史上对和尚近女色处罚最为严厉的是哪朝?

早在明末时期，西方传教士就来到了中国传教。

其中以、为主要代表的耶稣会传教士最贴合民众，他们尊重中国传统，身穿儒家服饰，引用儒家经典来论证天主教教义的正确。

与此同时，这些传教士还会向中国士大夫介绍西方科技文化，可以说这批传教士是非常受当时中国高层欢迎的。

入关后，留居北京的一部分耶稣会传教士仍得到清朝统治者的信任。

传教士汤若望被任命掌管钦天监，负责编修历法。

由于受到了清朝统治者的保护，天主教在中国大陆的传布范围有了较大的发展。

到末年，传教士的足迹遍及全国各省。

到康熙初年，全国有28个城市都设有天主教堂，共有教徒10万余人。

在中国天主教历史上，康熙是一位与天主教关系密切的。

在康熙时期，天主教得到了很大发展。

康熙对天主教所作的支持第一件事就是为“汤若望历狱”平反。

1661年2月5日(距今356年)夜，去世了，年仅7岁的皇子爱新觉罗继位，即康熙帝。

顺治生前十分尊重传教士汤若望，任命他担任钦天监“监正”，主持修订历法。

顺治去世后，在守旧的辅政大臣等人的支持下，杨光先上书参劾汤若望，虽然在顺治母亲的保护下，汤若望等教士被赦免，但是鳌拜仍以杨光先代替了汤若望钦天监监正的职务，各地的传教事业也受到挫折。

1668年，14岁的康熙帝临朝亲政。

由于两宫皇太后屡次向他称颂汤若望的西洋历法，并说明汤若望之受迫害纯属受人诬陷，康熙决定亲自查明此事，为汤若望平反。

康熙下令革除杨光先的职务，任命南怀仁为钦天监监正，并命令从各地被驱逐到广州的25位传教士各自返回本堂，公开传教。

康熙此举使处于危难中的天主教传教事业得以复苏并有所发展。

然而1704年，教皇命圣职部打出“禁约”七条，明令禁止中国教徒尊孔祭祖。

甚至还派出特使多罗携带“禁约”去跟康熙谈判，要求康熙根据“禁约”颁布法令。

由于罗马教廷支持反对中国礼仪的派别，实行过于僵硬的禁令，康熙认为天朝的尊严受到西方教士的侮辱，中华民族固有思想基础受到天主教教义的严重挑战，他不得不重提禁教之事。

康熙在教廷禁约上批示道：览此条约，只可说得西洋人等小人，如何言得中国之大理。

况西洋人等无一人通汉书者，说言设论，令人可哭者多。

今见来臣条约，竟是和尚道士异端小教相同。

彼之乱言者，莫过如此。

以后不必西洋人在中国行教，禁止可也，免得多事。

。

康熙当下就拒绝了多罗的要求，并将其赶出京城、交给澳门总督看管，最终多罗死在了澳门狱中。

1707年，康熙南巡时有多苏州的九名传教士说道：“奉旨谕众西洋人，自尽以后，若不遵守利玛窦的规矩，断不准在中国住，必逐回去。

”可见此时的康熙依然是同意传教的，但是他认可的是利玛窦的那种传教方式，而非教皇那种什么都要禁的粗暴方式。

1721年，康熙下令禁掉了天主教。

“阅此告示，只可说得西洋人等小人，如何言得中国之大礼，尔教皇条约，与中国道理大相悖戾，尔天主教在中国传不得，务必禁止。

”康熙本来是乐意看到外国传教士来华传教的，毕竟西方的科技文化也是清朝急需的。

然而教皇根本不尊重中国传统，将他在别国传教的套路拿到中国来用，妄想打压本地传统，再次构建一个天主教国家。

后来清朝一直在执行康熙的禁教政策，直到鸦片战争后才被迫解除的。

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齐顷公是齐桓公的，他秉承了齐桓公的霸气，立志要重振祖父雄风，在晋、楚争霸中夺得一席之地，但是由于出现了一件让他的事件，使他的梦想幻化为泡影，为此他励精图治施行仁政，七年不喝酒、不吃肉，付出诸多艰辛，但最终也未能如愿。

这事要从齐顷公接班不久，齐国由乱入治的时候说起。

公元前592年，晋国的郤克、鲁国季孙行父、卫国孙良夫、曹国公子首同时受命出访齐国，有趣的是，这四个人虽然都是国家重臣，但同时又都身体残疾，郤克是瘸子、季孙行父是秃子、孙良夫是独眼龙、公子首是罗锅，这四个人参拜齐顷公，那真是的笑料。

会见结束，齐顷公便将这事当笑话讲给母亲萧同叔子听，其母笑的喷饭，表示要亲眼看看，于是齐顷公安排了二次接见。

萧同叔子找来四位与使者一样的接待人员，分别是：跛脚、光头、瞎了一只眼的、驼背的，四位残疾接待陪着四位残疾使者，那场景绝对比赵本山的小品好看。

齐顷公用一块帷幕挡住萧同叔子与一帮嫔妃宫娥，但却挡不住她们的笑声，这下可惹恼了郤克与孙良夫，这一个瘸子一个独眼气哼哼地走出大殿，来到门口两人一个门里一个门外，商量着如何惩罚齐顷公，商量了很久，又听到一片笑声，抬头看见萧同叔子站在高处正偷偷看着他们，于是二人摔袖而去。

郤克发誓不雪此辱绝不渡过黄河，回国后，他要求晋国出兵但遭到拒绝。

正当诸侯找不到伐齐的理由时，齐顷公却带兵侵犯鲁国边境，由此挑起了事端，引发了一场多国战争。

公元前589年，齐顷公攻入鲁国的龙邑，战斗中他的宠臣被鲁国俘获，齐顷公说，别杀，把人还我，我就撤军。

鲁国人没听，杀了他的宠臣，并陈尸示众。

齐顷公大怒，亲自击鼓拿下了龙邑，接着向鲁国纵深挺进。

路上遇到了卫国的孙良夫，击败卫军继续前进，战败的孙良夫没有回国直奔晋国而去。

鲁国也派季孙行父去晋国求援，于是晋景公派郤克率领三军驰援，两军约定天明决战。

第二天清晨，齐顷公下令说，趁敌人埋锅造饭，我们率先出兵打他个出其不意，等消灭了敌人，我再吃早饭。

于是没有披挂整齐就杀入晋军，战争没有像齐顷公想象的那么顺利，而是异常惨烈，晋国是当时的霸主，实力强于其他诸侯的一倍，况且还有鲁国、卫国、曹国以及戎人的联军，所以齐国惨败。

齐顷公率领残兵一路奔逃，被联军追的围着华不注山绕了三圈，结果被晋国韩厥追上，齐顷公的司机逢丑父假扮顷公，命令顷公下车取水，掩护顷公逃脱。

齐顷公逃回国后派遣大夫国佐前往讲和，郤克代表联军提出四个条件：一是把纪国的鼎奉献给晋国;二是退还侵占鲁国和卫国的土地;三是齐国的耕地由南北向改为东西向;四是萧同叔子到晋国作人质。

国佐对第三、第四条断然拒绝。

他说，如果把齐国耕地改为晋国的东西向等于齐国已经灭亡，萧同叔子是齐侯的母亲，齐侯的母亲相当于晋侯的母亲，如果晋侯的母亲可以去齐国作人质，那么齐侯的母亲也可以去晋国作人质，如果你们坚持第三、第四条，那么请求重新再战。

郤克看到国佐态度强硬怕把事情闹僵，于是与齐国达成协议，然后联军撤退。

这次战败给齐顷公泼了一盆冷水，也使他清醒地认识到自己的轻率和不自量力，自此，他七年不喝酒不吃肉，《公羊传》说：“鞍之战，齐师大败，齐侯归，吊死视疾，七年不饮酒、不食肉。

”他总结经验教训，亲自吊唁战死的将士，探视受伤的兵卒，安抚百士族，他的举动终于感动了霸主晋景公。

公元前583年，晋景公要求鲁国、卫国交出土地还给齐国。

鲁、卫两国争辩，季孙行父说，土地本来就是鲁国的，为什么要给齐国?再说，霸主应该讲究信义，这样才能永久得到诸侯拥护。

晋景公大怒说，一国之君七年来不喝酒不吃肉，你们做臣子难道就没有过错?鲁、卫两国终因胳膊拧不过大腿，只好乖乖地将土地交了出来。

不久，七年戒酒戒肉的齐顷公在忧郁中死去。

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