范喜良是何许人也？范喜良与孟姜女有何关系

按书中所写，她是所有女子中生的最美，也最擅风月的一个。

《金瓶梅》这个书名，一说是“金色的瓶子里插着梅花”的意思，一说是由该书头三号女角(潘金莲、李瓶儿、庞春梅)的名字各取一字组成，显然后一说更为通顺。

《水浒》里的潘金莲形象还比较单薄，《金瓶梅》里的潘金莲却是一个极其丰满、极其鲜活的艺术形象了。

在《金瓶梅》中，前面的部分与《水浒传》大体类似。

潘金莲生于一个贫困的裁缝家庭，早年丧父，九岁卖入豪门充当家伎，后又被转卖到土财主张大户家中，被“收用”后又由于财主婆不容，被张大户下嫁给了矮丑的武植。

而她追求从天而降的壮伟男子未果，于是转而投入富有而英俊的西门庆怀抱。

与《水浒传》不同的是，在王婆的教唆下，她鸩杀亲夫后被西门庆娶为五房，开始了在西门庆家中与其他女人争宠的“战斗”生涯。

不仅如此，她还私通仆人，勾引西门庆的女婿陈经济……由于在封建社会里，作为家长的男子之所以妻妾成群，首位的原因便是传宗接代。

因此，当潘金莲自己养不出孩子时，她对西门庆别的妻妾的嫉恨更成倍地蹿升;当李瓶儿竟生下了官哥儿之后，如何害死这个“眼中钉”便成为她的“当务之急”;官哥儿终于被她唬得受惊并生病死掉后，她拍手称快，但新一轮的争宠之战又掀起了硝烟……潘金莲的淫荡、狠毒、变态乃至于颠狂，令我们在惊诧之余，也对潘金莲的形象给出了最彻底和最后的定性。

那么，历史上的潘金莲和武大郎又是怎样的呢?真有其人么?还是完全是虚构的艺术形象?他们到底是什么关系? 据考证：大郎武植，系在山东清河县武家那村人。

他自幼崇文尚武，才力超群，少年得志中了进士，在山东阳谷做了知县。

资助过武大郎的一位同窗好友因怀才不遇，家境日渐贫寒。

于是，千里迢迢来投武大郎欲谋，摆脱困境。

开始，他受到盛情款待，可过了半年也没听其提及做官之事，他便认为“武大郎乃真忘恩负义之辈”，一气之下，不辞而别。

在回家路上，他编写了许多谩骂讽刺武大郎的小故事、歇后语，见村贴村，逢店贴店，村村说唱，乡乡张贴，谣言惑众，极尽对武植恶意中伤污辱影诋毁之能事。

另外，曾被武植治罪过的乡里恶少西门庆的助纣为虐，同流合污，于是沿途传遍了有关武大郎的粗俗之词，武清官的形象被毁于一旦。

谁知，待他回到家中，武大郎早已派人送来了银钱，帮他修房盖屋，置买良田。

这时，他才发现武大郎决非知恩不报，而是不搞以权谋私。

他发疯似地返回去撕自己贴的纸条，但悔之晚矣，它们就像泼出去的水，再也收不回来。

加上一些文人墨客借题发挥，因而谬种一传再传。

而县城东北的黄金庄，便是被武家后人称作“老祖奶奶”潘金莲的家乡。

潘金莲并不是潘裁缝的女儿，而是贝州潘知州的千金小姐，一位大家闺秀。

她知书达理，和武大郎恩恩爱爱，白头到老，先后生下4个儿子。

黄金庄正南1.5公里便是那武家村。

村上原有一座武大郎墓，墓志铭文称：“武公讳植字田岭，童时谓大郎，暮年尊曰四老。

公之夫人，名门淑媛。

公先祖居晋阳郡，系殷后裔，后徙清河县孔宋庄(今武家那村)定居。

公幼年殁父，与母相依，衣食难济。

少时聪敏，崇文尚武，尤喜诗书，中年举进士，官拜七品，兴利除弊，清廉公明，乡民聚万民伞敬之。

然悠悠岁月，历历沧桑，名节无端诋毁，古墓横遭毁劫，令良士贤妇饮恨九泉，痛惜斯哉。

今修葺墓室，清源正名，告慰武公，以示后人，是为铭记焉。

”从墓志来看，武植还是殷商王武丁之后，正经的王族子孙。

1946年，从坟中还发现有一口楠木悬棺和两具骨骸。

据三位参与挖坟的老人证实，从骨骸判断武大郎相当高大，推算生前少说也有1.78米。

再者，若是卖烧饼的，哪有楠木悬棺和许多青砖垒墓! 武植的盟兄弟与西门庆狼狈为奸一丘之貉，恶毒毁谤武植与潘金莲，而施耐庵的后代则深明大义，引疚自责，竭力为武潘平反昭雪。

施耐庵的后裔，河北威县的施胜辰赴武家那作画16幅并配诗文以道“施家欠债施家还”之歉疚。

其中，武县令画像的配诗为:“杜撰水浒施耐庵，武潘无端蒙沉冤。

施家文章施家画，贬褒迄今数百年。

累世因缘今终报，正容重塑展人间。

祠堂断公案，欠账施姓还。

”潘金莲画像的配文曰:“余曾敬绘武潘正传十六幅，端悬于武氏祠壁为其平反冤假错案，一白天下。

然九泉武潘不恕吾族先人《水浒传》中泼污之过，故唆使小鬼得遍姿去，余今重塑武潘正容，还其本来面目。

愿乞武潘在天之灵宽恕。

焚香再拜。

” 武植盟兄弟的自戕，施耐庵后裔的自责，已正大郎、金莲之清白，而武植之24代双福的健在，则更证《水浒传》武潘之千古奇冤。

既然《水浒传》中武大郎与潘金莲夫妇无嗣无子且相继殒命，那么，何来其后代之繁衍(武家那全村半数)?倒是武大郎之弟武二郎、武松武行者，历史上实无此人，只是施耐庵塑造的文学典型罢了。

展厅还陈列一尊十六年(1751)的石碑。

这是二次下江南，途经河北油坊，闻武植有坟无碑，口谕立碑于武植墓前，并植树二百余。

碑之正面刻文为:全族合力，保护武植墓周围“二百余株”。

遗憾的是，壮观之密林毁于“文革”，而今荡然无存。

武家后代们还说了许多武大郎匡扶正义，潘金莲忠于爱情、协助武大郎清廉治政、铲除恶少的动人故事。

所以，历史应还“为官清廉，兴利除弊”的武大郎和“善良贤惠，勤劳仁义”的潘金莲以本来面目。

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我们只知道圣旨都是以这句话开始，可是其中缘由却没几个人能说的上来，小编就为大街解开这个谜团。

现在正在播放的宫廷电视连续剧，我们常常看到在宣读圣旨的时候，总拿“奉天承运，皇帝诏曰”开头。

其实这句话到开国皇帝时才有，而且也不是这样断句的。

1368年，朱元璋在南京称帝，造了一座富丽堂皇的宫殿，其中一座规模最大的朝会大殿，取名为“奉天殿”。

这是朱元璋和大臣们议事的地方。

为了向人们昭示他登上皇位是奉天的旨意，也就是进一步阐明自己做皇帝的“合法性”，他把手拿的玉圭也刻上了“奉天法祖”字样，而且还写了《御制纪梦》一文，说自己梦游天宫，见到了“道法三清”，紫衣道士授以真人服饰和法剑，为“奉天承运”找到了事实根据和理论基础。

朱元璋便自称“奉天承运皇帝”，所以他颁发的诏书前面都要加上“奉天承运皇帝”六个大字。

至于后边的“诏曰”二字，是不能与“皇帝”断在一起的。

也许是后人为了念的方便，便把“奉天承运皇帝诏曰”八个字从中间断开，这就是电视剧中常说的“奉天承运，皇帝诏曰”了。

至于仍然沿用明代的称呼，是因为它也想表明满清发祥地盛京也有“奉天府”，它的皇帝也是天命所系。

所以发诏书也用“奉天承运皇帝诏曰”八个大字，一直用到辛亥革命宣统皇帝退位才结束。

由此可知，明代以前用“奉天承运皇帝诏曰”这八个字，纯粹是无稽之谈。

有家室有背景的直接当皇帝就觉得自己权利至高无上，而朱元璋贫民出身，难怪要给自己加上点名号，以显示自己当皇帝的至高皇权与言正名顺，说白了就是心虚。

可这也不怪他，皇帝这个位置不知道多少双眼睛盯着呢，总得想办法让自己心里踏实些。

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