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不仅发展了各种各样的茶叶品种，也衍生出了各种讲究的饮茶习俗。

后来随着时间的发展，茶更是传播到了世界各地，英国人已经有三百年的饮茶历史，钟爱于红茶，还会在其中加入糖和牛奶。

在英国的许多文学著作中也提到了茶在人们的生活中，占据了举足轻重的地位。

中国的饮茶文化发展至今，经历了不同的发展阶段。

最初古人所泡煮的茶，与我们今天的茶天壤之别。

茶叶发源，可以推测到神。

的《茶经》中也有记载“茶之为饮，发乎神农”。

我们都听过的故事，当时神农吃了有毒的草，都会嚼茶叶来解毒。

《茶经》中对于茶叶的解毒作用也有记载。

“若热渴、凝闷、脑疼、目涩、四肢烦、百节不舒，聊四五啜，与醍醐、甘露抗衡也。

” 到魏晋时期，饮茶方法也发生了变化。

人们把新鲜的茶叶煮成羹汤再喝。

并不是仅仅用鲜茶叶生煮，羹汤在古代，指的是用肉菜等做成的汤。

后来到了唐代时期，饮茶的文化传播到了全国各地。

茶马古道也已经成型，将茶叶输送到了少数民族的生活中。

隋唐时期的饮茶方法继承了前代的方法，同时又对其发展创新。

出现了“痷茶法”和“煎茶法”。

其中，将茶叶先碾碎，再煎熬、烤干、春捣，然后放在瓶子或细口瓦器中，灌上沸水浸泡后饮用的，称庵茶。

这种方法不仅在民间流行，在宫廷中也有绘画展示。

陆羽的《茶经》也有介绍： “饮有粗茶、散茶、末茶、饼茶者，乃斫，乃熬，乃炀，乃舂，贮于瓶缶之中，以汤沃焉，谓之痷茶。

” 煎茶法在《茶经》中也有介绍：“初沸则水合量，调之以盐味。

第二沸出水一瓢，以竹筴环激汤心，则量末当中心，而下有顷势若奔涛，溅沫以所出水止之，而育其华也。

凡酌置诸碗，令沫饽均。

沫饽，汤之华也。

第一煮水沸，而弃其沫之上，有水膜如黑云母，饮之则其味不正。

其第一者为隽永，或留熟以贮之，以备育华救沸之用。

诸第一与第二第三碗，次之第四第五碗，外非渴甚莫之饮。

” 其中意思，初沸放入盐调味，，二沸投末，并加以环搅、三沸则止。

饮茶之时，最初三碗是最优，第四碗第五碗，是在人非常口渴的情况下选择喝的。

若是为了追求口感，则优先选择前三碗。

其中有一个细节，原来在唐代时期，人们饮茶都是要往茶水中放盐。

但是实际上，当时的人们并不仅仅会放茶叶调味，还会放入葱姜等。

这与我们现代的茶相差甚远。

但是即使如此，古人的茶汤也是清澈透明，而不是浑浊不堪的。

茶汤中放入的盐也需要炒熟再放，并不是像我们现在想象的，煮好的茶汤仿佛像一锅粥。

但是《茶经》的作者陆羽，十分不喜欢这种方法，认为加入这么多的“佐料”会改变茶的原本滋味。

他认为“或用葱、姜、枣、橘皮、茱萸、薄荷之等，煮之百沸，或扬令滑，或煮去沫，斯沟渠间弃水耳，而习俗不已。

于戏!” 这样的想法也与陆羽的生长环境有关。

陆羽从小便委身佛寺，僧人的食物口味以清淡为主，所以他也因此无法接受这种辛辣的味道。

到了，随着商品经济进一步发展，饮茶技法也得到了进一步创新发展。

宋代似乎每时每刻都展现着精致。

不仅民众喜欢饮茶，连也撰写了一部著作《大观茶论》，作者是。

而点茶法也从此出现。

宋代的点茶更注重意境。

宋代蔡襄的《茶录》也有记载: “茶少汤多则云脚散，汤少茶多则粥面聚。

钞茶一钱七，先注汤，调令极匀，又添注入，环回去拂，汤上盏可四分则止，视其面色鲜白，着盏无水痕为绝佳。

建安开试，以水痕先者为负，耐久者为胜”。

曰:“茶之佳品，皆点啜之。

其煎啜之者，皆常品也。

” 点茶法，将茶捣碎，然后用初沸腾的水冲泡。

听起来比较像如今的冲泡咖啡或者奶茶。

但是由于古代社会技术还处于十分落后的情况。

所以必定无法做到像现代社会，将其研磨为细腻的粉末。

在冲泡过程中，也必定会出现沉淀物。

为了让茶叶末与水更好的融合，一种新的发明“茶筅”出现。

在宋徽宗的著作《大观茶论》中，也出现了对茶筅的专门描写：“茶筅，以斤竹老者为之。

身欲厚重，筅欲疏动，本欲壮而未必眇。

当如剑背，则击拂虽过而浮沫不生。

” 后来点茶也出现了相关的技艺比拼，名字叫做“斗茶”。

每个人点出来的茶，因为研磨程度，水沸腾的温度和冲调的力度不同，他们的味道、色泽和图案也。

点茶法如今在日本仍然流行。

他们喝茶时仍然使用点茶法，并且发展出了带有自己特色的技法。

到了，撮泡法兴起，已经跟我们现代的方法相差不多。

出身平民，自然受不了那么多规矩。

将散茶扔到沸水里，逐渐，唐代时期的煎茶法和时期的点茶法被取代。

明朝提倡品味茶叶的自然本味，陈师所撰写的《茶考》一书也有记载称：“杭俗烹茶，以细茗置茶瓯，以沸汤点之，名为撮泡。

” 与此同时，紫砂壶也出现了。

一代泡茶神器，紫砂壶与陶壶由于制作成分的不同，可以做到“暑月越宿不馊”。

因为砂制壶烧造完成后，有比较高的气孔率，所以透气性很好。

这样的情况也深深地影响了现在人们饮茶的习惯，一个质量过硬、手工制作的紫砂壶，仍然可以卖出不菲的价格。

时期，由于国力的积贫积弱，国家陷入了低谷。

而茶叶的出口也迅速增加，与此同时，也有很多茶馆成立，直到现在仍然在营业。

中国的茶文化经历了不同的阶段，古时的习惯与我们如今的饮茶方法大不相同，不管如何这些文化都代表了中华民族发展中的价值，现如今各种各样的茶饮也层出不穷，形式的更新也会促进茶文化的进一步发展，或许以后的饮茶文化仍然会发生巨大的变化，我们仍然需要保护自己民族的特有文化。

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这个节日与一个神话故事有关，汉乐府《古诗十九首》中载：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

纤纤擢素手，札札弄机杼。

终日不成章，泣;河汉清且浅，相去复几许!盈盈一水间，脉脉不得语。

”诗中所描述的就是被分隔银河两岸、每年只能见一次面的牛郎和织女。

相传，织女为天帝的女儿，不仅长得，而且，擅长穿针引线，乃勤劳、聪慧与善良的化身。

于是，民间就有了七夕乞巧的习俗。

七夕之夜，有女孩的人家，通常要摆上瓜果，女红，以乞求织女把纺织和刺绣等技艺传授给她们。

七夕节又称为女节，是惟一的女性传统节日。

这一天，妇女们可以穿上节日的盛装，打扮得漂漂亮亮，或走亲访友，或回娘家团聚，或逛街赶庙会等。

就连平时足不出户的大家闺秀，也可以自由出入。

《西京杂记》中载：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。

”《荆楚岁时记》中亦载：“七月七日，是夕人家妇女结彩楼穿七孔外，或以金银愉石为针。

” 到了明朝，女节则更加隆重。

《帝京午目》中载：“七夕女儿节，角黍展榴裙。

”七夕这天，妇女们穿着节日的盛装，佩戴着用五彩绫线结成的樱桃、桑葚、角黍、葫芦等形状的饰品，成群结队地来到大街上。

不仅如此，家中还要准备丰盛的食物供妇女享用。

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