关于迦旃延的故事有哪些？出家之前他是做什么的
他自幼受舅父阿私陀仙人的影响，精通吠陀圣典、占星术及各种印度古文字，其中于古文
【千问解读】
他自幼受舅父阿私陀仙人的影响，精通吠陀圣典、占星术及各种印度古文字，其中于古文字方面的造诣尤为精深。
相传当时印度国内有一座古碑，上面的文字无人能识。
国王贴出榜文诏示全国：有能识者，予以重赏。
迦旃延揭榜应征，很轻易地译出了碑文。
碑文虽然译出来了，可是碑文的内容却令他费解。
遵照舅父的指点，他到竹林精舍请教佛陀，佛陀为他详细地讲解了碑文的内容。
原来这座碑讲的是断烦恼、证菩提的道理。
迦旃延听了佛陀的讲解，对佛陀的学识及思想十分佩服。
就这样，一座古碑把他引进了的真理世界。
迦旃延出家后，除了精勤修道，还积极地投身于佛教的弘法事业中。
他思维敏捷，辩才无碍，说理透彻，在佛弟子中得到“议论第一”的称号。
由于他擅长议论，很多外道都慑服在他的论辩之下，也有不少人在他的善巧开示下步入佛道。
《贤愚经》中载有这样一个故事，阿盘提国有一位贫苦无依的老妇女，因家境贫困，走到河边放声痛哭，欲寻短见。
迦旃延见状，急忙上前安慰。
迦旃延得知那妇女是因贫穷所致，便善巧方便教她“卖贫”之法。
卖贫的方法是行布施。
老妇依此而行布施，终于生到忉利天宫。
这个故事叫“迦旃延教老母卖贫”。
迦旃延弘法的地方多选在当时佛法尚未普及的西印度。
可见，他还是佛法传播的开路先锋。
说起阿私陀仙人，他就是迦旃延嫡亲的舅父，是他母亲的长兄，在印度，阿私陀是当时博学而有神通的仙人，佛陀初降诞为太子，曾受延请，到宫内为太子占相的就是他。
他占相后，曾向净饭王说：「大王!你这位太子，非常贤明，将来一定会出家学道，成就佛陀的圣果，可惜我老了，怕等不及他成就佛陀就将别世。
我虽然不能领受他的教理，但一定教我的后辈跟他学习。
」那时阿私陀仙人说后，还双目不住的流出眼泪来。
迦旃延自从被父亲送到频陀山后，阿私陀仙人深深欣赏外甥的聪明，恨不一口气把自己所知道的全教给迦旃延，迦旃延也不辜负舅父的希望，不久，就对四禅五通，完全通达。
迦旃延从此不再思念家乡，第一、他不想靠着父亲的余荫，因为自己是国师的儿子，才被尊敬;第二、他想到好胜的哥哥，知道现 在更无法和哥哥共处。
因此迦旃延立定志愿，要另创他的世界。
父母差人来接他回去，他也婉言谢绝。
阿私陀仙人知道迦旃延不被家庭恩受束缚，更是欢喜，因此，有一天，就对迦旃延说道： 「迦旃延!照你现在的志愿看起来，你将来一定可以成为伟大的人物，但要遇到明师才好。
我知道的这一点东西，实在还不够你所求所学。
现 在有一位大觉者的佛陀已经出世，等到成道以后，你要赶快去跟他学习!」 阿私陀仙人的话，迦旃延听了半信半疑，不过，他对自己将来能成为大人物的话，是只有相信没有半点的疑惑。
有一次阿私陀仙人带着迦旃延飘然出山，到了波罗奈国鹿野苑附近，建筑了一间房屋，安住下来。
从房屋完成的那一天起，阿私陀仙人每天叫迦旃延祈祷三次，祈祷大觉者的佛陀早日开悟证果。
阿私陀仙人更告诉他的外甥道： 「迦旃延!照我的推算预知，佛陀不久就要成道了，他成道后一定会先到鹿野苑来转佛法。
我只能知道如此而已，至于佛陀究竟觉悟了什么真理，怕我是没有福气听闻，你要记好，佛陀证道后，你要赶快去跟佛陀求法和修道!」 阿私陀仙人说后不久，就了。
没有师父的迦旃延，从此便向社会眩耀他的学问和才能。
父亲是国师，舅舅是阿私陀仙人，他虽没有这么想，但社会群众对他供养恭敬，真是无微不至。
可惜迦旃延就这么耽于名闻利养，忘记阿私陀仙人所说要向大觉佛陀求道的遗言。
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吐鲁番高昌国从北魏延续至唐朝：曾造精美铜钱
年间大学者张伯行和清末大多数古钱收藏家认为，这种铜钱是从北魏一直延续到唐太宗年间、占据新疆东部吐鲁番一带的地方割据政权“高昌国”所铸造的。
但这种铜钱存世数量实在太少，新疆吐鲁番博物馆在介绍材料中说“传世仅两枚”(都在该博物馆内)并不确切，而且这两枚都是上世纪70年代才出土的，张伯行等钱币收藏家不可能看见过，事实上今天能够找到线索、传承有序的“高昌吉利”铜钱，大约有50枚左右，除了吐鲁番博物馆藏这两枚，其他几乎都能在晚清收藏家的各种笔记、著述中找到线索。
高昌虽是个地方性政权，许多对历史不感兴趣的朋友甚至都不知道它曾经的存在，但在其200多年历史上却经历过好几个朝代的更迭，最早可上溯到北魏，最晚则可推到唐太宗贞观十四年(公元640年)，君主的姓氏则先后有沮渠氏、、、麴氏四姓，究竟这种“高昌吉利”是哪个“高昌”所铸造，从清代开始收藏家们就争论不休。
这还不算，到了民国，又有许多名家认为，高昌在当时属于落后地区，既没有必要、也没有技术条件铸造如此精美的铜币，不仅如此，出土的“高昌吉利”铜钱数量如此稀少，且品相几乎都保存得十分完好，仿佛没有用过一般，这是很不寻常的，因此有人认为，“高昌吉利”四个字未必代表“高昌国”的钱币，而很可能不过是“厌胜钱”常见的吉祥话，因此这些铜钱可能是甚至铸造的。
数量稀少且没有流通痕迹，表明这些“高昌吉利”并非一般铜钱，这个推断是符合逻辑的，但就此认定其为“厌胜钱”则根据不足，因为“厌胜钱”系民间私铸，不能流通，一般而言都比较粗糙，而“高昌吉利”却厚重精美，是铜钱中的佳品，更可能系官方发行的纪念币或镇库钱。
至于“高昌落后造不出这么好的钱”、“新疆用不上铜钱”则更是偏见和臆断——比高昌更早的焉耆、更落后的突骑施等，都在本土制造、发行和使用过“孔方兄”，而地处西域最东端、和中原联系最密切的高昌国，又凭什么独独不可以呢? 1973年，新疆吐鲁番阿斯塔那519号墓，出土了一枚“高昌吉利”铜钱，由于该墓保存十分完整，毫无盗挖痕迹，且同时出土的墓志铭显示，墓葬时间为唐贞观十六年(公元642年)，此时距离高昌被吞并为“高昌县”仅仅两年而已。
这枚“高昌吉利”铜钱，就是前面提到的、新疆吐鲁番博物馆保存两枚中的一枚，由于此次出土，围绕“高昌吉利”铜钱的两个最关键悬疑——首先，这种铜钱确乎是新疆地区的“土产”，而非“姓名偶合”的内地“厌胜钱”;其次，这枚铜钱的“生日”不会晚于公元642年，因此绝不会是什么五代十国钱，更不可能是明朝钱。
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为什么说汉高祖刘邦的遗嘱让刘姓江山延续三百年？
上日：可，其次，日：可，然少戆，可以助之，陈平智有余，然难独任，重厚少文，然安者，必勃也，可令为太尉。
吕后复问其次。
上日：此后亦非而所知也。
(《·高祖本纪》) 所立的遗嘱可谓环环相扣，百密无一疏。
两道遗嘱不但是汉初政局的直接反映，也是后来发展的指示灯。
人事安排的遗嘱使汉朝刘氏江山得以稳固，而白马之盟，更是让刘山延续了三百七十年。
刘邦的遗嘱，有一小部分是对历史的反思，更大一部分是对当时形势的总结。
人事安排的玄机 汉高帝十二年(前195年)四月中旬，62岁的刘邦躺在床上等待死神的到来。
此时朝廷内外，皇宫内外气氛很不正常。
皇宫外的重臣们知道命不久矣，但;经常在刘邦病榻前伺候的吕后不知夫君到底还有什么打算，也是忐忑不安。
一天晚上，她走近刘邦，试探地询问还有什么遗言，刘邦不回答。
她只好以政治家的身份追问道：“您走后，丞相也死了，谁还能承担百官之主的重任?” 丞相一职在秦时就已经成为百官之首，是的政府首脑。
而皇帝只不过是皇族的首脑，一个皇帝如果不是昏庸透顶，那他对丞相一职应该有着清醒的认识：丞相为皇帝服务，但却直接管理百官，也就是政府。
如果说，皇帝是一个国家的代言人，那么，丞相就是让这个国家运转起来的指挥人。
所以，一向有政治头脑的吕后开门见山，直接把最关键的问题挑了出来。
刘邦虽然已将死，但大脑仍很清醒。
于是，他说出了第二道遗嘱(第一道遗嘱是指白马之盟)。
他回答吕后：“曹参。
” 吕后又问：“之后呢?” 刘邦道： “王陵。
”但随即又补充道，“王陵这个人有些迂愚刚直，可以让陈平帮他。
陈平智慧有余，但是难以独当重任。
所以，一定要用周勃来帮他。
而周勃可以做太尉。
也许外人会认为周勃缺少文才，但是客观地说，将来安定刘氏天下的，一定是周勃。
” 吕后心里有些不高兴，尤其是最后一句话，什么叫安定刘氏天下?她又问道： “这些人都死掉了，谁还能代替他们呢?”刘邦高深莫测地回道： “那就不是你能知道的事了。
”刘邦心想你也活不到那个时候了，操那么多心干嘛?同年四月二十五日，刘邦死在长乐宫，政治家吕后秘不发丧，她把理由说给幸臣听： “朝廷元老大臣当年都与皇帝，就快怏不乐，现在要让他们在我儿面前俯首称臣，心中定然更是不服，若不统统将他们诛杀灭族，天下恐难安定。
” 审食其没说好也没说不好，但曲周侯郦商听说这件事后就大叫不好，他告诫审食其说： “要杀人，绝对不好。
陈平、在荥阳有大军10万，、周勃在燕、代有大军20万，若闻诸将遭诛，必定联兵回攻关中。
到时候，大臣内叛，诸侯外反，高祖基业就烟消云散了。
” 审食其听罢，立时感到事态异常严重，不敢有丝毫耽误，急忙进宫去找吕后汇报。
吕后不愧是一位出色的政治家，她能分清事情的轻重，从而改变了初衷。
于是，她按照刘邦的遗嘱，在萧何死后，任命曹参为相。
之后又陆续任命王陵为右丞相，陈平为左丞相，周勃为太尉。
现在，让我们来看一看刘邦遗嘱中所提到的几位可以重用的大臣以及他们的排名顺序：曹参一王陵一陈平一周勃。
曹参，是刘邦坚定的追随者。
在对、及叛军的无数次战斗中，他立下了。
但这并非是他被刘邦看好的因素，刘邦之所以看好他，是因为此人好黄老之学，并懂得进退周旋之道。
果然，曹参接任相国后，无为而治，“萧规曹随”。
表面上来看，这是黄老之学和当时的汉朝政局所要求的。
深一层来讲，他不能搅动吕后掌管的汉政权，因为当时的形势是，吕后随时都会掀起一场宫廷政变。
曹参之后的王陵，治国能力并不强，但此人宁肯掉脑袋，也不会放弃原则，使得吕后往往在一些为自己家族争取利益的情况下碰软钉子。
吕后在这种情况下去询问陈平，陈平是个、保身有术的家伙。
他满口答应的一切意见，而背地里却跟周勃联系紧密。
这正是刘邦的英明之处，陈平虽然足智多谋，但他没有军权，而太尉周勃正弥补了这一缺陷。
吕后去世前，吕氏的势力已经达到顶峰，作为丞相的陈平和作为太尉的周勃几乎被排挤得无事可干。
可当吕后一死，在诸吕欲作乱之时，陈平立即跳了出来，因为深谙保身之术的他知道，一旦吕氏得了天下，他陈平就只能等死。
所以，他立即联合掌握帝国军队的太尉周勃和刘氏宗室成员，迅雷不及掩耳地诛灭了诸吕。
刘邦说“安定刘氏天下的”必是周勃，果然言中。
但是，仅凭这道对人事安排的遗嘱，刘邦就有那么大的自信保住刘氏天下吗?刘邦对吕后的了解，恐怕要远比我们深刻得多。
吕后是一个野心勃勃的女政治家，难道仅凭这张人事安排的网，刘邦就自信能罩住吕后? 牵制：高超的艺术 稍有常识的人通过刘邦立的人事安排遗嘱，都会得出这样一个结论：刘邦把遗嘱交付吕后，本不是一件明智的事情。
和交托给的遗嘱一样，这也是一个信息的单向传递，在汉初政局不稳的形势下，发生问题的概率非常之大。
尤其是当太子刘盈是个懦弱怕事之人的情况下，确切地说，太子刘盈会成为懦弱者，完全拜刘邦所赐。
刘盈在童年时曾受到过两次很严重的惊吓，第一次是项羽的军队对刘邦的家乡进行大扫荡，掳走了刘盈的祖父和母亲。
当时，小刘盈不过5岁，因为个子小而藏在草丛里幸免于难，但惊吓是肯定有的。
第二次更是可怕，他跟着刘邦躲避项羽的追杀，而刘邦嫌车上载重太多，影响逃命，于是按照胖瘦的次序，将刘盈姐弟从车上踹下去。
那可是亲爹啊，亲爹把自己从车上踹下来送给了前来追赶的仇人。
任何人都不能接受这种“连摔带吓”，从此以后，刘盈有一种很“宝贵”的性格：懦弱怕事，一遇事就如。
刘邦在太子一事上曾想过动大手术，拿下刘盈，立他最宠爱的的儿子赵王如意为太子。
但是，在刘盈母亲吕后和众大臣的反对下，他最终没能成功。
在刘邦看来，因为要被废掉的是吕后的亲生儿子，在“母以子贵”的传统下，吕后的反对于情于理都说得过去。
可连大臣也反对，刘邦就觉得很纳闷。
虽然大臣们给出的理由是废黜太子关系到国家安危的大事，但刘邦觉得这种理由并不充分。
吕后当然有控制刘盈的想法，而那些大臣们也未尝不做如是想。
即使这些人没做如是想，现实情况也确是如此。
当时的情况是，能够危及刘盈执政的势力一个是以为代表，包括吕泽、、吕禄叔侄在内，我们称其为“后党”;另一个是以萧何为代表，包括曹参、周勃、灌婴在内，我们称其为“相党”。
双方都与刘邦至亲至密，刘邦实在不能将他们地干掉。
但刘邦有他自己的一套办法，这种办法也只有流氓才可以想得出来。
在遏制“相党”上，刘邦为刘盈培育了一位刚毅坚忍的母后，而且母后的身边还有一群能征善战的“后党”!在“后党”的遏制下，由于萧何羽翼颇丰，威望又高，刘邦就逼其脏污自保，给他戴上“与民争利”的帽子，使他得不到百姓的拥护。
同时他又把吕后的妹妹嫁给了大将樊哙，让萧何不能指挥，在经过一番动作后，刘邦的预想达成了。
首先，两股势力互相牵制、互相制衡，谁也不能奈何谁，谁也不能消灭谁。
“相党”的人如果有非分之想，就要考虑考虑吕后;而吕家如果有人存非分之想，那必须要看看丞相是什么态度。
这也就是前面所提到的在汉朝时期丞相位置的重要性，所以，只要吕氏肯按照刘邦的意思来任命丞相，那么，汉帝国就会按照这些丞相的意思向前走。
但是，刘邦的这种牵制艺术之所以能得逞，是因为他在上这一道保险前早已经上了另外一道保险。
这道保险就是诛灭异侯。
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