解析“四大文明古国”为什么没有古希腊？
【千问解读】
没有欧洲国家否认，她是西方世界的“祖母”。
她的名字叫“希腊”。
我们看今天希腊的国旗，由四道白条和五道蓝条相间组成。
靠旗杆套一边的上方有一蓝色正方形，其中绘有白色十字。
蓝白九条宽表示希腊一句格言：不自由毋宁死。
可见，希腊是一个拥有“崇尚自由”传统的国家。
直到现在，欧美人，他们的大脑拜海伦人(古希腊人)开。
“民主自由”的传统，养育了希腊朴素的人道哲学，也影响到整个欧洲，成为西洋世界的一大优秀传统。
无论论历史悠久，还是论对世界的影响，比起“四大文明古国”，作为西方文明发祥地的希腊，均有过之而无不及。
现在人们可能会不明白，为什么西方文明发祥地的希腊，竟是那么小的国家。
看看古代世界史就会明白，。
古代希腊，可谓地大物博。
亚非欧三大洲，都出现了“希腊化国家”。
当希腊处于罗马帝国的核心地带，整个帝国都通用“希腊语”。
从公元前5世纪到公元4世纪这九百年间，希腊人的“才华”一直是西方世界的最高代表。
拜占庭，这个中世纪欧洲最悠久的君主制国家，就是以希腊为班底而建立。
从经济上讲，希腊贸易发达、经济繁荣;从体育上讲，希腊创造了奥林匹克;从军事上讲，希腊有“希腊火”。
公元八世纪，由陆路和海路攻击拜占庭的阿拉伯人被一种秘密武器“希腊火”所打败。
这是一种由液态易燃物制造出来的“化学武器”，由一个喉管把它喷出，大约是世界战场上最早的“火焰喷射器”。
然而，铸就希腊“西方鼻祖”地位的，却首先不是表现于奥林匹克马拉松长跑，也不是商船和原始化学武器，而是无形扎根于血液的东西。
世所共知，希腊最骄傲的文明资本是——发明“世界最早期民主制”。
成型于公元前八世纪的希腊城邦制，最大限度地释放了富有天才的雅典人的活力，使所有公民都能够充分参与政治及公共事务，获得一种尊严和荣誉感，就自己的所长展现自己的才华。
希腊哲学，给人类带来最早的人文启蒙。
本土思想家和，外乡人亚里士多德都可谓“世界级大脑”的水平。
他们宣扬“正义之邦”、“理想国”，是早期人道主义的起源。
希腊中心城雅典，在最盛期包括农村地区也只有30多万人，不如中国一个中等县，但却成为世界政治、思想、文化的“格林威治”(世界计算时间和经度的起点)。
如此成就，前无古人后难来者。
那么，如此伟大的文明古国，为什么没有列入“四大”呢? 这里，顺便揭下“四大文明古国”谜底。
综合考证，所谓“四大文明古国”之说法，仅是东方国家的一个提法。
此乃清末民初“第一才子”梁启超杰作。
梁启超在写于1900年的《二十世纪太平洋歌》一诗中，赫然提出了“四大文明古国”之说。
而此说并无确凿考据，只有“爱国情怀”这唯一“凭据”。
这种说法也只在中国流行，并没有得到世界范围的历史学界的公认。
传说终归是只是传说，它往往成立于孤陋寡闻。
一厢情愿往往略去了求真的审视。
国人在文明方面，只关注了东方而忽略了西方文明。
这种忽略无论是有意还是无意，都只会徒生偏见，而不会在人类文明史中抹去西方鼻祖希腊的光芒。
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解析杨贵妃生死之谜：杨贵妃逃到日本？
公元756年，一场声势浩大的“安史之乱”促使大唐王朝由盛转衰。
叛军攻入长安时，连夜出逃。
第二天，逃亡队伍到达陕西境内的马嵬坡。
随行将士突然起义，当朝宰相瞬间死于乱军之中。
随后，他们把矛头指向杨国忠的姐姐———杨贵妃。
就在这年夏天的一个夜晚，几个神秘人忽然出现在马嵬坡上。
他们悄悄挖开贵妃的坟墓，他们究竟在找什么?史料记载玄宗回长安后，秘密令宦官改葬贵妃，但是去改葬的人回来却说不见了贵妃的遗体，只带回了贵妃生前携带的香囊。
关于神秘挖墓事件，新旧唐书有两种不同记载。
旧唐书里说：肌肤已坏，而香囊犹在。
而新唐书里却只有：香囊犹在。
新旧唐书为何有差异?贵妃的遗体是否被盗墓人盗走了? 但这样的说法似乎很难成立，危急时刻，民间的人不会很快得知贵妃埋葬的地方。
而且倘是盗墓分子所为，就不会留下香囊。
那么，新旧唐书哪个记载更准确?旧唐书是时就记载的，而新唐书是人根据旧唐书编写的，按常理说应该是旧唐书尤为可信，但如果是这样，新唐书里也不该将“肌肤已坏”如此重要的记载删掉。
中国人民大学历史系刘厚滨教授认为，从本人角度来看，他肯定要对外宣布贵妃已死。
可如果现在这样记载，就给人一个想象空间。
宋朝人在写新唐书时，干脆就不说有没有尸体，就把这事给回避了。
谜团二，四川都江堰挖出装女人的小巧棺木，但墓主人身份难定。
1000多年后的今天，在法门寺博物馆内，记者见到了这个富有传奇色彩的香囊。
这种香囊在古代称做“香球”。
据宋馆长介绍，在香囊里有两个持平环，里面有一个小钵盂，无论怎样转动，这个钵盂始终与地面保持平行，里面的香料始终不会洒落出来。
而今在马嵬镇上，重新修葺的杨贵妃墓馆里不仅有贵妃的墓，还有塑像。
现今修葺的墓有3米高，外形用青砖包砌得很严实，原始贵妃墓不可能有这样包砌的青砖。
在疑惑无法解答时，四川都江堰市的红梅村传出了千年古墓的奇闻。
传说，这个村子后山脚的一座千年古墓是杨贵妃的墓。
据村民讲，早年在这里的墓碑上刻着杨字，却没有名讳，这个有千年历史的墓是一个暗墓。
那块墓碑在“文革”时期已不存在，而今墓地也被种上了庄稼，只有一块破陋的祭台青砖还留着。
1997年，市里和红梅村联合对该墓实行挖掘。
挖出的棺木长仅1.7米，宽仅45 厘米，无疑是装女人的棺木，但墓主人身份很难判断。
谜团三，日本民间盛传杨贵妃逃到日本，《长恨歌》中也曾暗示。
2002年，日本影星山口百惠声明，她是杨贵妃的后裔。
这个消息让中国人无比震惊，杨贵妃的后人怎么可能跑到日本去呢?其实早在20年代，著名“红学家”俞平伯先生在《长恨歌》等文章中指出，杨贵妃可能并没死在马嵬坡，而是去了日本定居。
现今的日本沿海边有一个叫做“久津”的村子，以“杨贵妃之乡”而闻名。
传说，当年杨贵妃在马嵬坡兵变下，一名侍女代她死了，杨贵妃在遣唐使的帮助下，乘船离开大唐，经过漫长漂泊，到了日本山口县久津，而山口百惠就是山口家族的一员。
日本南宫博的《杨贵妃外传》和渡边龙策的《杨贵妃复活秘史》中也有描述。
难道杨贵妃真逃去了日本?著名比较文学专家严绍焘认为，这跟的《长恨歌》有关，白居易在诗的后半部分表述了对杨贵妃的一种想像，说杨贵妃虽然在事变中人已死，但她的灵魂飘到神仙山上，后来和唐明皇派去的道士在神仙山上相遇了。
而众所周知，《长恨歌》描写的是杨贵妃和唐玄宗的爱情。
人们分析长恨歌里写的诗句，“马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处”。
其中“不见玉颜空死处”就是描写了马嵬坡上找不到杨贵妃的遗体了。
而此后唐玄宗派一个道士去找寻杨贵妃，结果“上穷碧落下黄泉”都没找到，最后道士在仙山上找到了贵妃。
倘若道士真在仙山上找到了贵妃，这里写到的蓬莱仙山又在哪里?在日本的文学创作中，他们常常把蓬莱山本身就指为日本。
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