清朝时期要想自称奴才有多难 不是满洲人都不能叫
然而看到清
【千问解读】
然而看到清宫戏的人大体都知道“奴才”一词，而且戏里人皆称奴才，其实不然有些人能称奴才有些人连奴才都称不了。
我们也不去论“奴才”与“臣”谁尊谁卑，不过以今人的眼光，无疑是“奴才”低于“臣”。
对于汉臣一般自称“臣某某某”，如果能赞拜不名那是极大的光荣，不过这一般这是权臣才能享受到的。
对于奴才最先出自哪里已经无法考证，一般用奴才是称呼下人，不过也有骂人的意思。
如果从史书记载中窥得一二，最早莫过于《》的记载匈奴汉王骂的儿子司马颖到：“不用吾言，逆自奔溃，真奴才也! 对于自称奴才，之前未曾有也! 最早诸如、、刘琨、等文人的章奏自称臣妾，不过这只是谀词，未尝以书衔焉。
明朝给人印象最深刻的就是东厂、西厂、内行厂、锦衣卫等特务机构，这些一般由充当一把手，自然很多人和很多影视上太监全部自称奴才。
其实当时的太监称为“厂臣”、“内臣”，大臣统统自称为“臣”。
不过据清朝的资料《稗勺》中有云：“宦官，对上称奴侪。
”有人肯定说侪是通假字，且读音也为chái，古今汉语之别罢了，如果你这样想那么作者后半句就是对你的批评——“今人讹侪为才云。
是不读书之甚者。
” 满清入关后，实行民族高压政治策略，不仅强迫剃发易服，还大兴，从思想和肉体上进行禁锢。
清朝前期，基本上沿用明朝制度，此时只有皇宫内的太监、奴婢自称奴才。
到了时期，清朝达到了极盛，思想禁锢也达到了极盛。
说错话、写错诗会挑起敏感的神经，大臣只得阿谀逢迎。
为了讨好主子，让外人和主人觉得自己比别人对主人更忠诚，一些王公、旗主、大臣的家臣便开始自此“奴才”。
王公、旗主、大臣自然觉得洋洋得意，于是也纷纷效仿，对皇帝及其开始统统自称奴才，以显示自己对皇帝及妃嫔的无限忠诚。
于是“奴才”成为邀宠、显示忠诚、亲昵的专用名词，可想这些人为了荣华富贵是多么无节操。
乾隆帝自此十全老人，奴才成为邀宠专用则由他开始日渐隆盛，甚至乾隆还为此颁布圣谕。
乾隆二十三年谕曰：“满洲大臣奏事，称臣称奴才，字样不一。
着嗣后颁行公事折奏称臣，请安谢恩寻常折奏称奴才，以存满洲旧体。
据此，则只分公私，不分文武也。
” 此时乾隆严格界定了满洲大臣称奴才和称臣的界限，于公是办事的大臣，于私则是自己的私奴，其实这也是皇帝对满洲人莫大的荣宠。
古语有云：伴君如伴虎!何况是乾隆这个神经及其敏感之君。
乾隆三十八年，凉州镇总兵乔照于奏谢折内称臣，这一语引来乾隆帝的严旨申饬。
圣旨曰：“武员即官至提督，亦称奴才，此乃向来定例，乔照岂容不知?虽臣仆本属一体，称谓原无重轻，但乔照甫加总兵，即如此妄行无忌，足见其器小易盈，着传旨严行申饬。
” 这无异是告诉满洲大臣你们就是家的私奴，称奴才难道还委屈你了?这也是防范武将的一种办法。
同样的事情还在乾隆帝时发生过一起，则说的更明确提出满洲武将就是满清皇帝的私奴。
道光五年，降旨规定：“督抚藩臬之内，如系旗员，于请安谢恩折，着缮写奴才字样;凡遇一切公事奏折，着写臣字。
”不过他特别交代的是总督、巡抚、布政司、按察使这些满洲文臣，对于满洲武将无明确交代，也许是道光帝默认其家奴。
道光六年，对于满洲武将如何自称终于有了定论。
副都统、西宁办事大臣穆兰岱因陈奏青海蒙古事宜，折内称臣，遭到道光帝的严旨申饬。
道光帝还明确指出先前的圣旨特指文职，并未指武职如此。
由此之后武员公事折奏均自称奴才，另外道光帝申饬穆兰岱时还说他染汉人习气。
说道汉人习气，我们就来说说满清时候汉臣如何自称? 其实对于奴才之词，在满洲人内分文武，在全国上下则分满汉。
汉人自然对奴才之词不满，满人却感觉这是亲昵之词。
看过《铁齿铜牙纪晓岚》的都能发现，和珅是张口闭口奴才，纪晓岚则左一个臣右一个臣，别以为是纪晓岚高贵和珅低劣，其实乾隆帝规定汉人无资格称奴才。
乾隆帝这人的神经是极其敏感的，不称奴才觉得你其心必异，称奴才觉得你是想攀高枝。
乾隆三十五年，周元理(汉族)会同西宁、达翎阿()奏报搜捕蝗孽，奏折内列名处，西甯、达翎阿称奴才，周元理则称臣。
这下惹恼了乾隆，本来周元理称臣符合乾隆二十三年的规定，但是乾隆生性多疑，觉得他是不屑与西宁同称，有标新立异之嫌。
然而到了乾隆三十八年，御史天保(满族)、马人龙(汉族)奏监考教习查出代倩情弊一折，奏折内马人龙随着天保一起称奴才。
本以为乾隆会龙颜大悦，乾隆却也是大为恼火，认定马人龙这是冒称。
更是颁布上谕明确规定：向来奏折，满洲率称奴才，汉官率称臣，此不过相沿旧例;且亦惟请安谢恩及陈奏己事则然，若因公奏事，则满汉俱应称臣。
盖奴才即仆，仆即臣，本属一体，朕从不稍存歧视，初非称奴才即为亲近而尽敬，称臣即为自疏而失礼也。
今天保、马人龙之折如此，朕所不取。
若不即为指示，恐此后转相效尤，而无知之徒，或因为献媚，不可不防其渐。
嗣后凡内外满汉诸臣会奏公事，均着一体称臣，以昭画一。
如是，是皇上不欲汉人之称奴才，而以满人迁就汉人也。
故满人称奴才，有时可以称臣;汉人称臣，无时可以称奴才。
真是伴君如伴虎，清朝三朝宰相(乾隆、嘉庆、道光)曹振镛凭着“多磕头、少说话”一条富贵终身，死后也谥得“文正”。
可见清朝专制下，容不得你说话，奴御控制下还不是你想当奴才就能当奴才的! 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
唐高宗时期高丽频繁行动，国家如何应对的？
显庆三年，高宗将安西都护府迁往龟兹，以便更好管理西域。
至此，太宗一直想建立的西境立体防御体系完全形成。
即以龟兹为中心，以为基地，以伊、西、庭三州为后方依托，经略周边地区。
灭亡百济、高丽与西境的西突厥一样，东境的高丽政权也是需要高宗解决的问题。
唐初建时，东部的辽东地区有着高丽、百济和新罗，其中高丽与唐直接接壤。
在经过了对高丽的三次亲征之后，高丽国内一片凋敝，东北亚地区大国的地位已岌岌可危，几乎到了名不副实的程度。
故而迫切需要与唐建立友好关系，以免再有刀兵之祸。
因此在武德初，高丽国王高建武就遣使入朝，纳贡称臣。
此后，唐与高丽和平相处，相安无事。
但在贞观十六年，高丽东部大人泉盖弑高建武，立其侄高藏为王，自立为莫离支，实际上成为了高丽的统治者。
盖苏文掌权后就迅速与百济达成和亲，结成联盟，而后又派遣使者交通日本，意在把日本势力引入朝鲜半岛，再加上百济，结成高句丽——百济——日本联盟，先消灭与中央王朝关系密切的新罗，之后再图其他。
本来，对待三国的态度是不偏不倚，以期三国相互制衡，但盖苏文此举显然打破了三国之间的平衡，这是唐太宗所不能容忍的。
故而在贞观十八年至二十二年的短短五年内对高丽发动了三次攻击，可惜始终未获全胜，平灭高丽的任务就落到了唐高宗的身上。
永徽六年，高丽联合百济、秣鞲攻击唐新罗，高宗遣营州都督程名振、左卫中郎将发兵击高丽，揭开了唐与高丽、百济长期战争的序幕。
显庆二年，诏仁贵副程名振于辽东经略，破高丽于贵端城，斩首三千级;显庆三年，又与梁建方、契宓何力于辽东共高丽大将温沙门战于横山、六月，营州都督兼都护程名振、右领军中郎将将兵攻高丽之赤烽镇，拔之，斩首四百余级，捕虏百余人。
高丽遣其大将豆方娄帅众三万拒之，名振以契丹逆击，大破之，斩首二千五百级。
显庆五年，百济又勾结高丽、鞠鞲侵犯新罗，高宗命左卫大将军苏定方统兵讨之。
这次讨伐规模空前，水陆两军共计十万人，将领十一员，最终平灭了百济。
平灭了百济，如同削掉了高丽一臂，不过高宗最终的目的还是髙丽。
在灭百济后的第二年，高宗就命左骁卫大将军、凉国公契宓何力为辽东道大总管，左武卫大将军、邢国公苏定方为平壤道大总管，、同中书门下三品、乐安县公任雅相为坝江道大总管，以伐高丽，正式对高丽本土用兵。
此役兵强将勇，又携战胜之威，可见高宗是希望籍此战一战而定高丽的。
事实上，这次战争在一开始颇为顺利。
龙朔元年661七月，苏定方破高丽于坝江，屡战皆捷，遂围平壤城;九月，契甚何力在鸭绿江大破盖苏文长子泉男生，追奔数十里，斩首三万级，余众悉降，男生仅以身免。
然而在这场大胜之后，契菡何力受诏还军，不久，唐将庞孝泰军败蛇水，与其子十三人皆战死，之后，围攻平壤的苏定方退兵，此次征讨无疾而终。
苏定方的退兵看似是主动选择，实则迫于无奈。
因为从狈江方向进攻平壤的苏定方彼时属于深入敌后的状态，急需后方增援。
从行军路线来看，从鸭绿江进军的契宓何力正是接应苏定方、打通陆上通道的主要力量。
但契宓何力的退兵使得唐军失去了对鸭绿江——平壤一带的控制权，使得苏定方的军队成为了平壤城下的孤军。
另外，庞孝泰失败的蛇水就在平壤附近，可见高丽尚有相当的实力。
所以，不管是高丽趁机对苏定方发动反包围，还是切断苏定方的退路，都是十分艰难的局面。
在这种局面下，苏定方唯有撤退一途方可保无虞。
自从苏定方撤军之后，唐与高丽均未有大的军事活动，战事频仍的东境出现一段难得的安定期。
但乾封元年666的高丽内乱，打破了这种安定。
是年盖苏文死，其子盖男生继承莫离支之位，但其弟盖难建、盖难藏不服，双方互相攻击，盖男生败而投唐。
高宗趁此机会命李勣为辽东道行军大总管，率裨将郭待封等以征高丽。
因为高丽刚刚结束内乱，更兼连年饥馑，妖异屡降，人心危骇，所以李勣进军颇为顺利。
李勋拔平壤城，虏高藏、男建等，终于攻灭高丽。
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民国时期的大洋现在值多少钱是怎么回事？相当现在的多少
民国的成立在历史上具有非常重要的作用，而且为我们现在幸福的生活打下了夯实的基础。
如果中国的历史中没有民国的出现，很难想象我们现在会处在一个什么样的环境中生活，这段历史给我们带来了太多故事，如果你有时间慢慢观看这些故事，绝对能发现很多好玩的事。
不知道大伙儿有没有看过关于民国题材的影视作品，其中最令人印象深刻的就是民国时期的大洋了吧。
很多作品中都曾有过它的出现，像在某部作品当中，里面男主角胸口怀揣着的大洋还救了他的一命。
虽然有一些夸张的成分，但间接的向我们展示了大洋在民国时期有多么的重要了。
对于大洋有很强好奇心的小伙伴都想过这样一个问题，就是民国时期的“大洋”，现在到底价值多少钱? 其实我们现在所说的大洋在当时大家都称它为“袁大头”，很多现代人都好奇如果按照当时的比率来计算，当时的袁大头可以相当于现在多少钱呢。
如果要进行这一换算，就必须先了解当时民国时期的社会情况。
学过历史我们都知道，民国时期的社会非常的动荡不安，因此很多地方的物价都是一直升升落落，没有一个基本的数额，但、至少会有一个大致的平衡。
好比民国时期的包子如果是一文钱一个，现在的包子一块钱一个的话，一块大洋差不多能买一千个包子，也就是说相当于现在的一千块钱。
因此能够看出当时的大洋是值很多钱的，它有很强的购买力。
根据民国时期上海的文献所记载来看，当时每旧石米需要花费四个大洋来购买，把每旧石换算成现在的计量单位就是178斤，也就是说那时候的一块大洋相当于现在的70元。
而过了十年之后，每旧石米就需要六块大洋，一块大洋可以买到30多斤的大米，对于穷苦的家庭来说也足够家人吃上还一阵子了。
虽然这时候大洋的购买力下降了，但依旧能值很多钱。
如果把大洋放在现在的市场来销售，又会值多少钱呢?根据目前的市场调查的结果得知，现在市场上的大洋价格在500至2000元不等，随着时间的推移加上大洋的逐渐减少，大洋的价格肯定会继续增值，还是可以值得大家用来收藏的。
但是在购买时一定要分辨袁大头的真假哦，不要花了很大的价钱却买了一个假货，让你对收藏从此失去信心，所以啊，千万记得到正规的古董店去购买，不要轻信街边路人的诈骗，栽了跟头。
现在的物价水平绝对不是能和民国时期的物价水平来比较的，我们都知道那个时期的人民生活普遍较为困难，很少有家庭是能够餐餐大鱼大肉，加上社会的不安定，有多少人是饿死在街头，好在我们凭借着自己的毅力，度过了那样一段艰难的时光，我们更应该珍惜现在的美好时光，若是再回到那样的时光肯定会让很多人不适吧? 尽管大洋的时代已经离我远去，取而代之的是现在流通着的货币，现在的袁大头只能当做收藏品拿来收藏，依旧有很多人会在古玩市场买袁大头。
时代的产物能给那个时代的人带来不一样的生活品质，这不就是我们人类文明的发展过程吗?也许在未来的某一天我们现在所用的流通货币会有巨大的改变呢! 随机文章杭州萧山机场不明飞行物致航班延误，非导弹和普通飞机销售28法则是什么意思，8成的利润来自2成的客户大天使米迦勒是谁，最早与撒旦对抗的英雄（性别恐不男不女）揭秘古代真正的美人鱼图片，因自相残杀而灭绝的美人鱼（古代海怪）赤道和本初子午线交点在哪里，位于几内亚湾/不属于任何国家迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
