“孟姜女哭长城”流传千古的传说是真是假
为了纪念那位万里寻夫的孟姜女，山海关被后人认为是孟姜女哭长城之地，并在那里盖了姜女庙，登临庙宇的游人，无不动容。
但
【千问解读】
为了纪念那位万里寻夫的孟姜女，山海关被后人认为是孟姜女哭长城之地，并在那里盖了姜女庙，登临庙宇的游人，无不动容。
但有人认为，孟姜女哭长城的故事，纯属虚构。
因为被指定为“孟姜女哭长城”之地的山海关所有的长城是以后才筑起的，而所筑长城距山海关北去数百里。
历史上有过哭倒城墙的记载，但故事发生的时间比秦统一六国要早得多，因此和秦始皇根本没有关系。
唐末有一首《杞梁妻》，诗中说杞梁妻为秦国人，她去长城哭吊筑长城而死的丈夫，“一号城崩塞色苦，再号杞梁骨出土”。
到了广为流传的杞梁开始有了姓，但有各种各样的说法，有说，有说，还有叫杞郎或喜良的。
郑樵曰：“杞梁之妻，于经传所言者，数十言耳，彼则演成万千言……”看来孟姜女哭长城是由杞梁妻的故事演变而来的，而故事最后大致形成于北宋年间。
故事、传说毕竟代替不了历史事实，实际上并没有孟姜女哭长城这件事。
但是因为这个故事的生动性与悲剧色彩，成了各朝各代人们借题发挥的素材。
有种观点就认为，根据历代时势和风俗的不断变化，孟姜女哭长城也在不断变更。
战国时齐都中哭吊盛行，杞梁战死而妻哭吊便是悲剧的材料。
西汉时，天人感应之说盛行，杞妻的哭夫便成了崩城和坏山的感应。
到了六朝、隋唐间，乐府中出现送衣之曲，于是送寒衣的内容增加了。
可见孟姜女哭长城的故事是顺应了文化演变的潮流，随各时各地的时势和风俗而改变，并在民众的情感和想像基础上而发展起来的。
但也有人根本否定孟姜女即《左传》中的“杞梁之妻”，认为在封建社会，民不聊生，哭夫的题材并不少见，《左传》中也有记载，因此单凭哭夫就作出了论断，不能令人信服。
还有的说，好端端的长城，竟然城墙被一位妇女哭塌了，过于荒诞。
再说，齐国的孟姜女被捏造成秦国的孟姜女，攻打莒城被改为修筑长城，这是故意往秦始皇身上栽赃。
2000多年来，孟姜女哭长城的传说以故事、歌谣、戏曲等多种形式流传于我国广大地区。
其故事的真实程度早已被撇到一边，人们欣赏的是孟姜女身上那种坚贞不渝的爱情和对统治者的坚定的反抗精神，真是“秦皇安在哉，筑怨;姜女未亡也，千秋片石铭贞” 随机文章字词形音义秦始皇到底为谁建了阿房宫？孙尚香不孕？结婚三年没有子嗣这问题刘备也很苦恼室内最大的奥林匹亚宙斯神像，13米高已在5世纪被摧毁薛定谔把妹法方程详解，成功率超55%的科学追女生法迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
“刺死辱母者”穿越到古时候结局又会怎么样？
最近，笔者看了一则关于孝子的故事，故事的主人公叫董黯，家住大隐溪，据说是汉江都相董仲舒的六世孙，很小的时候父亲去世，此人虽家境贫寒但是母至孝，他董黯终年打柴换钱，侍奉母亲。
母疾，思饮故里之水(因大隐频监姚江，古时遭咸潮入浸，其水味苦涩，不适于饮用)，他竟然每次来回二十余华里到大隐溪上游永昌潭担水奉母。
由于在途中绝不转换肩胛，为的是把肩前的纯净水供母饮用。
然故里之水离家甚远，不能常致，董黯即在外婆家(今章山村永昌潭)旁筑一陋室，汲水供母，母亲的病得以好转。
董黯“汲水供母”的故事确实非常感人，董黯家东边的邻居王寄，虽然家里有点钱，但是秉性顽劣，事亲不孝，有一天，董母与王母串门，都说起自己的儿子，也都谈及儿子孝与不孝的话，恰巧王寄路过听到，哎!人如果是小人啊，心胸就不会开阔，王寄心里一直嫉恨董母。
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有一天，王寄趁董黯离家外出时，跑到董家辱骂殴打董母。
董母哪里是他的对手，因此卧病不起，不久就去世了，董黯气氛非常，当场就想拿把刀冲上去，但想到王母年老，只有王寄一个儿子侍奉，也就没说什么，忍了! 几年之后，王母亦因病而卒，丧事办完后，董黯立马前去王家，将王寄杀死，以报母仇，祭奠母亲的亡灵，果然是“君子报仇，十年不晚”啊!然后向官府主动自首，这下可把当官的搞得头大了，其实连当官的都很同情董黯，于是只好层层上报请示，最后直到到了的御案前。
当时的皇帝是，汉和帝闻其孝心，宽宥其擅杀之罪，并诏他为郎中，说明这个皇帝还算不糊涂，但被董黯所拒绝。
后受皇恩俸禄，隐居终老于大隐。
其坟墓建造在溪南刘家塔村外森林岙北首老鼠窝山山腰。
人们为了纪念这位孝子，把他的故乡大隐镇改名为慈溪，后来又用慈溪来命名县名，这就是慈溪的来由。
董黯的故事，始见于虞预的《会稽典录》中东吴虞翻的《孝子董公赞》，虞翻可是东吴的名臣，也是“”中的一员，他对董黯故事的记载，目前只见文后的三十二个字的赞语：“尽心色养，丧致其哀。
单身林野，鸟兽归怀。
愤亲之辱，白日报仇。
海内闻名，昭然光著。
”不过，这足以说明董黯的人格魅力。
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“愤亲之辱，白日报仇”，列位看官，说着说着是不是觉得有点眼熟，好像跟最近的什么事儿有点关系，您的感觉真的没错，最近的朋友圈都被这“刺死辱母者”刷屏刷爆了，任何历史都是当代史，当代的任何事情也都可以在历史的长河中找到些许片影，于欢与董黯，在维护母亲的尊严这一点上，是何其相似啊?他们都采取了过激的行动，他们也都明白这样做是违法的，然而二人的结果却是天壤之别，一个是，名垂青史，一个却是四面牢墙，终身监禁，这究竟是为什么? 《礼记》曰：“父之仇，弗与共戴天!”古人也经常说：“父母之仇，不共戴天!”不报父母之仇，你枉为人子，在历史上，像董黯这样替父母报仇的例子太多了，历朝历代都有，最后的结果基本上都是特赦其罪，因为在中国人的道德观念里，孝子报仇那就是天经地义的事情，真的是一个圣君，他在《唐律疏议》中还专门加了一条，“祖父母、父母及夫为人所杀，在法不可同天。
其有忘大痛之心，舍枕戈之义，或有窥求财利，便即私和者，流二千里。
”不报仇，窥求财利私自和解的，要流放二千里。
笔者不想去辩解什么，只是想说，在封建社会里，董黯为母报仇，杀了隔壁老王，皇帝可以赦免他，还可以加封他，奖赏他，现在提倡并在践行法治社会，法律更应该让人民拥有安全感，于欢确实杀了人，尽管情有可原，但法不容情，不过，是否应该要考虑到法律所具有的人性光辉?至少，让母亲不再流泪!以上观点仅代表作者本人，不代表本站立场。
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古人制造“哆啦A梦”：诸葛亮发明木牛流马
现代称为哆啦A梦，它是一只可以帮助大雄解决问题，还能满足他愿望的机器猫。
然而，哆啦A梦并非现代的产物，早在我国古代，也存在了如此多才能干的“哆啦A梦”。
三千多年前的西周王朝，巧匠偃师向周穆王进贡的歌舞机器人可算是“哆啦A梦”的鼻祖。
它虽乃木头所制，却“配置”齐全，能够随着婆娑之音翩翩起舞，舞姿曼妙得像飘零在急流中的花瓣，像回旋在风中的火焰，让人叹为观止。
它甚至还能声情并茂地歌唱，向周穆王最宠爱的妃子抛媚眼，惹得妃子芳心荡漾，最终打翻了君王的“醋坛子”，被大卸八块。
尽管它，但在观赏表演的妃子和看客眼中，它是那个时代最难得的“哆啦A梦”。
是个发明奇才。
据传，他受鲁班木车马的发，制造出了一款军用“哆啦A梦”——木牛流马。
那时候，蜀军常要在崎岖蜿蜒的栈道上前行，搬运粮草多有不便。
诸葛亮谋划良久，才发明出这款神器。
它自己能走会动，能载十人所食一月之粮，不需耗费任何人力，亦不需补充任何能源。
其机关位于舌头上，舌头一扭，它就停，舌头复原它就走。
蜀军凭借它多次大破魏军，它算是最的“哆啦A梦”了。
的科技文明闪耀世界，功能独特的“哆啦A梦”亦层出不穷。
杭州工匠杨务廉发明了一个会赚钱的“哆啦A梦”。
它一副僧人模样，手持着化缘铜钵，能模仿和尚化缘，待它赚得钵满盆盈，便会自动收好钱，向施主们躬身行礼。
当时杭州市民争相往钵中投钱，就为观赏它奇妙的表演。
它每日能为主人捞到数千钱，真可谓生财有道;柳州刺史王据亦不输阵，他发明了会捉鱼的“哆啦A梦”。
这“哆啦A梦”形似水獭，能在水中自由浮沉。
当鱼不小心吃了它口中的饵料后，它便合拢嘴巴，叼着鱼浮出水面。
有了它，王据再也不用担心钓不着鱼了;洛州县令殷文亮也是个爱动脑筋的人，他发明了能当侍女的“哆啦A梦”。
这“哆啦A梦”穿着绫罗绸缎，彬彬有礼地与客人酌酒行觞，为主人赚足了面子。
从此殷文亮家的宾客络绎不绝，门槛都几乎被踏破。
趣闻点评：由此可见，早在三千多年的西周就已经有了“哆啦A梦”，虽然只是昙花一现。
在勤劳能干又充满智慧的古人手中，一样可以创造出帮助人们实现心愿的“哆啦A梦”。
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