鲜卑族曾经十分强盛，为什么逐渐走向消亡？历史上的鲜卑人去哪了？
早期的鲜卑只是历史上北方匈奴的一个附属民族，因此鲜卑的文化还有政治制度不说媲美中原王朝，就是拿匈奴来做比较，
【千问解读】
早期的鲜卑只是历史上北方匈奴的一个附属民族，因此鲜卑的文化还有政治制度不说媲美中原王朝，就是拿匈奴来做比较，它也是落后一个阶级的。
不过随着时期匈奴与中原王朝之间接触频繁，鲜卑族人逐渐发现具有相对稳定生产资料的农耕文明实力要远超过游牧民族，于是从时期开始鲜卑便不断的向靠拢，在汉朝将匈奴赶到中亚地区的时候，鲜卑族则乘机占据了漠北。
此后鲜卑趁着中原王朝混乱之际得以发展，在十六国混战时期鲜卑人已经先后在中国北方地区建立了诸多割据性政权，其中拓跋部落在公元385年建立的北魏，并且在公元439年统一了北方，于公元493年迁都洛阳，从而与逃到南方的正统王朝形成了一个南北对峙的局势。
——当时鲜卑族占领了北方地区，并建立了政权后，部分汉人早在之前被屠杀，还有部分汉人为了避免战乱也早已经跟随的军队向南逃亡了，汉人的主体都集结到了南方区域，因此等到北魏定都洛阳之时，中原地区的汉人已经相当少了。
但少了并不能代表就没有了，能逃走的大多数都是一些，普通老百姓是没有这个经济实力能够承担的起如此长途跋涉的，毕竟当时并没有什么先进的交通工具，无非是牛马。
所以残留在北方的汉人依旧有，而且再怎么被屠杀，人口基数还是比少数民族大的，他们依旧是北方的主体，对北方各方面的影响也仍旧是最大的。
而与此同时，由于鲜卑在入主中原前一直是跟着匈奴进行游牧文化的，所以它仍然处在相对落后的奴隶制度阶段。
在步入中原后，鲜卑人突然发现自己的奴隶制度与社会格格不入，已经不能够驾驭已经进入封建主义制度的中原了，于是它开始自己找法子寻求改变。
那如何改变呢?自然是学习中原汉人先进文化了。
——当时的鲜卑统治者为了建立一个稳定的统治体系，从北魏建立之初就开始逐渐效仿汉人的统治制度，不仅按照汉人的统治方式进行设置官员，还按照汉人的税收体系向百姓收税，甚至鼓励鲜卑民族向汉人学习耕种技术，当然还选择任用大量的汉人官员改善其官僚体制。
总之，建立北魏之后的鲜卑人用了数十年的时间完成了从奴隶制度向封建制度的改变。
当然鲜卑人在完善其统治体系之后也意识到了自身的文化存在着一定的落后性，因为鲜卑根本没有一套完善的文字系统，根本无法完成有效的书面沟通。
在孝文帝时期，统治者也意识到了这一点，所以孝文帝在迁都洛阳之后开始让北魏的鲜卑人实现全面汉化。
但在中国古代诸多民族的认知之中，只有中原的汉文化才是天下文化的正统，只有做主中原的才是天下的最高统治者，因此为了证明自己也是“出身于正统”，在汉人大臣的帮助之下，找到了鲜卑也是汉人血脉的证据。
其大致内容为：“当年打败之后，黄帝将自己最小的儿子昌邑册封到了北方地区。
而昌邑和诸多部将的后代就是鲜卑人的祖先，因此鲜卑也是属于汉人的一支。
只不过当年他们受制于匈奴民族，所以在文化上与中原被迫切断。
现在他们难得有机会可以认祖归宗，所以应该及时的追随中原文化，不要有悖于祖先的意愿。
” 《. 魏书》记载：“魏之先(拓跋氏)，出自黄帝。
黄帝子曰，昌意之少子受封北国，有大鲜卑山，因以为号。
” 这种大规模彻底性的汉化，就使得鲜卑族大体来讲变得与汉族无二了。
若是长久持续下去，或许鲜卑族早就消失了。
——但在政权建立之后，其统治者深知如此下去，民族将“”，于是改变了之前的汉化策略，并要求举国上下恢复自己的“民族意识”。
所以在后来时代，鲜卑族只保留了汉族人的政治制度，至于文化方面则是尝试着恢复鲜卑的民族语言以及姓氏。
但由于北魏时期的汉化政策是施行的全盘汉化，加上汉文化有着先进性和包容性，所以鲜卑的汉化已经发展到了固化阶段，北周恢复鲜卑文化的过程并不是很顺利。
而等到建立之后，上位，他是的汉人，他自然不恢复鲜卑文化了，将汉化进行到底。
从中，我们其实可以看出，在朝代更换的过程中鲜卑人并没有付出太惨痛的代价，它是比较平和的被汉化了，是一种自上而下的模式。
在这种模式下的鲜卑民族汉化还是比较彻底的，在的时候鲜卑人已经是完全融入到了汉人的体制中了，服饰、习俗甚至是长相都已经与汉人无异了。
鲜卑族最终是接纳了汉文化，随着时间的推移与汉人逐渐融合了，所以毫无疑问我们之中肯定有人祖先是鲜卑人的，换句话说也就是有鲜卑人血统的。
但这得一提的是，在这个相互融合的过程中，汉人始终都是占据主导地位的。
——当年鲜卑人确实统治了中国的北方地区，但毕竟有效的统治时间并不是很长。
而且从北魏到北周虽然是鲜卑人统治汉人，但鲜卑人并没有对人口基数更多的汉人进行大面积屠杀，反而与汉人通婚相当频繁。
因此，在鲜卑更偏向于一个被融合的角色。
尤其是唐朝建立之后，鲜卑人由于从文化上已经和汉人达成了统一，曾经大量逃亡到南方的汉人再次回到中原地区耕种生活，中原地区的汉人数量得到迅速提升。
再加上鲜卑人和汉人之间的通婚已经稀松平常，人口体量较小的鲜卑人已经彻底的被汉人所融合了。
甚至当时的鲜卑人也认为自己只是汉族的一份子，并不是一个独立的民族。
——毕竟当年孝文帝也已经提出汉人和鲜卑同宗同族，其他的鲜卑后人自然也就没必要做一个特殊化的存在，若是执意搞特殊的话，搞不好就会惹来杀身之祸。
最后来做一个精要的总结 ——其实汉族和曾经历史上的很多少数民族都无法彻底划清界限的，人类历史发展的过程本来就是人类基因相互融合的一个过程。
就比如说汉族历史上曾被称之为“汉人”，如此一个称呼无非是其他民族对于汉朝所有民族子民的身份定性，因为汉朝曾发展的极度强大，如此的一个称呼也就留了下来。
等到唐朝时期，我国再次进入了一个极度繁盛的朝代，“唐人”成为了唐朝子民的一个称呼，而且在唐朝统治时期，有大量的少数民族像鲜卑一样被融合到汉文化圈这个体系之中。
细究起来说，我们其实并不能单纯的说是某个民族被的后代，只能说是多民族共同融合的后代。
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古时候诛九族牵扯的人那么多 女婿是不是也在范围之中吗
古代的诛九族之罪，一般来讲都会是的大罪，这主要与古代的刑罚体系是有关系的，而至于说九族具体都包含哪些人，首先有其源头，并且，在后世当中也有其发展和变化，所谓诛九族，其实就是我们非常熟悉的株连九族，指的是倘若一个人犯了死罪，不仅此人要承受极刑，他的家族成员也要和他共同来承担罪责的一种刑罚制度。
这样的一种刑罚制度便是由一个人的死罪扩展成为了家族成员的共同死罪，这样的一种刑罚是极其残忍的，真正能够达到斩草除根的目的，而且在整个漫长的历程当中，这种刑罚也是被很多的统治者所认可的，用起来也是十分的得心应手，既然这种刑罚如此酷。
那么又是从什么时候由谁所开起的，据古书尚书记载，所谓的族邢，其实是由朝的建立者夏和商王朝的建立者逐渐建立起来的，他们具体的做法便是在出征之前对将领和士兵进行威吓，警告他们一旦在战争当中不听从命令，便会将违令之人连同他的儿子一起处死，而这种形式的族邢，便是在古家立法当中最早的记录，可能列位跟我一样都会觉得十分惊奇，那边是族邢作为一种绝对残忍的刑法，居然是由和商汤这两位贤德君主所创立的，而并非是夏杰以及这些昏君的手笔。
而既然从夏商两朝就已经开始出现了族邢，那么就族邢而言，在后面出现的那些朝代当中只会出现两种结果，一种是因为太过酷烈而且有违人伦而被完全摒弃，另一种便是在原有的基础之上又有了很好的发展。
很不幸的是，那后世的历代君主们全都选择了后者。
于是到了的时候就出现了罪人以族的记录，也就是说，从夏商时期的一父一子发展成为一族，人数明显多了很多，而且从一族出现之后同样也是在前代再次发展，并且出现了夷三族的刑法，我想列位应该知道，当时在秦代在朝廷当中的律法是极为森严的，这主要是因为当时法家思想的代表人物，担任了国相之职，而此后从夷三族开始便逐渐的在后世的朝代当中出现了诛九族这样的酷烈刑法，而一旦被判诛九族的话，真可以说是一人重罪全家斩绝，而且还有一点必须要指出的是，从时期开始，随着的影响越来越大，当时很多的大儒都觉得族邢跟儒家思想所推崇的价值观是完全相悖的，所以纷纷发出了要废止族邢的声音。
不过，最终还是挡不住国君对这一刑罚的认同，可能在他们看来，这种极为酷烈的刑罚反而能够成为震慑朝臣和百姓，以更好的维护他们专政统治的工具。
关于族刑，也许列位觉得九族已经是最高级了，但实际上还存在着一种十族的说法，当然，这样的案例，也仅有一个，那便是初期学术界的泰斗，他因为拒绝为发动而的燕王草拟即位诏书，而被朱棣灭了10族。
下面就具体的再来说一说，九族究竟包括哪些人，关于九族的具体分法有很多种占据主流的，有两种，第1种是指上至高王母下至玄孙，一脉相承的九代人，第2种是父族四母族三和妻族二，而在对家族进行计算的时候，一般会按照一族三族七族和九族这样一层一层的计算下去，而且在三字经当中，也有对九族的记述，便是高曾祖，父而身，生儿子，子而孙，自子孙，至玄宗，乃九族，人之伦。
按照这种说法，那么九族便是高祖，曾祖，祖父，父亲，己身，子孙，曾玄孙，这种说法，其实跟前面从高王母到玄孙的传承顺序是一致的。
那如果按照这种传承顺序来计算的话，那么，如果说一位父亲犯下了重罪，那么儿子和女儿便都在九族之列，而女婿的话， 在古代存在着，其中的妻以夫为纲便决定了，一旦家中的女儿嫁人，其实就意味着他已经改了姓，完全成为了婆家的人，那么，如果他的父亲犯下重罪的话，他是不会受到株连的，当然了，女婿自然也不会受到岳父的影响，但是如果女儿并没有嫁人，一旦父亲或母亲犯下了重罪而在国君一怒之下被判以诛九族的刑罚的话，那么自然便会接受与他的父亲或者母亲相同的刑罚。
所以，其实从这一点来看的话，诛九族和三纲五常其实实存在着相悖的地方，是可以存在着一定缓冲的，当然，这也与古人长期形成的婚嫁价值观有所关联，而相比较而言，在同样的假设之，如果女婿是入赘的话，那么按照诛九族的刑罚，女婿就极有可能会被岳父所牵连而遭受同样的刑罚，而这其中最为关键的便是姻亲的具体构成。
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宋朝经济比唐朝还要强 宋朝为什么打不过游牧民族
宋朝的经济实力比还要强，面对游牧民族，宋朝为什么打不过?宋朝到底哪里出了问题? 《清明上河图》这一幅有名的画就是宋朝时期的都城汴京，里面的景象非常繁荣，百居乐业，不像是一个懦弱的朝代。
按理说，宋朝时期经济发展的实力如此强大，人口众多，并不惧怕敌人，可为什么却打不过周边的游牧民族? 一、幽云十六州 古代带兵打仗，领袖会选一个可进可退的位置，而十六州从古至今都是汉人阻挡游牧民族的天然屏障。
十六州的位置处于太行山脉与燕山山脉的周围，地势险要，可攻可守，此地对于宋朝是一个十分重要的位置。
然而宋朝的第一个上位之时，十六州已经被叛国者给卖了出去。
失去十六州，就如同士兵没有武器一样，去打仗就是去送死。
所以，宋朝从第一个皇帝赵匡胤开始，就已经想把这个重要的地理位置给攻打回来，可惜的是，此举并没有一个皇帝能成功。
虽然，宋朝失去了军事要地，可它的经济发展不容小觑，如果把经济发展的实力放到军事里去，打赢周边的游牧民族是没有任何问题的。
二、重文轻武 宋朝是一个重文轻武的朝代，自从宋太祖为了集权开始，宋朝就开始了禁武令的实行，并且下了命令，京都当兵家族，不可私藏兵器，自那之后，宋朝其他帝皇也一直如此，未曾改变，所以宋朝时期即使经济发展最强大，商业发展到了外国等国家，但却无法补足军事方面的不足。
因为重文轻武的原因，让一些在武力方面的志气青年没有了锐气，许多士兵已经没有舍我其谁的气势，根本与北方游牧民族无法比拟。
因此每次游牧民族的攻打，宋朝都是被动而打。
另一方面，从宋朝第一代皇帝开始，他建立了钱库存钱，想用钱把十六州买回来。
此外，他还有一手准备，即训练士兵。
若买卖不成，就用抢夺方式抢回来，但他还没实现就死了。
第二个皇帝是，他上位之后，想用武力北伐契丹，但却失败了。
十六州对宋朝的军事方面十分重要，失去了十六州，只有被动挨打的份。
但经过这次北伐，令宋朝如同有了恐惧症，到了灭朝之时，都未曾再踏进十六州。
在宋朝选都城时也经历过波折，若是从传统意义的都城来选，选的是关中地区，因为安全、稳定。
从西周时期开始，关中地区就成为了帝皇霸业的基地，周武王、以及其他皇帝都是从关中地区开始他们的雄图霸业。
而赵匡胤也想如此做，从而想把都城选在关中地区的长安，但大臣们却不同意，原因是长安已经被开发了两千多年，从唐朝开始，长安就已经没有什么价值，洛阳也是如此，两地已不如交通方便的汴梁。
三、汴梁是一个通向四方的地方 未曾料到的是，交通便利，敌人进攻更方便。
汴梁没有高山险地阻挡，对北方辽金难以设防。
首都难以设防，宋朝养的兵力护卫比以前朝代多，并且在都城周围种植树木，如此勉强防御。
历载，宋朝每一年给辽三十几万钱，后人对于宋朝此举，从看，皆认为是，可事实和理论有一些差距，后果并非理想。
除了辽，还有。
用钱地方太多，再大的金库也被挖空。
宋朝一直对外来冲突，当发现能用钱解决，就不想反攻，对外宣称打仗也要用钱。
此事可从两个角度看：一、这样可以减少兵马损失，令百姓。
二、却造成一个严重问题，那就是懦弱。
若遇到强大一点的敌人，只想着如何花钱搞定，这样让朝廷上下都有妥协退让想法，形成一种习惯，再也难改。
战争越少，死伤越少，军队并不会被撤销。
宋朝时期农民起义极少，但对外形势一直严肃以待，敌人，辽夏等存在让宋朝不敢有丝毫松懈，努力壮大兵力。
并且，为维护各地方安稳，宋朝一直招安各地壮汉加入，但选拔条件太低，他们战斗力如何，并不太顾忌，只要在军队里就行，此举令军队里有许多流氓人士。
总结： 熟知水浒传后才知当时的宋朝，即使敌人欺上门来，但能用钱解决的事情，习惯于直接甩钱，不再强硬反攻。
重文轻武，当兵不再是荣誉职业。
招安选拔条件过低，军队素质越来越低下，战斗力很难再有保证。
因此，宋朝与金打仗战斗之时，不仅没有打赢仗，而且还被攻破都城，造成了历史上的之耻。
皇帝被抓，直接导致北宋的灭亡。
以上种种，都是宋朝为什么经济发展那么强大，打不过周边的民族的原因。
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