古时候王朝都因为农民被推翻 古人种地真的不挣钱吗
【千问解读】
但是俗话说得好，每个人的条件都是不一样的，因此多数人都不愿意种地，原因之一便是种地太辛苦，二是种地不挣钱。
如今社会环境节奏快，虽然没有古代平民百姓，只要吃饱穿暖就觉得幸福的简朴，但是如今生活成本的提高，每个人的生存压力过大，所有人都在忙着挣钱，反而不愿意种地。
其实古代种地反而更挣钱，但为什么农民总是吃不饱穿不暖，这里面有许多的门道，小编在此简单地说一下。
在古代农民们的情况，很多时候都可以用一句诗形容，朱门酒肉臭路有冻死骨，豪门贵族肉都是吃不完的，但老百姓却油腥都不了解什么滋味，就算出了名富有的，或者税负非常低的，都有这类情况，百姓吃不饱穿不暖。
在不考虑天灾人祸的情况下，大明代平均亩产约346市斤左右，而富宋也只有平均亩产309市斤左右，两朝实力相差不大，人均粮食占有量都是千余斤。
按理来说种地应该很挣钱才是，因为一粒种子能长一株稻子，里面有多少谷粒就是翻了多少倍，只要肯吃苦是稳赚不赔的买卖。
但赋税徭役是老百姓的噩梦，就算亩产的提高的再快，也抵御不住人心的贪婪，地主或者门阀，用不光彩的手段打压农民，兼之大量的苛捐杂税，整个南北宋时期，或者说每个皇朝中后期，农民上交赋税之后便两手空空。
因为农民为了生计只能把田地卖给地主和门阀，他们都有一定手段逃税漏税，在农民手中田地变少的情况下，国家赋税不变，这就是农民种地不赚钱的原因。
虽然明代改革掉大量的苛捐杂税，但又有制度，他们是龙子龙孙特权人氏，同样通过类似手段兼并土地，并且在自己的地盘上不用交税。
老百姓失去田产，为了生活只能做大户的佃农，也就是帮人打工。
地主以收租的方式借田给农民种，但里面又有一个套路，并不固定收费，而是按收成来算，一般不低于五成，高的能达到七成。
收成好的时候地主不亏，收成差的时候，地主会以换人为理由，威胁恐吓佃农以获得更多利益。
老百姓作为弱势群体，真是姥姥不疼舅舅不爱，被拥有特权的权贵剥削完，便见之生厌，最后只能逃离家乡，成为流民朝不夕保。
上层人看不起农民，却不折手段剥削农民，踩着农民累累尸骨过上富裕的生活，到了农民忍无可忍之时，也到了皇朝被推翻之时，历朝历代灭亡期间，不外如是。
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唐王朝是如何成为当时世界的”领袖国“？
一是有它主导的国际组织，例如今日主导北约的美国;二是它敢于担当国际义务，扶弱抗恶，做“善霸”。
本国领导人不仅管本国的事，还要管外国的事。
这两方面，七世纪的大唐帝国基本都做到了。
它是怎么做到的呢?让我们先来看这样一起“政治流亡事件”。
公元651年，波斯国(现称伊朗)遭新崛起的侵袭，京城泰西封(今伊拉克巴格达)沦陷，波斯国王伊嗣俊殉难。
伊嗣俊的儿子、王储卑路斯“火线继位”，一边率残军退守抵抗，一边求助“国际干涉”。
卑路斯首先退守到了吐火罗(今阿富汗)，在吐火罗人帮助下，一度收复了边疆失地。
然而，，阿拉伯帝国疯狂反攻，卑路斯和吐火罗人难以招架，堪堪就败。
于是他们联合向外求援，卑路斯提出到大唐“政治避难”。
，波斯君主最后关头为何向大唐寻求“政治避难”? 史学家多是从军事实力对比分析原因。
公元7世纪，世界只有两个的超级大国，那就是大唐与大食(阿拉伯帝国)。
两国争夺的焦点就是现在的中亚与西亚。
大唐帝国曾与阿拉伯帝国大小争战20余次，大唐军队胜多负少。
所以，当时西域各国，也就是中亚和西亚地区，一旦出现危难，政治流亡者首先想到的就是去中国避难。
从军事力量的对比上看，只有大唐帝国能抵制大食的东进。
其他中亚诸国，包括东罗马帝国，根本罩不住流亡政权。
当然，这类分析也是不错的，但显然不够全面。
这里，除了不可或缺的军事原因，还有一个更重要的原因，往往被忽略了，那就是世界“正统”地位。
无论是在东罗马帝国，还是波斯国、西亚诸国，甚至阿拉伯帝国眼中，都不敢小觑大唐帝国的正统地位。
因为它主导着高举国际正义旗帜，具有军事干涉能力的国际组织——。
说起中国主导的国际组织“天可汗”，众所周知。
它不是一个简单名誉称谓，也不是一个纸糊的王冠，而是一种实质性的国际组织体系。
昔日“天可汗”，从范围上，算不上今日联合国，但却相当于“东方北约”。
这是中国主导的第一个“国际组织机构”，其作用主要是政治与军事两方面的担当。
维系国际和平，仲裁各国间之纷争，为天可汗首要任务;维护各国独立，不受强国侵略，为天可汗另一职责。
为表示对天可汗之绝对服从，各国嗣君即位，必由天可汗下诏册封。
各国军队必须接受天可汗征调，受征中国“维和”平乱。
因为有了天可汗组织，公元七世纪“国际道义舞台”就此为中国领衔。
日本人称此时的大唐帝国为“中国历史上最具世界主义色彩的朝代”，亦非谀语。
当波斯流亡君主向中国求援时，此时大唐太宗已逝，进入其子高宗“永徽年”，这个高宗虽然不抵父亲伟岸，但尚有父亲领袖遗风，弱国被强国欺凌，大唐岂能坐视不管?中国管中国的事，也一定要担当国际道义，管外国的事!他毅然接受了卑路斯求助，马上设立波斯都督府(今伊朗境内的扎博勒)，任命卑路斯为波斯都督府都督，将波斯与大唐安西都护府连成一片。
由于高宗没派唐军驻扎波斯都督府，所以波斯全境不久终被大食吞并，波斯都督府也无法独存，卑路斯成了真正的孤家寡人，怎么办?大唐还是要管。
公元670年，高宗召卑路斯入朝，授“右武卫将军”衔，命人修建长安波斯寺，卑路斯与其子泥涅斯得到妥善安置，定居长安。
尽管大唐没能帮助波斯复国，但摄于大唐之威，阿拉伯大军终究未敢穷追卑路斯到中国内地。
因为有了大唐帝国的存在，阿拉伯帝国东进的步伐终被阻挡在葱岭之外。
此间阿拉伯大军发动了几次中等规模的战役，结果均败于唐军，后来倾其国力发动怛罗斯会战，20万阿拉伯军面对3万唐军依难全胜。
我们知道，时的汉军外战成绩也相当可以，但是比起唐军的战斗力，还是有些“”。
汉朝战匈奴，历经百年未告全胜。
唐时主要有三个外敌：大食、吐蕃、突厥，都为当时的强大民族，突厥后来横行西方，建立帝国，阿拉伯帝国横跨欧亚大陆，与并立。
吐蕃帝国则雄据青藏高原，对中原。
但他们与唐军的交锋却基本是败多胜少。
突厥力量不弱于匈奴，而唐军却一战定天下。
唐朝大将夜袭阴山，活捉突厥可汗，建千古奇功。
公元674年，卑路斯客死长安。
这个国破家亡的古伊朗国君，因为有了中国的庇佑，安稳地度过了他的政治余生，避免了成为阿拉伯军团战俘的可能。
扶弱济困、主持正义的大唐帝国，不仅赢得了弱国的尊重，而且占据了政治道义的制高点，成为诸国敬仰的政治大国。
一个领袖国的侧证，就是她能建立起对世界流亡者的吸引力和信任度，成为各国政治流亡甚至叛国者的首选国。
从这个意义上讲，当时在东方乃至全世界，能做到这一步，真正称得上政治大国的，唯有大唐帝国。
而这一切，都是大唐雄风造就。
烈烈汉魂，成就华夏旷古烁今的领袖国气质，汉民族一改先秦以后的“内敛”传统性格，携华夏文明，充满自信走向世界，主导世界。
古伊朗国君在天之灵，想必也会对此“唐版汉魂”敬佩不已。
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古时候妇女节即七夕节是怎么回事？妇女可穿盛装逛街赶庙会
这个节日与一个神话故事有关，汉乐府《古诗十九首》中载：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣;河汉清且浅，相去复几许!盈盈一水间，脉脉不得语。
”诗中所描述的就是被分隔银河两岸、每年只能见一次面的牛郎和织女。
相传，织女为天帝的女儿，不仅长得，而且，擅长穿针引线，乃勤劳、聪慧与善良的化身。
于是，民间就有了七夕乞巧的习俗。
七夕之夜，有女孩的人家，通常要摆上瓜果，女红，以乞求织女把纺织和刺绣等技艺传授给她们。
七夕节又称为女节，是惟一的女性传统节日。
这一天，妇女们可以穿上节日的盛装，打扮得漂漂亮亮，或走亲访友，或回娘家团聚，或逛街赶庙会等。
就连平时足不出户的大家闺秀，也可以自由出入。
《西京杂记》中载：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。
”《荆楚岁时记》中亦载：“七月七日，是夕人家妇女结彩楼穿七孔外，或以金银愉石为针。
” 到了明朝，女节则更加隆重。
《帝京午目》中载：“七夕女儿节，角黍展榴裙。
”七夕这天，妇女们穿着节日的盛装，佩戴着用五彩绫线结成的樱桃、桑葚、角黍、葫芦等形状的饰品，成群结队地来到大街上。
不仅如此，家中还要准备丰盛的食物供妇女享用。
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