“刺死辱母者”穿越到古时候结局又会怎么样?

作者:小菜 更新时间:2025-03-19 点击数:
简介:中国是一个具有五千年悠久历史的文明古国,忠孝之道始终是这个东方国度的立国之本,当儒家文化成为中国封建社会的主流思想后,更是把“孝”上升到了一个至高无上的地位,因

【千问解读】

中国是一个具有五千年悠久历史的文明古国,忠孝之道始终是这个东方国度的立国之本,当儒家文化成为中国封建社会的主流思想后,更是把“孝”上升到了一个至高无上的地位,因为,只有对父母行孝的人,才谈得上对君主、对国家尽忠,正是因为如此,以孝治天下,也成为了历代君王必须践行的治国方略。

最近,笔者看了一则关于孝子的故事,故事的主人公叫董黯,家住大隐溪,据说是汉江都相董仲舒的六世孙,很小的时候父亲去世,此人虽家境贫寒但是母至孝,他董黯终年打柴换钱,侍奉母亲。

母疾,思饮故里之水(因大隐频监姚江,古时遭咸潮入浸,其水味苦涩,不适于饮用),他竟然每次来回二十余华里到大隐溪上游永昌潭担水奉母。

由于在途中绝不转换肩胛,为的是把肩前的纯净水供母饮用。

然故里之水离家甚远,不能常致,董黯即在外婆家(今章山村永昌潭)旁筑一陋室,汲水供母,母亲的病得以好转。

董黯“汲水供母”的故事确实非常感人,董黯家东边的邻居王寄,虽然家里有点钱,但是秉性顽劣,事亲不孝,有一天,董母与王母串门,都说起自己的儿子,也都谈及儿子孝与不孝的话,恰巧王寄路过听到,哎!人如果是小人啊,心胸就不会开阔,王寄心里一直嫉恨董母。

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有一天,王寄趁董黯离家外出时,跑到董家辱骂殴打董母。

董母哪里是他的对手,因此卧病不起,不久就去世了,董黯气氛非常,当场就想拿把刀冲上去,但想到王母年老,只有王寄一个儿子侍奉,也就没说什么,忍了! 几年之后,王母亦因病而卒,丧事办完后,董黯立马前去王家,将王寄杀死,以报母仇,祭奠母亲的亡灵,果然是“君子报仇,十年不晚”啊!然后向官府主动自首,这下可把当官的搞得头大了,其实连当官的都很同情董黯,于是只好层层上报请示,最后直到到了的御案前。

当时的皇帝是,汉和帝闻其孝心,宽宥其擅杀之罪,并诏他为郎中,说明这个皇帝还算不糊涂,但被董黯所拒绝。

后受皇恩俸禄,隐居终老于大隐。

其坟墓建造在溪南刘家塔村外森林岙北首老鼠窝山山腰。

人们为了纪念这位孝子,把他的故乡大隐镇改名为慈溪,后来又用慈溪来命名县名,这就是慈溪的来由。

董黯的故事,始见于虞预的《会稽典录》中东吴虞翻的《孝子董公赞》,虞翻可是东吴的名臣,也是“”中的一员,他对董黯故事的记载,目前只见文后的三十二个字的赞语:“尽心色养,丧致其哀。

单身林野,鸟兽归怀。

愤亲之辱,白日报仇。

海内闻名,昭然光著。

”不过,这足以说明董黯的人格魅力。

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“愤亲之辱,白日报仇”,列位看官,说着说着是不是觉得有点眼熟,好像跟最近的什么事儿有点关系,您的感觉真的没错,最近的朋友圈都被这“刺死辱母者”刷屏刷爆了,任何历史都是当代史,当代的任何事情也都可以在历史的长河中找到些许片影,于欢与董黯,在维护母亲的尊严这一点上,是何其相似啊?他们都采取了过激的行动,他们也都明白这样做是违法的,然而二人的结果却是天壤之别,一个是,名垂青史,一个却是四面牢墙,终身监禁,这究竟是为什么? 《礼记》曰:“父之仇,弗与共戴天!”古人也经常说:“父母之仇,不共戴天!”不报父母之仇,你枉为人子,在历史上,像董黯这样替父母报仇的例子太多了,历朝历代都有,最后的结果基本上都是特赦其罪,因为在中国人的道德观念里,孝子报仇那就是天经地义的事情,真的是一个圣君,他在《唐律疏议》中还专门加了一条,“祖父母、父母及夫为人所杀,在法不可同天。

其有忘大痛之心,舍枕戈之义,或有窥求财利,便即私和者,流二千里。

”不报仇,窥求财利私自和解的,要流放二千里。

笔者不想去辩解什么,只是想说,在封建社会里,董黯为母报仇,杀了隔壁老王,皇帝可以赦免他,还可以加封他,奖赏他,现在提倡并在践行法治社会,法律更应该让人民拥有安全感,于欢确实杀了人,尽管情有可原,但法不容情,不过,是否应该要考虑到法律所具有的人性光辉?至少,让母亲不再流泪!以上观点仅代表作者本人,不代表本站立场。

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“狸猫换太子”的故事发生在哪个朝代?

导读: “狸猫换太子”的故事人尽皆知,最早源自元杂剧《金水桥陈琳抱妆盒》,也是古典名着的一个章回,那么,狸猫换太子的故事发生在哪个朝代? “狸猫换太子”的故事描述的事时,刘妃与内监郭槐合谋,以剥皮狸猫掉换所生婴儿,李宸妃随被打入冷宫。

赵恒死后,仁宗即位,奉旨赴陈州勘察国舅庞煜放赈舞弊案。

途中,包拯受理李妃冤案并为其平冤,迎李妃还朝。

事实真是如此吗?史学界一直存在较大争议。

观点一,认为“仁宗认母”与包拯毫无关系。

传说包公最辉煌的功绩,就是审理“狸猫换太子”案中,替找回了亲生母亲。

按照故事描述,它是发生在仁宗亲政(公元1032年)之前。

但史料认为,包拯当时还是一个布衣百姓。

直到仁宗景佑四年(公元1037年),29岁的包拯才考中进士,本被派到建昌县(今江西永修)任职,后来由于包拯为孝敬年事已高的双亲,请求回到家乡附近任职,于是在和州(今安徽和县)做官。

这样包拯还是不在父母身边,故辞职回家,孝养双亲多年。

直到双亲去世,包拯守丧期满,才在亲友劝告下,离家去天长县(今属安徽)任职,而这时他已经40岁步入中年了。

所以,在很长一段时间里,他都没有去过京城,根本不存在帮助仁宗寻找生母的可能性。

观点二以纪连海为代表,认为历史上并不存在这出剧情,而是发生在宋真宗的儿子宋仁宗身上的两个真实故事的拼凑。

据历载,宋仁宗既非皇后所生,也非皇妃之子,而是侍奉真宗刘的宫女所生。

仁宗生下后,妃将其收为己子,亲自抚养,后来在年幼时继承了皇位。

这样,刘德妃就成了皇。

仁宗并不知道自己生母是李氏,朝中大臣畏惧太后之威也不敢说。

但刘太后仁慈厚道,当仁宗生母李氏病重时,刘太后将其由宫女晋升为宸妃。

后来李氏病故,刘太后还以皇后之礼给予厚葬。

过了若干年,刘太后逝世后,仁宗左右有人奏:“陛下乃李宸妃所生,宸妃死于非命。

”仁宗大怒,要杀死刘家全部族人。

好在宸妃灵柩尚在,于是仁宗开宸妃之棺察视。

发现其葬礼实超皇后标准,最后相信刘皇后并没有害死自己的母亲。

据悉,皇帝临幸妃嫔,都会将一个抱枕送上。

可仁宗一直无子,突然有一天民间有个青年自称是宋仁宗的亲骨肉,皇上一听非常重视,命令官员一定要查清。

当时的一位官员将该青年带至面前问话,发现青年精神有些失常,遂将青年发配汝州。

汝州距离包拯执政的开封很近,获悉此事后,包拯亲自查办,发现该青年的母亲当年确实是仁宗宫里的宫女,而且还有一个皇帝御赐的抱枕!再查下去,发现该宫女当年被临幸后并未怀孕,被逐出宫后就和乡间一男子结了婚,随后生下了一女一儿。

此儿就是这个自称皇帝亲骨肉的青年。

查实清楚该青年不是仁宗的亲骨肉后,包拯奏明仁宗,将“谣言惑众”的青年斩首。

这就是当时闹得沸沸扬扬的“假皇子”事件。

观点三,认为故事背景发生在宋朝是原作者虚构的,其实是取材于成化年间的事情。

虽比大17岁,却深受明宪宗宠爱,成化二年(1466年),万贵妃生下一个儿子。

母由子贵,可第二年该儿子就夭折了,万贵妃此时已38岁,在古代已是不能再生孩子的年纪。

明宪宗虽对万贵妃情有独钟,但他必竟需要子嗣,所以也常宠幸其他妃子和宫女,期望可以子孙满堂。

无奈的是,不管哪个妃子或宫女,只要是怀上龙种,都会被万贵妃暗下毒手,或是强迫她们堕胎,或干脆害死母子。

所以明宪宗一直都没有儿子。

偶然机会,宪宗到内库,见到一个女史,见她谈吐不俗,十分喜欢,当晚就临幸了她。

有道是,皇帝身边女子多,临幸没几天,明宪宗就忘了这个女人,可纪女史却怀上了身孕。

当纪女史肚子渐大,终被万贵妃知晓,她立马命宫婢拿烈性堕胎药给吃。

好在那宫婢心善不忍下手,冒着杀头危险,为保住纪氏腹中孩子,向万贵妃谎报说,纪氏并未怀孕,只是肚子有“病痞”,故肚子肿胀。

万贵妃听闻此说,再也没追究,只把纪氏打发到安乐堂居住。

因安乐堂是收容老病宫女之处,纪氏要想再见宪宗就万般难了。

于是在安乐堂中,纪氏生下了一个瘦弱男婴,他也就是后来的。

张敏对明宪宗皇帝是,有心要保住皇帝唯一的儿子,又惧怕万贵妃势力太大,弄不好自己和皇子性命全难保,所以他和纪氏商议后,把皇子交给了废后秘密抚养。

转眼六年过去,皇子艰难地长大。

有一天,宪宗让太监张敏为自己梳理头发。

他一边打量镜中的自己,一边叹息道:“我已年满三十,老之将至,却至今也没有一个儿子。

”张敏见皇帝如此忧伤,终于按捺不住,立即伏地叩头,说:“老奴死罪,万岁您已经有儿子了。

”张敏将一一告诉了宪宗,宪宗一听,,马上亲自前去,召见皇子。

然后父子相认,,宪宗给自己的孩子取名为“佑樘”。

可不久纪氏便突然去世了,很可能是万贵妃下的毒手。

其后万贵妃几次谋害朱佑樘不成,被活活气死。

再不久,明宪宗也追随他的爱妃而去,朱佑樘得以登基称帝。

“狸猫换太子”的故事中,有许多人物可以从这里找到原型,万贵妃和刘妃一样嫉妒心太重,阴险毒辣,而保全了朱佑樘的也都是一个不知名的宫婢和一个太监张敏,与狸猫换太子中的宫女寇珠和太监陈琳只是大同小异罢了。

当然,现实生活没故事编写得那么美好,既没有包拯那样的清官,也没有“迎接生母”的荣幸。

针对上述三种观点,笔者通过分析对比查验,萌生了些不成熟看法,主要有三: 其一,确定“狸猫换太子”故事发生在宋朝缺乏基础。

分析观点一,我们不难发现,按照包拯入仕年代算,确实他不可能参加审理此案;而且有史料证明刘皇后没有害死李宸妃;特别是宋仁宗是在李宸妃死后才得知生母秘密并开棺认母的。

故而,整个故事就失去了真实性,“狸猫换太子”发生在宋朝就可能是杜撰而非史实。

至于为什么“狸猫换太子”会成为许多人相信的故事呢?笔者觉得,这或许与历史上确实存在“仁宗认母”事件有关。

其二,比照“狸猫换太子”情节与历史真相并不相符。

分析观点二,我们可以看到,就史料分析,纪连海所说的两件事确实分别存在,而且两件事并无直接联系。

后人看到的故事连贯情节,显然是人为硬性拼凑,不是真实存在。

这对宋朝没有发生“狸猫换太子”故事,也是一种反证。

其三,分析“狸猫换太子”事件出现于明朝可能极大。

据史料记载看,明孝宗朱佑樘的生平经历确实如观点三所述,与“狸猫换太子”故事情节,几乎都可以在明朝历史找到故事原型。

只是一来,似乎产生了新问题:既然一般认为,“狸猫换太子”故事,最早源自元杂剧《金水桥陈琳抱妆盒》,远远早于明朝,怎么可能真相发生在后来时代?对这点,笔者以为似乎可从两个方面去理解,一是明清两朝都不同程度存在苛政,人们在评论当朝历史事件时,不免会心有余悸,担心牵连被治罪,故有意将故事提前到前朝,才比较安全放心;二是中国古代,实在太多的东西都存在作假现象,无论是文学作品,还是历史评述,虚构假冒、胡乱编造、生拉硬扯、以讹传讹的情况比比皆是。

若说仅将后人作品仿照前朝风格或伪造发表时间等并不难,故这样推断不无可能性。

由此可见,“狸猫换太子”是真实事件,已有充足的理由使我们相信,它不是发生在宋朝而是明朝。

我们常说以史为镜,以史为鉴。

历史真相研究,从这个角度讲,是具有至关重要作用。

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“传国玉玺”失踪之谜:石沉大海

导读:“万里号”津沪特快客轮在1948年4月12日沉如海底,有传说是登基时用过的“传国玉玺”也。

庆幸的是解放军营救及时,船上1230名旅客和船员全部安全上岸,其中包括着名的“翡翠大王铁百万”铁宝亭。

平津富豪商贾撤往上海南京 1948年3月,蒋介石集团在战场节节失利的形势下频频下达密令,将科技文化界精英和平津的大富豪商贾尽早撤往上海或南京。

铁保亭名列北平珠宝富商南迁之首,是蒋介石钦点必迁的“国宝”级人物。

但任凭国民党大员频频造访,铁宝亭却不为所动——北平地下党通过他参加共产党的女婿马常与他悄悄建立了联系。

不料,就在此时,他的结拜兄弟、“西北王”马鸿逵派专机将他接到宁夏银川,共商去留大计,使事态发生戏剧性的变化。

原来,当时的宁夏以区区几个旅的兵力,难抵彭德怀的强大攻势。

虽然彭德怀不止一次捎来亲笔信函,保证以诚相待共图国是,但当年杀害过不少西路军官兵的马鸿逵心存疑虑,做好了投蒋准备。

他想借铁宝亭在南京高层的人脉关系南下游说。

铁宝亭委婉劝说马鸿逵投共未果,便允诺前往南京活动。

这次南下,铁宝亭带了8大皮箱,其中一方传说是秦始皇登基时用的玉玺,更是蒋介石企盼多年的瑰宝。

这方玉玺以后为各朝作为传国玉玺收藏。

传说当年元军仓皇离开大都,元顺帝将它掩埋在塞北荒漠,后来有牧民挖到献给蒙古王爷,直至落到手中。

人们万万没想到,这方宝玺后来被溥仪送进洋行做了抵押物。

幸好铁保亭被洋行聘为定夺皇宫抵押品的鉴定人,不惜重金抢救出来。

“万里”号隐患重重驶向渤海湾 由于当时津浦铁路被截断,飞机票又稀缺,海路运输就成了通往江南的主要通道。

铁宝亭所乘坐的特快客货轮“万里”号隶属于陈立夫支持的上海福民轮船公司。

然而,即将航的“万里号”隐患重重。

就在“万里”轮将要启航的前一天,在“万里”轮已按当局和军方要求提供一批船票的情况下,军方突然提出再增加200张船票以应付紧急“军运”。

而此时,额定载客450人的“万里”轮,已暗中超员高价售出580张船票。

现在军方强行增加200张船票,旅客人数达1230名。

其实,还有连船长也不知晓的“内情”:“万里”轮货运长和码头货运处长相互勾结,超载一大批棉花和煤油。

1948年4月11日清晨,严重超载的“万里”轮吃力地驶向渤海湾。

触礁后翻船危险步步逼近 4月12日凌晨,渤海湾出口处掀起了巨大风浪。

严重超载的“万里”轮驶至山东成山头北侧的荣成湾内线时,在海驴岛与成山角之间险峻的航道上偏离航线,不慎触礁,船底被撞开一条大口子。

眼见堵漏赶不上进水速度,船长下达了抢滩和发出紧急求救信号的命令。

上午9时27分,轮船一侧搁浅在苍岛下沙滩上,正向一侧倾斜。

而倾斜的一侧,海水深不见底。

全船沉没或翻身倒扣的危险仍在步步逼近…… 就在当日上午,国内和世界各大通讯社、报纸都争先恐后发出消息:“”的悲剧似乎欲在中国重演……“万里”轮载客千人以上,内有数十名平津巨商富豪及部分外籍人士。

着名的北平珠宝巨商“翡翠大王铁百万”和千余名乘客生死未卜…… 一家外国通讯社特意抢发了一条独家消息:“据不愿透露姓名的官员称,该海域现正被共军严密控制。

彼等如被俘获,将立即被实行共产,生命财产凶多吉少……” 1230名旅客和船员全部获救 当时为营救“万里”轮,国民党方面受命参与营救的船只不少,但它们最多只是开到成山头海上灯塔以东的海面观望。

解放军乘8只大木船紧急救援,到下午两点多钟,船上1230名旅客和船员全部被安全营救上岸。

尽管解放军和民兵一再宣传并竭力维护秩序,但卸载物资仍然出现混乱现象。

突然之间,从船长室毗邻的房间内抛出一只蓝布包,由于船身倾斜得厉害,蓝布包越过船舷,“扑通”一声落入茫茫大海。

铁保亭大惊失色——蓝布包里是传国玉玺!就这样,这方传说中的“传国玉玺”收藏宝物葬入了茫茫波涛。

“万里”轮随即沉没,乘客被临时安置在荣成解放区。

上海方面,家属每天到码头打探消息。

可事发过去数日,船东福民轮船公司对于乘客生死安危如何等家属迫切关心的问题仍说不清楚,还一直隐瞒轮船超载情况,并且不公布乘客名单。

直至4月15日,由葫芦岛驶往上海的“自忠”号带去“万里”轮上人员的情况,家属们这才盼来了亲人平安的消息。

历经两千余年的,“传国玉玺”数隐数现。

自从五代时期传国王玺失踪,这块国宝就已经真假难辨。

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