之。

寿王的亲姐夫、那位咸宜公主的丈夫杨洄到处打听收集太子李瑛情况。

那太子李瑛和鄂王、光王在诸王宅相见后，谈及父皇对武惠妃的偏宠，不禁口出怨言。

此事正好被杨洄得知，马上报告给了武惠妃。

武惠妃就在玄宗面前哭诉，称太子拉帮结派，谋害她们母子。

此言正中玄宗的心病。

当年李隆基就是靠结交势力上台的。

他当即想废掉太子和两位皇子。

但等人一再力保，并以历史上皇嗣夺位的惨遭痛教训劝说，玄宗才隐忍未发。

武惠妃见张九龄作梗，便让人劝张九龄：“有废必有兴，你且武娘娘一臂之力，可永远为相。

”那张九龄却当即斥责了那人，并将此话告诉了皇上。

玄宗没有表态，却再也不议太子废立之事。

张九龄等一帮朝中重臣死保太子的做法，却从另一面让玄宗感到太子羽翼渐丰，已经危及皇权了。

李林甫以其特有的敏感窥测到了这一点，感到机会来了。

当时宰相有三人，张九龄是有名的大诗人、大学者，侍中裴耀卿也是朝廷重臣。

只有李林甫资历尚浅，又不学无术，只会迎合拍马，因此对这两人很是嫉妒。

特别是那张九龄在玄宗准备任命他为宰相时，曾直谏劝阻说：“陛下今日若以李林甫为相，他日恐怕国无宁日了!”李林甫闻知此事后恼恨不已，表面上曲意事之，却始终睁大一双眼睛盯着他的。

裴耀卿与张九龄友善，李林甫也就把两人一起视为眼中钉，暗中寻机发力，将其扳倒。

玄宗在位已久，怠于政事。

每逢商议政事，张、裴两人都与皇上据理力争。

李林甫则一面巧伺上意，一面寻端觅衅，准备排挤张、裴二相。

开元二十四年十月，唐玄宗巡游东都洛阳后，欲返回西京长安。

裴、张二相认为时值三秋农忙时节，皇上返驾，沿途接待的负担很重，必将影响农忙，因此提议到了冬天再返京师也不迟。

告退时，李林甫装作脚疼的模样，独自落在后面。

玄宗问其故，李林甫却说出另一番话来：“臣下并没有病痛，只是有事想单独上奏。

长安、洛阳就像是皇家的东宫和西宫，皇上御驾往来，难道还要等待什么时机吗?假使怕妨碍农事，那就特别恩准免除所经过地方的租赋也就是了。

”玄宗闻听，龙颜大悦，当即决定驾而西。

李林甫这个马屁，可是拍得巧妙之至，一下同两位耿介忠直的老丞相拉开了距离。

从此，玄宗对他总是格外另眼相看。

朔方节度使牛仙客在边庭带兵理民都很有政绩，唐玄宗很赏识他，准备给他封赏。

张九龄就对李林甫说：“封赏要给有大功于国家的名臣，一个边将工作做得好些，就能马上封赏吗?你要和我在皇上面前据理力争。

”李林甫当面答应下来，上朝时张九龄言辞激烈，坚决反对，李林甫却一言不发。

回去后又暗地里把张九龄在皇上面前说的那些话告诉了牛仙客。

牛仙客感到受了委屈，第二天入见唐玄宗，便哭着要求辞职。

唐玄宗也觉得自己脸上无光，越发坚持要封赏牛仙客。

玄宗又欲擢牛仙客为相，张九龄固谏如初，称：“牛仙客只是一个边地的武臣，而且目不识丁，如若重用，恐怕有负众望”。

玄宗对张九龄的固执很是恼火。

李林甫趁机上奏：“只求有真本事，管它什么文学辞章;皇上任用人材，难道还有什么限制吗﹖牛仙客是块当宰相的料，张九龄，不达大体。

”玄宗听后，就加封牛仙客为陇西县公。

玄宗因此事认为李林甫并不专权，有荐贤之风，张九龄却有拒贤固位的嫌疑，于是开始疏远轻视张九龄了。

李林甫曾引荐萧旻为户部侍郎。

萧旻不学无术，有一次在与中书侍郎严挺之“同行庆吊”时，读《礼记》中一句"蒸尝伏腊"为"伏猎"。

严挺之故意再问一次，萧旻竟仍旧错读，严挺之深感遗憾，就对张九龄说"朝中竟然有‘伏猎侍郎‘这等人物。

”张九龄以不学无术弹劾萧旻，贬为歧州刺史。

李林甫怨恨严挺之，暗中寻衅，欲加陷害。

严挺之的前妻被休后嫁于蔚州刺史王元琰。

王元琰贪赃犯法，进了大牢，严挺之却设法营救他。

李林甫使人奏告玄宗，说严挺之私袒王元琰，应该连坐。

张九龄为严挺之辩解，认为其中不应会有私情存在。

玄宗却微笑道："卿不知，虽离之，亦却有私。

"张九龄不便再言，只好转托裴耀卿代救严挺之。

李林甫乘机上言："耀卿、九龄都是朋党。

"玄宗早已疏薄张九龄，于是因朋党之嫌而将张、裴两人俱罢知政事，贬严挺之为洛州刺史。

二相既罢，李林甫怒目送二人离去，公卿大臣都知道这两人是中了李林甫的暗算，个个都心惊胆颤。

唐玄宗还以为李林甫帮自己清除了朋党，把他升为中书令，牛仙客升任工部尚书，同中书门下三品。

牛仙客知道自己全靠李林甫引荐，自然对李唯命是从。

监察御史周子谅，见林甫专权，仙客阿私，就弹劾牛仙客，结果反被处死。

李林甫抓住机会，顺藤摸瓜，对玄宗说周子谅是张九龄所推荐的。

于是，又贬张九龄为荆州长史。

结结实实在张九龄身上再踩了一脚。

自张九龄罢相之后，太子李瑛、鄂王李瑶、光王李琚被以有“异谋”废为庶人，囚于宫中东城。

此后，三位皇子的娘舅家人纷纷使人贿赂内侍，企图寻机相救。

这一情况再为那杨洄所知，武惠妃又告知了玄宗。

玄宗连夜召开御前会议，商议处置办法。

李林甫表态：“这是皇上的家事，臣等不便干预。

”结果，玄宗诏命将三位皇子赐死，被株连流放的有数十人。

这就是宫中人人谈之变色的“三庶人事件”。

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