关于奥托纳战役德评价如何？奥托纳战役有着怎么样的历史意义
奥托纳一役则更偏向于后者，因为在此
【千问解读】
奥托纳一役则更偏向于后者，因为在此之前加军并没有针对此种作战类型进行针对性的训练，并且各个步兵作战训练学校也没有吧此科目作为重点。
确实，一个参加过奥托纳战斗的连长后来发现即便训练士兵的那些学校有教过他们城市作战的技巧，但在战斗时这些士兵早已将这些知识忘记。
也有大量报道强调急需一套用来清剿敌军占领城镇的完备且详细的方案。
在奥托纳，在战斗开始不久后就有人提出此类方案，并且城市作战的特性也逐渐显露出来。
同样加军也不断强调战前侦查以及在时间是对此项行动允许的重要性。
但在奥托纳的战斗中却没有进行大量战前侦查活动，因为在不久后加军已掌握德军兵力部署情况，但空中航拍照片却被认为是相当重要的，加军将这些照片分发给各个作战小队的指挥官从而使加军极大受益。
巷战很容易使士兵们迷失方向，并且德军在战前有意将众多建筑和各种地标加以爆破摧毁或者在随后的战斗中被摧毁的建筑，这样一来在城市中辨清方位变得更加困难，因此对整个小镇的建筑布局进行充分了解则变得无比珍贵。
加军需要大量的侦查照片并且部队各个阶层的指挥官需要大量时间来研究这些照片。
城市作战需要时间，这是在奥托纳战斗期间的会议中反复出现的问题。
来自侦查部队和航拍的照片使加军制订了分割包围奥托纳的作战计划，加拿大军方的报告中提到需要将部队进行分别调配来清除被分割过得小镇中顽抗防御的德军。
这些部队会采取系统性的战术，逐渐向内推进并避免留出一切能够使德军重新渗透的地区，以免对加军的行动攻势造成障碍。
城市作战对那些从没接触过此种作战环境的新兵来说是一个不小的挑战,因此加拿大军方在一篇报道中表示“各作战小队据指挥官和他们手下的士兵需要采取比在以往任何战斗中更多积极主动措施从而战胜德军。
”这句话是对加军在奥托纳战斗经历的真实写照，因为在那里的战斗异常激烈，往往是由几名或者单独一名士兵进行的逐个建筑甚至逐个房间的战斗。
在这样的战场环境下，指挥官通常会下达占领整个街区或者整栋建筑的命令，可是一旦发生交火，那些原先制定的战术就会迅速被打乱。
而对新兵的需求则突出了这场战斗的艰难，因为这是自打加军渡过MORO 河以来打得第一场仗。
另外这种新的作战方式也是令加军措手不及的，这其中很大程度上因为城市战的出其不意性同时士兵们没多少时间来进行自我心理调整。
最后一个因素对城市战有着深远的影响，步兵需要努力适应在建筑内以及街道上的近距离战斗，而部队的各个阶层的指挥官则需要调节来逐渐跟上城市战的节奏。
城市战中一个最重要的因素就是它的“节奏”，因为城市战的作战节奏完全不同于其他形式的步兵作战。
在加军的一边报告中说到“城市作战不能过度求胜心切，一旦你准备与敌人在城市中进行近距离作战，那么你就要完全做好牺牲进攻速度的准备。
”如果不能遵从这一原则，那么等待你的将是惨重的伤亡并且迅速消耗你的弹药以及后备兵员。
因此加拿大军方为以后的城市作战制定了一套计划和一组命令，并警告道“对士兵下达过度自信的命令是非常危险的。
”事实上城市作战是不能求快的，如果一味孤行，那么失败将是必然的。
在这场城市作战经验的指导下，加军制定了自己的一套作战原则，同事这套原则也反映了城市战旷日持久和要求循序渐进的特性： 将敌军防守的小镇分割，然后派遣连级部队和支援武器来将分割过小镇中的敌军各个击破。
将分割过的小镇继续分割，然后将每个地区指派给各个排级部队。
在每个被分割的区域中不要将战线过度拉长，并在延伸战线前先巩固现有阵地。
将现有分割区域的敌人肃清并将阵地巩固好之后再向下一分割区进攻。
永远不要弃守已被攻克的敌军阵地。
将弹药和补给品储存点的位置尽可能地往前线步兵阵地的位置部署。
在这几条原则的发下加军有了更多的战术来对应城市战的各个阶段，从初步的战斗计划制定、在小镇中建立阵地，到命令排级部队占领整栋建筑。
同时这几条原则也成功地从整体上对城市战的混乱有了一个清晰的阐述，并从奥托纳的战斗中总结出一套实战检验过的城市作战指导，包括了战术运用，武器应用以及步兵与支援武器在城市战场的协同作战。
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真实戚继光频频纳妾遭原配“休夫”
还有一个女人，她也休掉了自己的丈夫——民族英雄、抗日名将，这个女人是“”，她为何要休掉的民族英雄丈夫呢? 说起戚继光的婚姻，十分耐人寻味，他13岁定亲，21岁娶妻“万户南溪王将军栋女”王氏。
这位王氏可不是一般女子，她极其贤惠，无微不至地照顾自己的丈夫。
那时，戚继光还没，家里穷得很。
有一次，她晚饭烧鱼，把鱼肉最肥美的鱼身中段留给丈夫戚继光吃，她只吃鱼头和鱼尾。
戚继光后来知道这个情况，抱着妻子，感动得热泪直流。
网络配图 王氏不仅贤惠，而且。
戚继光率部抗击日本倭寇，台州一战，王氏与的家眷亲属暂居新河城，城内守军很少。
这时，突然有大批日军远程突袭，包围了小小的新河城。
情势危急之下，王氏说服守城官兵，动员城中的女人孩子统统穿上戚家军的军服，大大方方地列于城上。
城外日军见城墙之上到处都是密密麻麻的中国军人，就以为城中有戚家军的主力部队，吓得立刻后撤。
王氏上演了一部现实版的“”，硬生生地吓退了穷凶极恶的日本人。
然而，王氏的婚姻随着戚继光成为民族英雄，也逐渐走向了死亡。
王氏不育，无法为戚继光生养后代。
于是，戚继光在36岁的时候，纳了小妾。
王氏万分悲痛，但也勉强接受了这个事实。
谁知戚继光不知收敛，在纳了第一个妾不到一年，便又纳了一个小妾，48岁时，又纳了第三个小妾。
这大大伤害了王氏。
王氏晚年，终于忍受不了不忠的婚姻，于是，“囊括其所蓄，辇而归诸王”，也就是主动和戚继光离婚，自己回娘家了。
网络配图 (二) 王氏，不愿意沉沦在死亡婚姻里，选择离婚分手，我们不能不叹服王氏生活的艺术和勇气。
她不是悍妇，她让夫君吃鱼身，自己吃鱼头，被传作历史的美谈;她也不是弱女子，她能够上演空城计，吓退日本军队;更不是小女人，随丈夫领军辗转全国，南平倭寇，北拒蒙古，一个小女人焉能吃得消? 王氏贤惠、刚毅、聪明，更有自己的自尊心，在丈夫的无情荒唐中，最后休掉民族英雄的丈夫，离婚归家，说明她真正是“敢恨敢爱”! 有一首明曲《双调·雁儿落带过得胜令》，体现了女人的敢爱敢恨，曲词开始，从一位妻子的角度，描写一对年轻夫妻的甜蜜生活，可是，丈夫有了外遇，心有旁骛，让妻子独守空房，男人却在外面鱼水狂欢，妻子蒙受奇耻大辱，不禁怒火中生，这位女性没有选择沉默，也没有哑忍，更没有逆来顺受，而是以自己的方式，维护妻子的尊严和权利。
网络配图 这首明曲，就像王氏的写照，她爱得，恨得又痛快淋漓。
王氏把自己的青春、智慧、爱情……所有的一切，都投给了戚继光，但是，丈夫的负心和绝情，让她生不如死，她的头发白了，身子弱了，但她一息尚存，就要维护自己的尊严，维护自己的权利，我们可以想象——一位的老太太，饱受婚姻摧残，红颜褪尽，病痛缠身，她挣扎着，冲出死亡的婚姻，不惜离婚来护卫自己的尊严，当年，她面对的日本人，也要护卫自己的尊严;如今，面对戚继光——这位名垂千古的民族英雄，她依旧是那么自尊自爱! 戚继光，直到今天，依旧铭刻在千古忠烈的史册上，五百年过去了，他仍是民族英雄! 王氏呢，她也留给历史四个字——敢爱敢恨…… 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
关于迦旃延的故事有哪些？出家之前他是做什么的
他自幼受舅父阿私陀仙人的影响，精通吠陀圣典、占星术及各种印度古文字，其中于古文字方面的造诣尤为精深。
相传当时印度国内有一座古碑，上面的文字无人能识。
国王贴出榜文诏示全国：有能识者，予以重赏。
迦旃延揭榜应征，很轻易地译出了碑文。
碑文虽然译出来了，可是碑文的内容却令他费解。
遵照舅父的指点，他到竹林精舍请教佛陀，佛陀为他详细地讲解了碑文的内容。
原来这座碑讲的是断烦恼、证菩提的道理。
迦旃延听了佛陀的讲解，对佛陀的学识及思想十分佩服。
就这样，一座古碑把他引进了的真理世界。
迦旃延出家后，除了精勤修道，还积极地投身于佛教的弘法事业中。
他思维敏捷，辩才无碍，说理透彻，在佛弟子中得到“议论第一”的称号。
由于他擅长议论，很多外道都慑服在他的论辩之下，也有不少人在他的善巧开示下步入佛道。
《贤愚经》中载有这样一个故事，阿盘提国有一位贫苦无依的老妇女，因家境贫困，走到河边放声痛哭，欲寻短见。
迦旃延见状，急忙上前安慰。
迦旃延得知那妇女是因贫穷所致，便善巧方便教她“卖贫”之法。
卖贫的方法是行布施。
老妇依此而行布施，终于生到忉利天宫。
这个故事叫“迦旃延教老母卖贫”。
迦旃延弘法的地方多选在当时佛法尚未普及的西印度。
可见，他还是佛法传播的开路先锋。
说起阿私陀仙人，他就是迦旃延嫡亲的舅父，是他母亲的长兄，在印度，阿私陀是当时博学而有神通的仙人，佛陀初降诞为太子，曾受延请，到宫内为太子占相的就是他。
他占相后，曾向净饭王说：「大王!你这位太子，非常贤明，将来一定会出家学道，成就佛陀的圣果，可惜我老了，怕等不及他成就佛陀就将别世。
我虽然不能领受他的教理，但一定教我的后辈跟他学习。
」那时阿私陀仙人说后，还双目不住的流出眼泪来。
迦旃延自从被父亲送到频陀山后，阿私陀仙人深深欣赏外甥的聪明，恨不一口气把自己所知道的全教给迦旃延，迦旃延也不辜负舅父的希望，不久，就对四禅五通，完全通达。
迦旃延从此不再思念家乡，第一、他不想靠着父亲的余荫，因为自己是国师的儿子，才被尊敬;第二、他想到好胜的哥哥，知道现 在更无法和哥哥共处。
因此迦旃延立定志愿，要另创他的世界。
父母差人来接他回去，他也婉言谢绝。
阿私陀仙人知道迦旃延不被家庭恩受束缚，更是欢喜，因此，有一天，就对迦旃延说道： 「迦旃延!照你现在的志愿看起来，你将来一定可以成为伟大的人物，但要遇到明师才好。
我知道的这一点东西，实在还不够你所求所学。
现 在有一位大觉者的佛陀已经出世，等到成道以后，你要赶快去跟他学习!」 阿私陀仙人的话，迦旃延听了半信半疑，不过，他对自己将来能成为大人物的话，是只有相信没有半点的疑惑。
有一次阿私陀仙人带着迦旃延飘然出山，到了波罗奈国鹿野苑附近，建筑了一间房屋，安住下来。
从房屋完成的那一天起，阿私陀仙人每天叫迦旃延祈祷三次，祈祷大觉者的佛陀早日开悟证果。
阿私陀仙人更告诉他的外甥道： 「迦旃延!照我的推算预知，佛陀不久就要成道了，他成道后一定会先到鹿野苑来转佛法。
我只能知道如此而已，至于佛陀究竟觉悟了什么真理，怕我是没有福气听闻，你要记好，佛陀证道后，你要赶快去跟佛陀求法和修道!」 阿私陀仙人说后不久，就了。
没有师父的迦旃延，从此便向社会眩耀他的学问和才能。
父亲是国师，舅舅是阿私陀仙人，他虽没有这么想，但社会群众对他供养恭敬，真是无微不至。
可惜迦旃延就这么耽于名闻利养，忘记阿私陀仙人所说要向大觉佛陀求道的遗言。
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